為什麼我會相信善行可以改變命中注定?
有女同事被妹妹帶去濟公神壇問事情,
濟公說我同事先生在外面有女人很久了,
我同事不相信,因為他沒感到先生有什麼異樣,
然後說他大女兒,以後很會賺錢,像個男生。
那時她女兒高中,像隻小貓,她跟她妹妹都不相信。
過了一陣子,某天,她老公沒回家,
從那天就失聯,
她大女兒在日本,高中畢業後,打了3份工,讀完大學,
找了工作,月新40幾萬日幣,比很多日本男人賺得還多。
那時候,濟公有說要多行善念經,或許可以改變,
不過因為說了兩件事,我同事都覺得不可能,所以也沒行善,也沒念經,
所以,就照命定的過。沒有發生改變。
以量子力學的角度來看
若因果論成立
那遭遇不幸的被害人
看似無辜
但過去一定犯了某些歹事
才會遭此橫禍,所以是罪有應得
加害人反而是替天行道,應該會得到福報...
不知道量子力學裡面怎麼解釋天?
天怎麼給福報?
min9821 wrote:
為什麼我會相信善行可...(恕刪)

所以以你的這例子來看人生是命定的,紫微斗數算的很準的,可以算出什麼時間會發生什麼事。禪宗六祖慧能大師說出他圓寂後的預言,若不是命定的,祂怎麼知道。

以下取自網路文章:
六祖大師說:「我圓寂後五六年,會有一人來取我首級,你們可記住這幾句預言:頭上養親,口裡須餐,遇滿之難,楊柳為官。」又轉身對大家說:「你們不必擔心以後的事情,我走後七十年,有兩位菩薩會從東方來,一位是出家的僧人,一位是在家的居士。他們同時興盛佛法,教化眾生,建立宗派,修建廟宇,將佛法發揚光大,廣為流傳。」

八月三日,六祖大師沐浴更衣後,對弟子囑咐完身後之事,又說了一首偈語:

兀兀不修善,

騰騰不造惡,

寂寂斷見聞,

蕩蕩心無著。

端坐到三更,對弟子說:「我要走了。」便溘然涅槃,終年七十六歲。這時,屋子裡瀰漫奇異的香味,一道白虹連天接地,四周林木盡染白色,滿山禽獸發出陣陣哀鳴。

慧能去世後,肉身久不散亂。廣州、韶州、新州三郡官員,以及四周僧尼百姓,爭要迎請六祖大師真身,一時不能決定迎往何處。於是大家燃香祈禱,見一股白煙直指曹溪,十一月十三日,眾人便將六祖真身神龕遷回曹溪寶林寺。

第二年,大家記起六祖大師生前說過有人要來盜取頭顱的預言,便把六祖真身請出神龕,用鐵片、鐵鏈及漆布將真身頸項牢牢護住,然後入塔,其時塔內忽放白光,沖天直上,三天後才漸漸消散。

開元十年(公元722年),八月三日半夜,忽聞塔內傳出鐵索拽動之聲,僧眾驚起,見一漢子從塔中慌忙逃出,再檢視六祖真身,發現脖頸有傷痕,天明即向州縣報了官。縣令楊侃和刺史柳無忝對此案十分重視,切加擒拿,不久於石家村捕得賊人,送往韶州審訊。此賊姓張,汝州梁縣人,是個孝子,為贍養家中年邁的老母,拿了洪州開元寺一個新羅(今朝鮮)僧給的二十千錢,幫該僧人盜取六祖大師首級歸海東供養。這就是慧能預言中說的「頭上養親,口裡須餐」。而審理此案的縣令楊侃和刺史柳無忝,正是應了預言中的「遇滿之難,楊柳為官」。柳太守親自將犯人押往往曹溪,徵求六祖大弟子令韜對此案處理意見。令韜說:「若以國法刑律論,應以盜賊嚴處;但以佛教慈悲為懷、冤親平等,而且彼盜首本意也是為了供養,就饒了他吧。」柳太守感嘆不已:「佛門廣大,真是不假啊。」就赦免了罪犯。
很多時候只是沒用到阿
我沒說不是命定,
我是說命定,但是可以改。
大善,大惡,都會變好或變壞。
所以有3種人算命算不準,
大善人,大惡人,出家人。
佛教有老和尚,也是預知死時,
死的時候,
弟子哭一哭,又活起來,要弟子不樣太傷心,過了幾天,跟帝子說,這次真的要走了,
做下腿一盤,沒再起來。
生死在定力夠的人,是可以自己控制的,
有因,就可以轉化。
voyeur wrote:
以量子力學的角度來看
若因果論成立
那遭遇不幸的被害人
看似無辜
但過去一定犯了某些歹事
才會遭此橫禍,所以是罪有應得
加害人反而是替天行道,應該會得到福報...


加害人並沒有替天行道、所以一定沒有福報,加害人所作所為只是在六道裡輪迴、相互傷害而已,就像是千古以來的二個女人之間的戰爭。
min9821 wrote:
不知道量子力學裡面怎(恕刪)


量子力學能不能解釋天、解釋福報,這在目前,沒辦法吧,但是,未來說不定會。

不過,量子力學與佛法可是很有緣份呢,二者都是性空論。
mtchien1120 wrote:
以下文章取自網路,依(恕刪)


To 樓主:

看來是深信不疑宿命論,也做了不少功課。

因此,一事請教。

你是很強烈明顯的表現出,你是深信宿命論,但是,你沒有那本本子,對吧。

那麼,你深信的宿命論,還有什麼意義呢,對你有什麼作用呢?
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