vu84vu wrote:
我就是運用念力的秘密法則去達成的，心想行成......(恕刪)
修行人不應該有勇猛心
勇猛一開始很衝，後面就沒力
修行人應該用串習力
也去基督教走走散散心
每天分散一頁或一篇經文
持續長久才是最難的
你們師傅都亂教
因為勇猛心捐的錢比較多
後面沒感應就不學了
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kegabu wrote:
六祖是禪宗，當然以...
如果不信淨土經典，總該信我們本土開悟的祖師吧
(恕刪)
你們沒瞭解六祖的講法, 禪宗與淨土宗完全是不同的宗派, 理念完全不同, 六祖也體悟到淨土不過是方便法門, 但人們把它給當成究竟了, 一直到今, 心中不能清淨, 我執充滿內心, 生生死死, 不斷流轉!
「有人請問禪宗六祖慧能：僧俗念阿彌陀佛，願生西方淨土，是否可得生那裡？慧能回答：阿彌陀佛西方淨土分明離此世界不遠，但因人們具有十惡的障礙，於是說 有十萬億剎那麼遙遠；對於一般凡夫而言是遠，但對具有智慧的人而言則是近。迷者念佛，求生西方，但悟者則自已淨心，因為心淨就是佛土淨。愚夫不知自己本有的佛性，不了知自己心中的佛性就是淨土，願求生西方或東方淨土；但對悟者而言，任何處所都是淨土，無處不安樂。」
淨土在西方？？？？
六祖無上的智慧, 理念與2600年前的佛陀有類似的體證, 「 菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃？」也說明了慧能大師對非我及非我所的體悟, 但究竟法畢竟難學, 口唸阿彌陀佛就能往生淨土, 對普羅大眾吸引力夠, 又簡單, 隨手拿起來就可以唸! 所以禪宗也漸漸敵不過淨土宗, 快要在漢地消失了!!
學術界其實真正的分法, 目前這些教派都不叫大乘佛教, 後期大乘佛教是在印度約七到十世紀, 到了十三世紀, 回教入侵, 大乘佛教在印度就絕跡了!! 現在流行在漢地的, 都稱為中國佛教, 與印度原始佛教早都不一樣啦(雖然大堂上還是寫大雄寶殿或龍樹遺教)!! 南傳的還保留的比較完整!!
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KCLin0423 wrote:成佛？
這句話可是你先說的...(恕刪)
不用傷腦筋，古代祖師早已幫我們分辨好了
以大乘圓教來說，圓教初住以上
明心見性，就是真佛了，稱法身大士 (分證即佛，究竟即佛)
修禪，就是要明心見性
念佛，就是念到理一心不亂
教下，就是大開圓解
天台宗就佛而判立六即佛，稱為六即佛。六即佛者：
一、理即佛，又做理佛，指一切眾生本具佛性之理，與諸如來無二無別，皆即是佛，故稱理即佛。
二、名字即佛，又作名字佛。是從善知識（梵語kalyanamitra）處聞知，或從經卷中見得，而了知此『理性即佛之名』之人；此等之人，於名字中通達解了一切諸善皆是佛法，故稱名字即佛。
三、觀行即佛，既了知一切法皆是佛法，進而依教修行如所言，所言如所行，言行一致，以證此位，故稱觀行即佛。此位分為五品位（隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品）。
四、相似即佛，指於前述『觀行即佛』位中，愈觀愈明，愈止愈寂而得六根（梵語sad indriyani）清淨，斷除見思惑，制伏無明之人；此等之人，雖未能真證其理，但於理彷彿，真如真證，故稱相似即佛。此位分為十信位。
五、分證即佛，又作分真即佛，指分斷無明而證中道之位；無明之惑有四十一品，由十住、十行、十迴向、十地、等覺位，漸次破除一品無明，而證得一分中道。
六、究竟即佛，指斷除第四十二之元品無明，發究竟圓滿之覺智者，即證入極果妙覺之佛位。此六即佛雖因智情之深淺，迷悟高低，而有六種差別，然其體性不二，彼此互即，故稱為即。
開悟聖僧云：『此心即是佛，佛性即是眾生性，性無二別；為眾生時，此心不滅；為佛時，此心不添，本自具足，若不決定信此心是佛，縱使累劫修行，終不成道，唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異，但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮極盡形，終無所得，不知息念妄慮，佛自現前。』
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kegabu wrote:
六祖是禪宗，當然以...(恕刪)
我一直強調一個重點
真理必自洽，不自洽者非真理
慧能說了甚麼不重要
問題是
這個論點能不能與原來的中心思想自洽
花瓶破與不破，杜鵑叫與不叫，都是他的自性
不論再怎樣的狀態，叫的時候，欣賞他，不叫的時候等待它
都不應懷有激情或悲傷的區別
所以，我才說，為了滿足自洽
佛性必須是自性的一種
而慧能的法門，滿足了這樣的思想
頓悟的時候，享受它帶來的快樂
不能頓悟，那就等帶它，不論是挑水砍材掃地都存在有因緣(也不定要禪坐)
因為佛性是你的自性之一，有一天你就有機緣頓悟
淨土宗，基本上就無法滿足這樣的要求
(上面已經有人提過，淨土宗可能會讓你種下因緣，然後。。。)
所以
淨土宗必須要去圓它
例如呀，不是每個人都能頓悟
所以要先去淨土
但是，去了淨土還是要做頓悟自身佛性這件事
那麼
佛陀是講當下的(應該是沒錯吧)
何必多此一舉?
而且，執著於了悟佛性也是執著，也起愛恨心
如何能與佛陀思想自洽?
六祖有說過，不要去批評別的派別
所以我本來都不會指名淨土宗
但既然您引了，我也不能不說
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KCLin0423 wrote:沒錯啊
淨土宗必須要去圓它
例如呀，不是每個人都能頓悟
所以要先去淨土
但是，去了淨土還是要做頓悟自身佛性這件事
那麼
佛陀是講當下的(應該是沒錯吧)
何必多此一舉?
去西方，是帶業往生，去了還得修，還得開悟
所以還要花開見佛悟無生
除非你厲害
生前就念到理一心不亂，生實報莊嚴土，就是見性破無明的法身大士了
(海賢和尚，可能就是念到理一心不亂了)
修行本來就是如此，法爾如是！
那為何念佛求生西方？
因為這是最簡單跳脫輪迴的方式
未斷貪嗔癡我執，只要念佛短暫伏住即可，靠佛力加持往生
一但到了西方淨土，不再受苦，一世成佛
其他修行方法
對不起，你要自力斷除貪嗔癡我執
有沒有能力斷，問你自己最清楚，不用騙人，也不需要騙人
見美色動不動心，見美食想不想吃？
吃個素，沒肉吃，就受不了，還能斷什麼？
見美色，當下心一動，對不起，豬身蟻身地獄身都可能
斷不了，就是輪迴去，七佛螞蟻身，何時再得人身修啊？
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