[閒聊宗教]五蘊皆空如何照見?

vegesmile

6189分

21樓

vegesmile

個人積分：6189分

文章編號：87037249

淨西 wrote:
印順法師對極樂世界有不同的看法。六祖壇經第二篇也有對西方極樂的另類說法。佛意難解。信願難得。一轉眼又要生死輪迴。

可以多看法師們的講經說法，對於了解佛意會有很大的幫助。

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淨空法師說：我們要記住世尊兩句話，「佛法無人說，雖智莫能解」。這兩句話太重要！所以佛法一定要師承，老師是關鍵。初學的時候不知道邪正，不知道真假，沒有這個能力來辨別，所以要依靠老師。老師給你選擇，老師給你指路，這個太重要了。東方學術，世出世法沒有不講究師承的，古諺語有所謂「良師出高徒」，世間法亦如是。那我們選擇老師、選擇法門，這個是要智慧。自己沒有能力選，那就親近善知識。老師會給我們提供建議，會教導我們如何斟酌去選擇。他或者提供二、三種，我們自己來做參考。我們選擇之後，看老師同不同意？真正好老師，他有德行，他有修行，他是過來人，他知道，經驗豐富。那我們就少走很多彎路，這比什麼都重要！

Elizabeth chloe

我最近都在跟見輝法師講經[笑]

2023-03-13 11:41

vegesmile

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2023-03-13 19:32

kmpop

14093分

22樓

kmpop

個人積分：14093分

文章編號：87037339

請問
有什麼方法可以照見五蘊皆空。

可問ＡＩ大師

所以，到底有沒有空，也只能自說自話無有與我

mioka

靠~最近一波很流行AI，但是我始終不想接觸。但是今天看到AI的回應，還真的很有內涵，至少在這個我知道答案的領域，AI講的雖然沒有到100分，但是也絕對超過80分了....

2023-06-11 8:20

mioka

至少第一段講的全對，但是所謂五蘊皆空，並非只是一個觀點。而是世界的真相，整個世界本來就是空性中出來。宇宙就是最大的空無，從空無一物的狀態中，出現物質在逐漸演化出來。但是全部的物質背後本質全都相同~

2023-06-11 8:23

vegesmile

6189分

23樓

vegesmile

個人積分：6189分

文章編號：87037471

淨空法師：西方極樂世界在哪裡？就在此地！
觀看次數：15,568次 2011年2月23日

《心經》裡面講「照見五蘊皆空」。這句話被現代科學家證明了，五蘊真的是空的，科學家跟我們說出來，說得好！物質是什麼東西？意念累積連續產生的幻相，講得好。

我們從前學唯識，唯識裡面講見分跟相分，見分要見，於是就發生相分出來。這個講法我們就含糊其詞，古人這麼講，我們也這麼講，講不清楚。

見一定要見，見它就有幻相，譬如你瞪著眼睛，空中沒有東西，你一定要見，眼睛瞪久了疲勞，空中真的就出現象出來。用這個方法來講不科學，科學家講的這個好，以後我們講到這個可以用科學家講的方法來講就正確。可見得，古人用這個比喻，他也沒有見性，他也沒見到，他要見到了應該就講清楚，他沒見到。

這個智慧起作用就是聖明。無事不照謂之聖，這個見的能力太廣，遍法界虛空界。所以再講真的，真實的，大乘教講真實，完全是法身菩薩的境界，他們沒有時間，這要知道，絕對沒有過去也沒有未來，只有當下。不但沒有時間，還沒有空間，空間也不存在；空間不存在，距離就沒有了，空間是距離。

西方極樂世界在哪裡？就在此地；華藏世界毘盧遮那佛在哪裡？就在此地。所以跟你講真的，就在當下，十世古今，不離一念，它是一念現的，念念都是當今一念。這給我們講真話，給我們講真相，一念是真的。

所以佛經上開端你看，「如是我聞，一時」，這佛講真話，一時是真的。釋迦牟尼佛講經，講《無量壽經》，在不在？在，一時，我們要到一時就看到釋迦牟尼佛在講經，時間沒有了，什麼三千年前、三千年後沒有了，就在當下，你就看到靈鷲山就在此地。

唐朝時候智者大師念《法華經》，念到「藥王品」他老人家入定了，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》他看到，看看還有空座位，他就坐在那裡聽了一堂課，出定之後告訴大家，靈山一會沒散，他參加那裡聽了一堂課。

