sp0609 wrote:
那一致了?是打算向美國一樣搞總統?還是像英國一樣弄個上下議院?中學為體西學為用該聽過吧?"內容非常一致"可能要請你解釋一下.
”像英國一樣弄個上下議院”?欸,你還真沒說錯,鄭觀應等維新派的訴求就是”開上下議院以集群英”,你說一致不一致啊

搞君主立憲,就算是中學為體西學為用弄成改良版,基本上制度就是完全打破傳統那套向西方觀念靠攏,傳統有制憲概念?有國會的概念?開放新聞自由?”改用西洋軍事訓練”?
如果連這樣的程度你都覺得不夠一致,那啟蒙運動後的種種變革應該會被你評價為和中國典章制度八竿子打不著才是,怎麼這會又當成受中國文化啟發了?
sp0609 wrote:
伏爾泰在"風俗論"對科舉制度大加讚揚,也做了詳細的介紹,魁奈的"中華帝國的專制制度"就不用提了,魁奈的死對頭孟德斯鳩雖然批判中國的專制,但是對科舉的看法與魁奈沒有衝突,孟德斯鳩也是個很妙的人,他自己的國王也是個專制的傢伙,他對中國專制的批評頗有指桑罵槐的嫌疑.
完全是在高來高去階段,你看過伏爾泰讚揚科舉制度之餘有試圖在法國推展科舉制嗎?
魁奈有"中華帝國的專制制度,只能說他對此題目有興趣並有做出成就,不代表後來他提出的想法一定受其啟發,以李約瑟為例好了,他原來搞胚胎生化的,難道他日後投身於中國科技史研究是被胚胎學啟發的麼?
sp0609 wrote:
伏爾泰對孔子的崇拜也是有史可查,你說的"伏爾泰怎麼火氣這麼大,不提清虛無為以自守?"是指什麼?我完全看不懂.
伏爾泰一輩子火氣大,好鬥,戰鬥意志驚人,特別講清虛無為以自守來對比,是因為你指出”這些典籍在啟蒙名人們還在讀書的時候可能就已讀過,時間上因果關係合理.”,我隨便挑其中一本,嗯,就道德經吧,跟著你合理推測一下

sp0609 wrote:
Leibniz之前聊過了,他從未拋棄他的上帝,他也確實研究過易經六十四卦,你自己貼的故事不就證明了
老兄,”他發明二進位概念後研究過易經六十四卦”,和澎風版故事裡的”他被易經六十四卦啟發二進位概念”,這是天差地遠的事耶.
sp0609 wrote:
啟發你賣吃的比較賺錢.
那這樣我懂了,你的啟發標準很寬鬆,相對於我而言.可稱為天下無處不啟發,如果巷口老王賣我牛肉麵,我吃了覺得很新奇,就算後來我開了服飾店,賣高檔成衣,相信你還是可以告訴我:老王啟發我賣吃的比較不賺錢,還是賣衣服好

依此結論,我可以理解”啟蒙運動也是大量接受中國哲學及文化之後的結果”這說法,雖然我覺得這個評論和”啟蒙運動也是萊媽伏媽盧媽洛媽孟媽魁媽等等生了好兒子的結果”等價
