水云 wrote:
「光」的問題我用現代語詞打字一下 羞
同樣一個人
正好、什麼都在最高的頂峰巔峰狀態的時候
我們會說『容光煥發含情神采奕奕』
整個人看起來是亮 含情 含情 含情的
這個本性、自性的「光」，即使在黑夜，遍地光明。
下文中的「師」是「虛雲法師」...
師將下山。有闍黎云。「月黑路崎。師年高。防顛躓。曷籠燈而往。」
大師笑曰。「光明炯然。遍周沙界。你道何處是黑暗。」拂袖而去。聞者吐舌。
心地很清淨，沒有念頭，不起心不動念的時候，這個空中是明亮的，就是常寂光。
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vu84vu wrote:
這個本性、自性的「...(恕刪)
在死亡來臨前預做準備 吳念真3不守則度老年
如何從佛教中修得如來自在面對生命? 有人可以給個明確方向嗎?
《阿含經故事選》
有一次，佛陀住在摩揭陀國的首都，王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。
那時，有四位修得了五種神通的婆羅門修行人，聚在一起議論如何躲避死亡，最後，他們的結論是：「當死神來時，再強悍、再有權勢的人也躲不過，我們應當各自以神通隱藏起來，讓死神找不到。」
第一位修行人飛翔在空中，想要以這種方式躲避死亡，結果死在空中。
第二位修行人潛入深海中，想要以這種方式躲避死亡，結果死在海中。
第三位修行人鑽入山腹中，想要以這種方式躲避死亡，結果死在山中。
第四位修行人鑽入地岩中，想要以這種方式躲避死亡，結果死在岩中。
佛陀知道了這件事，就藉此教導比丘們說：
「比丘們！想要免死的人，應當思惟四個道理，哪四個呢？
一切行無常，這是第一個道理，所以應當念念不忘修行；
一切行是苦，這是第二個道理，應當好好思惟這個道理；
一切法無我，這是第三個道理，應當好好思惟這個道理；
滅盡為涅槃，這是第四個道理，應當好好思惟這個道理。」
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cman4434 wrote:
...(恕刪)...
如何從佛教中修得如來自在面對生命? 有人可以給個明確方向嗎?
...(恕刪)...
我可能還是會這麼說︰『終於看開了
』可是呢，似乎誤會會有很多種
第一種，說是消極而不積極？
事實上，只是積極的目標不同而已
第二種，大概會問說，『終於看開了
』，對社會國家的貢獻是什麼？前面打字過的，農業時期、工業時期、科技時代、網路時代 ...
下一個時代是 -- 耕心時期
第三種，最後會問說，問一下 ... 遊民 ... ？
我會說是各有各的苦、各有各 ... 看不開的部份？
完全看開的人．神采奕奕．精神飽滿．容光煥發
完全看開的人．必令對方一看就溫暖地主動接近
附註
耕心田時期
以農業比喻，產出好吃的作物 -- 「心」生命有善果
以工業比喻，產出各式各樣的 -- 「心」生命多采多姿
以科技比喻，產出各種功用的 -- 「心」生命有多種功能
以網路時代比喻 ... 剛剛想到的是 ... 比較像以前人講的 ... 神足他「心」通 ... ？
這一樓裡面是不是 惠福 與 惠慧 同時講到，我不知道
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
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)
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