所以佛常常在經上說，一切諸法不離自性，又說心外無法，法外無心，他都是把這個真相透給我們。我們聽不懂，似懂非懂，半信半疑。要真懂，不要緊，不懂沒有關係，天天聽，古人講「讀書千遍，其義自見」，我們比人家笨一點，人家聽一千遍，我聽一萬遍就懂了，為什麼？薰習成種子，薰習成了根，這個根產生力量。長時薰修，要把它薰成我們的習種性，它就起作用，這也是八萬四千法門明心見性的一個方法。

要知道，八萬四千法門統統是明心見性的方法，哪一個方法適合我，我就用哪個方法。廣學多聞也是方法，每個人根性不相同。在現前這個社會，現在是末法，而且是佛法衰微到極處的時候，這個世界普遍的疏忽倫理道德的教育。倫理道德可以說是與自性相應的教育，失掉了，佛門的術語叫稱性，現在就是完全迷失了自性。這個迷幾乎到百分之百這麼嚴重，所以學佛就特別困難。

淨宗這個方法，十方諸佛介紹的，不是釋迦牟尼佛一個人，十方諸佛介紹，在極其困難的環境當中，其他法門都是障礙重重，很難學習，這個法門簡單，甚至於你不需要讀經，就一句佛號。
淨土大經解演義第137集
https://www.youtube.com/watch?v=Kyrq-Vksm20

bbchen07

2134分

24樓

bbchen07

個人積分：2134分

文章編號：87037503

多看大念處經.阿含經.

「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，
　諸識法如幻，日種姓尊說。
　周匝諦思惟，正念善觀察，無實不堅固，無有我我所。
　於此苦陰身，大智分別說：離於三法者，身為成棄物，
　壽暖及諸識，離此餘身分，永棄丘塚間，如木無識想。
　此身常如是，幻偽誘愚夫，如殺如毒刺，無有堅固者。
　比丘勤修習，觀察此陰身，晝夜常專精，正智繫念住，
　有為行長息，永得清涼處。」

小笨賢

這屬於四念處... 不過大小乘都要修學...但是觀法不太一樣... 請看大智度論-四念處品

2023-03-12 14:00

ace0156bbb

6764分

25樓

ace0156bbb

個人積分：6764分

文章編號：87037971

https://ace0156.pixnet.net

小笨賢

4336分

26樓

小笨賢

個人積分：4336分

文章編號：87038083

淨西 wrote:
請問有什麼方法可以照...(恕刪)

心經+金剛經都是般若經系統, 詳細要看大智度論或大品般若經。
般若經是佛母喔。一切佛都是此經出。般若經是大乘經。菩薩主修[六波羅蜜]。

如何照見五蘊皆空呢?
要觀一切自性本空, 不常住....
所以...如金剛經所說... 行布施.持戒.忍辱等等，都要無四相(無我相、人相、眾生相、壽者相)。
以此空慧與布施.持戒.忍辱.精進.禪定相印, 六度才能掛上波羅蜜之名。不然只能稱人天之六度。

包含你我他眾生.天人.菩薩.佛等都是自性本空, 連果位.涅槃.佛一切智等等也是空不可得。只有假名.無實義。

Shirley6790

90255分

27樓

Shirley6790

個人積分：90255分

文章編號：87038347

vegesmile wrote:
想要閉關，那要有很大的福報，要有人幫忙護關，其他雜事小至倒垃圾、繳納水、電、瓦斯、管理費等都要有人打理，我們一般人比較適合黃打鐵的做法，一邊工作，一邊念佛。

👍👍👍
感謝好好聽的故事在日常生活修行

一、黃鐵匠：叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方

明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕製兵器，日夜不休息。

有一天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：「今承布施，無以為報，有一言相贈。」黃請說之。

僧曰：「你何不修行呢？」

黃曰：「修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？」

僧曰：「有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。」

黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入，後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，

即說偈曰：「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」

泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。

-----虛雲老和尚1955年雲居山方便開示

我心匪石不可轉我心匪席不可卷

水云

6540分

28樓

水云

個人積分：6540分

文章編號：87039334

淨西 wrote:
五蘊皆空是否就是無我的境界？達到無我的境界是否表示不再生死輪迴？是否就是所謂的滅盡定？

以前「我」記得某師有 ( 罵人 ) 說過 ...

前面的達不到，就不應當問後面的了 sorry

A 達不到，問 A 是否就是 B、問 B 是否表示 C、問是否就是所謂的 D ... ？

『天才』才有這種問法

「我」比較笨，「我」念佛去沒有不敬的意思

— — — 分隔線 — — —

手上拿到的第一本經，其實最有緣

達不到怎麼辦？

「我」不知道怎麼辦

古人用的辦法：一字一拜真心不騙

現代人白話文：

用誠心跟它拼了，不拼不行了沒有不敬的意思

A 達不到，再問 B、C、D ...

