路跑一哥 wrote:
金剛經也說凡有所相.皆是虛妄呀
又為何要苦苦執著吃素.吃肉這些虛妄的東西呢?
再說,宗教吃素是因為慈悲還是害怕?
就像西遊降魔篇師父說的:"我心中無鵝腿,吃了也無彷,你心裡想吃,嘴上卻說不吃,就差那麼一點點"
你是真的不想吃,還是害怕吃了沉苦海?
一哥
要是等級
跟濟公.鳩摩羅什
一樣
喝酒吃肉,娶個三妻四妾
倒是無妨
禪宗公案－酒肉穿腸過，佛祖心中坐
濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋顛，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。
「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」是濟公活佛流傳下來的一句話，但是大家僅知「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知濟公活佛還有後一句「世人若學我，如同進魔道」。
這句話幾乎成了很多人為了口福，貪嘴吃肉的理由和藉口。甚至有些人見到學佛人吃素，則說：「何必執著，佛都說了酒肉穿腸過，佛祖心中留」。這種說法貽害非淺，使很多人混淆了聖凡、德性和修德，是邪見。
一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得到多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，如果我們凡夫學的話，可就是：「世人若學我，如同進魔道」了啊！
「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的來由，本是一個悲壯的典故。
說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。而這也不是破戒，這是戒條中的開緣，不算犯戒。
此兩句偈子最早是濟公活佛道濟和尚為破人執著所言，破山和尚也是引用。但世人不知，濟公活佛全偈子如下：『酒肉穿腸過 佛祖心中留 世人若學我 如同進魔道』，世人只知斷章取義，唯利是用。
其實印光大師早對濟公吃肉的事作過開示：「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。」因此人們望文生義，不解如來真實意，不知害了多少人墮入輪迴。
我們都知道，出家人是不可以破色戒的，但是姚興卻一直想讓鳩摩羅什後繼有人，希望他可以有子嗣。所以即使鳩摩羅什身為一個出家人，但是卻有自己的妻子和兒女。這在當時是比較轟動的，甚至變成了一種風氣。無數僧侶紛紛效仿，也娶了妻子。這讓鳩摩羅什感到很心痛，於是召集僧人，對著滿滿一缽針說，如果你們能跟我一樣吞下針，我就同意你們娶妻，說罷便將針吞下去。眾人見到，覺得鳩摩羅什有過人之處，不敢效仿，於是便斷了娶妻的念頭。
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