小笨賢 wrote:
阿彌陀佛 -淨土.....(恕刪)
佛經的演化真的與環境有關，原始經典裏，世尊常以芒果來當比喻，印度味十足。幾百千年傳到了漢地，連對天堂的想像都離不開漢人喜歡的蓮花了
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cman4434 wrote:
佛經的演化真的與環...(恕刪)
我認為... 有幾個人是故意要擾亂正法的!!
https://book.bfnn.org/books/0031.htm
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佛說觀無量壽佛經:(劉宋西域三藏法師彊良耶舍 譯)
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』
『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』
『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』
『 於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開 ，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』
『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』
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小笨賢 wrote:
我認為... 有幾個...(恕刪)
信仰是不錯，但老是拿出威脅恐嚇，根本違背佛意，事實上，這招要是有用，淨土宗只㑹在華人世界嗎？ 你是信彌勒還是上帝?
基督教徒對淨土宗的初步認識
命終前見白蓮花有記載者，如玄奘法師。[至(正月)十六日如從夢覺口云。吾眼前有白蓮華大於槃。鮮淨可愛。十七日。又夢見百千人形容偉大俱著錦衣。將諸綺繡及妙花珍寶裝法師所臥房宇。以次裝嚴遍翻經院內外。爰至院後山嶺林木。悉竪幡幢。眾彩間錯并奏音樂。門外又見無數寶輿輿中香食美菓色類百千。並非人中之物。各各擎來供養於法師。法師辭曰。如此珍味證神通者。方堪得食。玄奘未階此位。何敢輒受。雖此推辭而進食不止。侍人謦欬遂爾開目。...至二月四日夜半。瞻病僧明藏禪師見有二人各長一丈許共捧白蓮華。如小車輪花有三重。葉長尺餘。光淨可愛。將至法師前。擎花人云。師從無始已來所有損惱有情諸有惡業因今小疾並得消除。應生欣慶。法師顧視合掌良久。遂以右手而自支頭。次以左手申左上。舒足重壘右脇而臥。迄至命終竟不迴轉。不飲不食至五日夜半。弟子光等問。和上決定得生彌勒內院不。法師報云。得生。言訖喘息漸微。少間神逝。]--三藏法師傳。
一日我與醫師朋友談及此事，他馬上說出一個醫學名詞: 譫妄
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01白虎哥 wrote:
只要缺乏維他命B12...(恕刪)
嚴格來說，我們指的是"老人譫妄症"，有時是人生的必經過程。
認識生命的最後一段路
我看過兩位臨終老人有譫妄現象，一位是老覺得窗外有穿著中山裝的一群人望著他，但那是十幾樓。另一位是睡醒後就㑹跟家人說，他的阿公阿爸來看他，還可以看電視的連續劇，沒打開的電視...很多案例。佛陀講的很對，人生實相是苦。
還有，安樂死真的很重要。
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就像殺了人要償命一樣，不會說眾生不信因果、不信佛法就不會觸動這個法則的執行，因此佛教裡面大家很耳熟能詳的就是諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，因為會有什麼果都是眾生自己種的因...
前面有位櫻桃綠大德也有分享過，佛菩薩是不輕易示現在因緣未成熟的眾生面前；佛菩薩也不會幫因緣未成熟的眾生開示過深的法義，這個也是為了要保護眾生、避免眾生因為資糧不足與無明等而謗佛法僧三寶、淪落三惡道。
因此世尊說法時也是隱覆密意而開示，就像當時世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑，因緣成熟的人就能一念相應！
天理昭彰、報應不爽、諸惡莫做、眾善奉行、定慧等持、行善布施、災劫消弭、逢凶化吉，阿彌陀佛！
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Devin1927 wrote:
什麼是「菩提心」？
大家都知道佛教之所以不同於其他世間宗教，就在於它不認為世間有一個高高在上、唯一主宰萬物的上帝。而是認為一切眾生都是平等的，都有成佛之性。
只要透過修學去除染汙煩惱生起實相智慧，將來福德與智慧圓滿具足了就能成佛！
所以對佛弟子來說，學佛最終的目的就是要成佛、成就佛菩提，也就是佛的無上正等正覺。
因此發菩提心就正如 龍樹菩薩在《大智度論》當中所說的：「菩薩初發心，緣無上道：『我當作佛』，是名『菩提心』。」（《大智度論》卷41）
這個菩提心《華嚴經》中記載，記載說：（祂是）「一切諸佛種子，能生一切諸佛法。」（《大方廣佛華嚴經》卷59）
因為菩提心是長養眾生白淨法的良田，祂如同大地能夠乘載一切世間；如同清淨水能夠洗滌一切煩惱垢；如同大風一切世間都不能障礙；如同熾盛的猛火能燒毀一切邪見貪愛；如同潔淨的明日普照一切眾生之類；又如同清涼的明月，能讓一切白淨法全都圓滿。
所以簡單地說發菩提心就是發求取正覺成佛的心——簡稱為發心，就是至心發起誓願不再依止受學外道邪說，也不只是以小乘解脫道為依來作為他修學的內涵。
而是要歸依受學函蓋了聲聞獨覺解脫道的大乘佛菩提道，自度度人、自利利他，成就福慧兩足卻又真實解脫的究竟佛果。
這可說是佛菩提道修學的一個根本出發點，因為要度人先需自度，要利人也得先有福德智慧的資糧，所以要發起勤求大菩提的願心。
天理昭彰、報應不爽、諸惡莫做、眾善奉行、定慧等持、行善布施、災劫消弭、逢凶化吉，阿彌陀佛！
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