談談佛教

小笨賢 wrote:
當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入(默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相)，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚。

iamyy2000 wrote:
看到您的分享後，剛...(恕刪)

iamyy2000 wrote:
彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」
楞嚴經所說的二十五種法門皆是修楞嚴大定的法門，是直接以修定的方法來修究竟的、唯心的淨土法門；末學也因修學此耳根圓通而有所助益，所以推廣此法門給此界的有情們修學，頂禮讚嘆觀世音菩薩，阿彌陀佛！

kegabu wrote:
耳根圓通與念佛圓通，是二十五圓通法門中相當特別的法門

次序也因而改變，被放到最後壓軸的兩法門

大大修耳根圓通，可願意跟大家分享如何修？

iamyy2000 wrote:
耳根法門適合以前農業社會的人們修持。如今時代不同了，我們居住在擁擠吵雜的環境中，潺潺水聲、和風天籟，難可得聞。星期假日才有空閒，興沖沖地來到水邊林下，不料到處是人。大人呼喚、小孩叫鬧，無一處可以安心打坐。一路堵車、烏煙瘴氣，好不容易回到家裡，又常是電鈴聲、電話聲、鄰居狗叫聲、小販擴音器販賣聲、汽車喇叭聲、機車呼嘯而過、以及消防車、救護車撕裂人心之聲、警笛尖銳之聲……。

iamyy2000 wrote:
若無連續的長時間和安靜的環境，如何修習耳根圓通法門呢？

iamyy2000 wrote:聲是聲，我是我，安住於自心內境，這時便已經由耳根回歸意根了。聽聞聲音之目的，只是用它做為排除散亂的方法罷了。

kegabu wrote:

iamyy2000...(恕刪)

kegabu wrote:
怪怪的，既要修耳根，又怕吵？

應該要有各種聲入耳，才方便修耳根吧？

而且聲是聲，我是我，怎還怕吵雜？

小笨賢 wrote:
無相念佛
嘴不動 耳不聽 心不會漂 才怪
三摩地 那麼簡單就能達到?

小笨賢 wrote:
無相念佛
嘴不動 耳不聽 心不會漂 才怪

iamyy2000 wrote:
也就是去除形像、語言、文字、名號，而直接以憶佛之心來念佛。