路跑一哥 wrote:
能隨遇而安,從容自若...(恕刪)
達文西懂佛法。也有自我的禪宗領悟。也是那時期哲學代表之一
願為世人努力再來世
但其實還是在意67歲就死亡
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伊凡諾斯 wrote:
我覺得是「點、線、面...(恕刪)
學佛三十年，有一本經和智慧非常有關，能生一切因果世界生存的任何智慧，不管生到任何世界，任何業報不同之地，都能速得該處生存智慧和一切應變智慧的，就是學習和思維”無量義經”．．．．．
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佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備[25]諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。
「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生、住、異、滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；說法無[26]量，義亦無量。無量義者，從一法生；其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，[27]不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。[28]苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。
「善男子！菩[29]薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是甚深無上大乘《無量義經》，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，善男子！菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘《無量義經》。」
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眾生的自性（佛性）分別性比較能力很嚴重，每ｎ種分別為二的思考，會產生２的ｎ次方眾生根性或物種，當ｎ大於１００時，你就很難想像眾生的樣貌或衍生對應的知識到底有多深；但這沒有一樣是真的，一直分別下去，一直探究下去，只會讓你輪迴的更細更深更複雜，難以解脫因果大夢的束縛．
所以每個人應當往上層世界回溯的智者，才看很清楚了知所有下層因果世界的運作，不被迷惑並改變它．
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jklasdd wrote:
例如佛陀有智慧，但他可能不會微積分，而很會微積分的人，智力很高，卻不懂世尊領悟的道理，便沒有智慧。
佛陀只是這個形成這個因果世界的自性(佛性), 受激發(或隨因緣)而自己顯現解釋自性能力或解釋自性本質的"大成就者"或"演繹者", 自然在那個當下的一切, 沒有祂不知道的, 或學不會的, 或不知此人事物/知識從何來何處去, 因為祂和任何人相比更知道自性如何運作, 但祂並不等於自性, 因為自性離於一切分別性組合出來的任何形容; 現在就算這個自性的分別性所延伸的知識和世界物種已經到非常複雜了, 所有生到任何世界或任何時代的佛弟子或菩薩弟子, 學習任何當地學問的能力也會在一般人的能力以上!
而有些在人在記憶或數學或科學上很突出的人, 我自己覺得, 有很多人, 依這裏的人來看是有人格缺損, 或社交障礙的, 造成它某一部份的專注力很集中或反應力很快(偏科偏的很嚴重), 像某間頂大就有很多這類學生, 感覺比較像前世不是這裏的人類來的(像外星生物, 較低美術和情感文化, 重科學); 但這類人在佛法修行上, 反而很難理解和進入"根性世界"(一切佛國淨土皆在根性世界裏), 只能活在物質世界裏, 那就是為什麼從各地遠來的外星生物, 混居於人世很久了, 但還是很難學佛成就的原因!
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