Peace & Love wrote:
哇塞...，這舉一...(恕刪)
有人給我的評語是只會貼文章、胡說八道。
這不是駑鈍，什麼才叫駑鈍呢？
人貴自知，故稱駑鈍凡夫。
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文章編號：73229547
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文章編號：73230146
禪？現在哪裡有禪？連腿都不會盤。坐著就哎唷！那麼簡單？嘴巴上玩弄玩弄，就是禪？
一般人老是來問我禪，膩透了！什麼禪啊禪的。有些人一問什麼是禪？上館子去，就是「饞」。
禪是要下過一番苦功來的。「不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。」這是祖師們的話，這是禪。
你身往哪裡去？在六道輪迴中，你有把握嗎？
禪，是一切佛法的基本。人家說我是禪宗，那才笑話呢！天地良心，當著菩薩的面講，我一宗都不宗。那我是幹什麼的？我是學佛的人。釋迦牟尼佛的經典幾時給你說過宗派？這都是後人門戶之見，自生煩惱。
在這七天當中，你們什麼功夫都不要用，過去學什麼方法也都不要管。現在參個話頭試試看。你心中有一件沒有了的事，「生從哪裡來，死往何處去？」這個話頭也可以。話頭不要念。比如我們念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……那是念，嘴裡念。參話頭並不是叫你在心中念。就是有一個問題在心中沒有解決，隨時去找「誰是我自己？」「誰是我？」「我是誰？」這樣也可以。這兩個話頭隨便你挑。
真正學佛參話頭，是科學的，是懷疑的，以懷疑求實證。並不是叫你盲目迷信。你說曉得死掉以後有六道輪迴，我還說八道輪迴呢！或許只有五道半呢！這是佛那麼說的，不錯啊！那是佛說的，你看到啦？佛也要你成佛呀！你自己也要看到，要去實證。
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KCLin0423 wrote:
像做了一個天下最堅固的盾，和，做了一個天下最銳利的茅
這種邏輯是不會存在佛陀的言論裡的...(恕刪)
認同您，教說容有矛盾，因聞法者根性不一，所以教法不同以對機，佛法修學依次第向上；真理則遍一切處，無有一法例外。
Bentley20190121 wrote:
我覺得“毀謗正法”，邏輯上需要再釐清...(恕刪)
依自己目前理解，謗法嚴格一點指"撥無因果"，理由是，世尊所悟所證的是"緣起無我"(一實相印)，一切是依緣變動的，所以眾生才能修能證，也才有所謂的"佛性"，如說有一法不待因緣，可自在永存，那麼，修行與否就與成佛無關，善行惡行也無關，因為常住法不需要因緣條件，如果需要因緣條件才能成，那就不是常住法，依此而掃蕩了創造論。進一步觀法性，就是法法當下的寂滅無生，沒有生滅，沒有能證所證，沒有能執所執，依此而破除了本有論。空與有是無礙互顯互成的，因為空(無自性)才能有，因為有(眾緣合和)所以是空，所以說"自性空，緣起有"，一般容易把空與有看成不相關的個體，就會錯解為"自性有，緣起空"，拿法性解釋法相，拿法相解釋法性，白話的說，世間有善有惡，有人以為對一切沒有分別是很高的境界，就說一切都沒有分別，不必分別善惡邪正，酸甜苦辣不必分別，吃美食與吃排泄物也沒有分別，這忽略對緣起的如實知，除非是受到生理限制(那還是不離如實知)。
廣義的謗法，佛法是次第漸次向上的，對不同意欲的眾生說應機的法，求人天福報的修五乘共法(一般神教希求生天了事，五乘是人、天、聲聞、緣覺、菩薩)，出離心強的修三乘共法(聲聞、緣覺、菩薩)，欲成佛果的修大乘不共法(菩薩法，或說唯一佛乘)，佛法是漸次向上而統攝一切(世間出世間)，修持什麼法依自己因緣條件，但如說此法才是正法，其他都是魔說，勸人不需多聞薰習，那就破壞了整體佛法，因為佛說法是因時因地因人，有不同宗趣，漸次引導至第一義，末後還要捨掉法執的。
教典裡的謗法，一般是不同宗派或受迫於其他宗教、政治等因素，或為了弘揚己宗，或受到外來壓迫殘害，這是人性之一，簡單說是"不容質疑"所投射的詛咒行為。
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上通下永老和尚，是當今峨眉山德高望重、可謂現在峨眉山「鎮山之寶」級別的高僧。解放前在峨眉山開悟，其悟境得到聖欽大和尚（早年在揚州高旻寺開悟者，掛「破參牌」）、袁煥仙先生（成都"維摩精舍"創立者，當今國學大師南懷瑾之禪宗師父）的印證。
通永老和尚雖讓早年在禪門下開悟，而其實他從出家後，到現在，大約7—80年的時間，一直還在實修念佛。他現在的念佛是每小時1萬句，每天至少念10萬句佛號。
通永老和尚，是佛教聖地普賢道場峨眉山的一位傳奇高僧。
老和尚自稱今年只有九十八歲，實際年齡不詳，據知情人講實際上老和尚早已年逾百歲高齡，然老人對此則總諱莫如深，轉而卻反覆強調「有志不在年高！」「年高要有德！」老人胸襟若此。
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Ps.釋通永老和尚是普賢道場峨眉山傳奇高僧，生於1899年2月貴州大方縣，2010年4月28日峨眉山報國寺安祥圓寂，享年111歲。
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