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持咒卻魔。初修行時，小小魔關，容易打破；等到道力漸深，藏在八識裡面的多生根本習氣，被功夫逼迫出來，或慾念橫飛，或妄心亂起，力量甚大，非比尋常，修行人惟此末後一關，最難逃過。全仗自力，誠恐把握不住！必須仗著佛力幫忙。惟有攝住心神，持誦神咒。咒為佛之金剛心印，無論何種惡魔，遇著即摧成粉碎。
諸咒降魔之力，以<楞嚴>為最勝；當日阿難證須陀洹初果地位，尚且仗此脫離淫席。次則<大悲心咒>，為觀世音菩薩所說；觀世音具十四種無畏功德，故降魔之力亦宏。但持咒功夫，必須平日持得爛熟，否則魔到臨頭，恐字句都記憶不起，何能通利？何能相應？所以平日功課中，楞嚴、大悲兩咒，是每日必須要念，不可間斷的
修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切，則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握！
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文章編號：73147136
淨土宗修行原先按照的經典為三經一論：
淨土三經即為三部《彌陀經》的合稱：
1.《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》；
2.《觀無量壽佛經》——亦稱《觀阿彌陀經》，簡稱《觀經》；
3.《無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。
一論為天親菩薩所造《往生論》。
後來又追加了兩部經的部份經品：
1.《華嚴經》「普賢菩薩行願品」——清代咸豐年間的魏源（魏默深）居士將之附在三經之後，成為淨土第四經；
2.《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」——清末民初時印光大師又將之列入，為淨土第五經。
維基百科:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E4%BA%94%E7%B6%93%E4%B8%80%E8%AB%96
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文章編號：73147306