不是對不起 A ...

而是對不起自己

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

vegesmile

6189分

29樓

vegesmile

個人積分：6189分

文章編號：87046996

Shirley6790 wrote:
感謝好好聽的故事在日常生活修行

最近看到一個星雲法師講的真人真事，一位癱瘓了的退役軍人誠心念佛，念到可以走到星雲法師面前向他頂禮，還可以跟大家一起繞佛......

談談我所見聞的靈感──不可不信的靈感

星雲法師

一件奇異的靈感

當我執筆寫此文時，心中湧起無限的慚愧，我應該向諸佛菩薩懺悔：過去，每逢弘法講演時，我很少講說靈感的事蹟；每在寫文時，我也很少敘述奇異的故事。

現在，我將報導一件千真萬確的奇蹟，這完全是佛菩薩的靈感。

曾昭煊其人

讓我先來把這位蒙阿彌陀佛慈悲加被的主角介紹一下：

曾昭煊，是一位殘廢了的退役軍人，今年四十二歲，出生在江西省的贛縣。那是民國三十八年中秋節前，他隨部隊撤退來台，先是駐防新竹湖口，後遷台北林口，三十九年的五月，不幸患了嚴重的風濕症，不兩月，就完全癱瘓，不能站立，更不能行走。

從三十九年（一九五〇）至今，他經過很多醫院的治療，什麼野戰醫院、五十六醫院、六十二醫院、五十四醫院，可是一個癱瘓了的人，醫藥對他始終罔效。

醫藥治不好他，主治他的醫官告訴他不要再浪費國家的醫藥費；睡在床上吃吃東西等死好了。因此，民國四十四年（一九五五），他進入宜蘭員山內城村收容大隊，後改榮民之家，他每天不是坐著就是睡著，大家都一致認為他沒有恢復走路的可能了。

他選擇了信仰

曾昭煊，等於被宣判了等死的徒刑。醫院裡經常有牧師布教，但民族自尊心，以及善根不泯的他，在很多的物質利誘下，他沒有出賣他聖潔的信仰。後來，在民國四十一年（一九五二），由台中李炳南居士介紹，他皈依了佛教，禮拜南亭老法師為三皈證明師。

從此，曾昭煊皈投到佛陀的懷抱，信仰了佛教。他很安心，把一切都放下了，生死榮辱、人我、是非，他一切都不計較了。雖然如此，並不是他真的睡在床上等死，相反的，他更積極精進了，悲心、道心，與日俱增，他要與他的命運奮鬥，他要掙脫罪業的枷鎖。

他是一個堅強的人

民國四十四年（一九五五），他到了宜蘭，隨後就參加宜蘭念佛會為會員，四十五年（一九五六）的春夏之交的時候，芙瑞達颱風過境，他住的克難房子被吹倒了，三輪車把他拉到念佛會，他要我為他住處設法。

我想到離念佛會約數十步的同興廟，我就叫人把他送去那邊暫時居住，他的人緣真好，不幾天，左右四鄰都對他具有好感，雖然言語不通，但大家並不討厭他是一個殘廢了的人。

每日三餐，他要自燒自煮，取水，拿碗，很大的不便。當我知道時，就教他自己不要燒煮，我招呼雷音寺念佛會的住眾，每日在吃飯時，按時將飯菜送去給他吃。

宜蘭念佛會每星期三和星期六，以及初一、十五，都有定時的聚會共修，曾昭煊自從參加後，無論什麼風雨的晨昏，他從來沒有缺席過一次。他兩腿雖然失去知覺，不能走路，但坐在兩個小竹椅上，前後移動，再用兩個手幫忙搬動腿子。可憐的曾昭煊，他雖患了不治的病症，但他的精神確是一個堅強的人！

有時候，念佛聽經完畢，蘭陽的雨水是頂有名的，他無法打傘或穿雨衣，總是由念佛會有力的男蓮友揹著他，把他送回住的地方。

一切奉獻給佛教

時光就在曾昭煊誠誠懇懇的信心中過去，曾昭煊真的把一切都奉獻給佛教了。每逢到菩薩的法會，曾昭煊出功德或是供養總是比人多，每個月繳納會員費，別人總是兩塊錢，他要納五塊錢；印經書，他出錢的名字總是寫在前面；他雖然吃雷音寺念佛會的，但每過一個時期，他總是一包米、二包麵粉的送去。其實，他每個月的殘廢養老金，只有一百三十餘元。我常對他講：你充什麼闊老？為什麼自己不留兩個錢零用，總是要把他花去？

我這麼說，他聽了，起初總翻大著兩個眼睛望著我，最後他微微的一笑，他不回答我什麼，他總是照著他的意思去做。

早晨三時起來念佛

宜蘭念佛會每年在救主阿彌陀佛的聖誕時，總是舉行彌陀佛七，從十一月十一日至十七日，專心持名七日，四十五年（一九五六）的彌陀佛七曾昭煊參加了，四十六年（一九五七）的彌陀佛七他也參加了，他因不能起立走路，在佛堂裡的旁邊，放著一個拜墊，給他坐在那兒念佛。

佛七期中，每天念佛六枝香，中午還要上供，曾昭煊不動的坐在那兒，一坐就是幾點鐘，這是常事。

我們早晨第一枝香開始，是在五點半，可是曾昭煊，每天三點鐘他就來坐在那兒念佛禮拜了。

不可思議的靈感

十七日是阿彌陀佛的聖誕，也是彌陀佛七的圓滿日，早晨第一枝香，不可思議的感應奇蹟就發生了。

這天早晨，鐘聲鼓聲特別響亮，大家唱讚後坐下來誦念《阿彌陀經》，唱讚佛偈後起立行走繞佛，就在那大家起立的時候，不可思議的曾昭煊，走來到我的面前，向我頂禮，我看他滿面紅光，慚愧，當時我竟給他嚇了一跳！我像做夢似的，心想，大概曾昭煊死了，這一定是他的魂靈，對曾昭煊我真抱歉萬分，在我的心中，以為曾昭煊這一生是殘廢定了，他永不可能起立行走了。

現在向我頂禮的曾昭煊明明的站在我的面前，我不相信的回過頭來朝曾昭煊坐的地方看看，坐在那兒的曾昭煊沒有了，我一時歡喜感動，我知道站在我面前頂禮的曾昭煊是真的了。我趕緊招呼他一拜，他說，今天一定要三拜。他說話時，氣色跟平時不一樣，光彩奕奕，姿勢威威。

他頂禮後，李覺愍居士想去扶著他，他搖搖手，就這樣跟在大眾中間繞佛了。

第一枝香念佛後，過堂吃飯。佛七期中，每餐參加過堂吃飯的人總有兩百人左右，每天晚上的一枝香念佛，大人小孩參加念佛的總有千人左右。

早餐後，我請曾昭煊講話。我對他說：

「真為你歡喜，你今天可以走路了。」

「是的，這該感謝阿彌陀佛的慈悲，以及你法師和大眾蓮友們的願力加被！」他很歡喜的誠懇的回答。

「你把怎麼好的經過說一下！」

「這個，我想你法師會知道……」他莊嚴的安詳的說：「這幾年來，我已不希望醫藥的治療，甚至我已不希望能好了，我把一切放下，除了一心念佛以外，沒有再想其他！」

「這我知道，你說，你怎麼忽然會好的？」

曾昭煊很興奮的，很感動的又說道：

「今天早上，我照往常一樣，兩點鐘起來，三點鐘來此念佛禮拜，當我坐著禮拜到五點鐘的時候，全身的骨節都像動起來了，我流了滿身大汗，想站起來，但未能如願。五點鐘了，蓮友們陸續的前來，我只得移坐到原位去，唱香讚時，你法師進來，我想站起來，又未能如願。念《彌陀經》時，我懇切的發願，到要繞佛的時候，就感覺一身輕鬆，腿子像有了感覺，增加了力量，我就忽然一站站起來了。這是受你指導修持的法益，才蒙阿彌陀佛給我再生的恩惠！」

我聽了後，內心對阿彌陀佛的感激和歡喜，真無法形容。曾昭煊的內心當然更有勝過我了。

向阿彌陀佛感恩

這件阿彌陀佛靈感的事蹟，給男女蓮友們不知流了多少歡喜的眼淚。這是科學和醫藥遺棄了的人，但阿彌陀佛不捨棄眾生，阿彌陀佛的大慈大悲，無論什麼苦難的人都可蒙受他的慈恩。

平常，我們只知道稱念阿彌陀的聖號是為了百年後可以往生極樂世界，其實，阿彌陀佛的慈悲願力，臨終時固可接引往生，就是現實的病痛苦難，一心持名的人，一樣的可以承受阿彌陀佛的救濟。曾昭煊是很好的證明。

不兩天這件事傳遍了蘭陽地區，礁溪、羅東，各地都有人來看他。曾昭煊感激佛恩，這兩天正拿著佛菩薩的聖像，各處去分發，勸人接受佛教的信仰。

一九五八年二月八日刊於《菩提樹》
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