小笨賢 wrote:
最近個人在看 密宗 ...(恕刪)
要去看金剛經。 沒時間，心經也行，再沒時間，就十個字:{照見五蘊皆空，度一切苦厄。}
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KCLin0423 wrote:
其實我一直想要回您...(恕刪)
感恩您理我啊。
願分享一點所知。佛說非佛說的問題，前文有略提，佛法判攝的方法與一般世間不同，如前面vu84vu大德提到親自聞佛說法的問題，其實，就算像現代一樣有錄音錄影存證，佛弟子一樣諍!這因為弟子們根性習氣不同，所以世尊說法有不同宗趣，也像K大前面提到的，如果無我，誰修行?誰解脫?對這類眾生，佛對他們說佛法有常樂我淨，引他們來聞法，再漸次導入第一義，所以說"為開引計我諸外道故"而說有我。
佛說非佛說，必須先對僧團情形概略認識，初次集結的主持者是大迦葉尊者，佛陀在拘尸那入滅，大迦葉尊者前往參與集會，然後把處理佛陀色身與舍利的事交待阿難尊者，自己與重律的比丘學團(優波離尊者領導)趕往王舍城欲結集經典，選王舍城這個地點有理由的，大迦葉尊者尚未出家時就受到此地國王人民敬仰，算是他的地盤，從拘尸那到王舍城距離頗遠，步行所需時間很長，待阿難尊者處理完世尊後事要來得及參與結集並不容易，但阿難尊者到底是趕到了。
另一佛徒耳熟能詳的"傳說"，佛入滅後，阿難尊者一次要坐渡船在岸邊等待，聽到一位小沙彌說：若人生百歲，不見水潦鶴(鴨?)，不如生一日，而能睹見之。阿難尊者問小沙彌這誰教您的?小沙彌說從師父口中所學，阿難尊者說您師父可能記錯了，我曾這樣聞佛說：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。過幾天阿難尊者又在岸邊遇到這位小沙彌，小沙彌還是唸著不見水潦鶴...，阿難尊者向小沙彌說，哎呀，小沙彌，前幾天有跟您說過不是水潦鶴耶...，小沙彌說：我知道啊!回去向師父報告，師父說，哎呀...，阿難尊者老了，糊塗囉...。阿難尊者向大迦葉尊者提到此事，大迦葉尊者而覺得非結集不可。
阿難尊者與大迦葉尊者的實際關係如何，可從經藏探究得知一二。這裡略提尊者個性，大迦葉尊者是頭陀行者，與當時印度崇尚的苦行風格有關，如cman4434大德所說，苦行是釋尊所反對的，世尊制戒有開有遮，初次結集時就遭到大迦葉尊者反對，阿難尊者傳佛遺命：小小戒可捨。並未被大迦葉尊者接受。結集完了，大迦葉尊者在路上遇到正趕來參與結集的富蘭那尊者，富蘭那尊者已從旁得知結集的整個過程，向大迦葉尊者表示自己從佛聽聞的有所不同，但大迦葉尊者沒有予以理會。
佛陀的雙脇弟子是舍利弗尊者與目建連尊者，世尊曾說，有這兩位在的地方可以安心。大迦葉尊者喜歡住阿蘭若，厭惡人事，世尊曾勸他來眾中住，遭大迦葉尊者拒絕，世尊要求至少每半月誦戒時要來參加，尊者才答應。此外，大迦葉尊者曾說"一世不出二佛"，自覺與世尊差異不大。初次結集受大迦葉尊者與優波離尊者影響(其中又以重律的優波離尊者學團影響較大)，這所以初期學風趨於保守，重解脫道。佛弟子依佛說修行，根性條件不同，受持法門不同，思想潛流隨教團日漸發展而成形，尊自己所宗為佛說，其他為非佛說，這可見於後來發展的部派誦本，後來也才分裂成至少十八部派，彼此對立的厲害，所以說不一定越古越真。
大乘法受世尊過去本生所啟發，成佛是無量阿僧祇劫(依龍樹菩薩所說)，並非一世成佛(龍樹菩薩認為也不是三大阿僧祇劫，因為有限有量)，那過去無量生中總有偉大事跡吧。印度當時修行主流是厭世的，消極的，世尊的表現卻是積極入世，所以教化的弟子中有各行各業，有貧窮孤苦，也有國王大臣，但受到當時思潮限制，要全面發展起來是有困難的，過去無量生中久修，度世利生的精神，在部分僧團中潛流，因緣成熟，菩薩道就從各地流傳出來，僧團中對佛與阿羅漢的論諍，爆發點是"大天五事"，保守派與前進派對抗，但爆發由累積而來，不會突然就這樣。
以上背景可以知道佛說非佛說在佛教的情形，越早的只能說接近原始，然而，思想的抗衡，別說是佛陀在世的佛弟子之間，就是部分弟子對佛陀的態度也是一樣。有一說，世尊一入滅，僧團中一部分人居然說從此可以不必遵守這麼多戒律，這樣還能說越古一定越真嗎?真偽不是重點，以三法印判第一義，以四悉檀統攝一切教說，方便與究竟是相互助成的。
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kegabu wrote:
金剛經也是大乘經典...(恕刪)
淨空法師：
「我們這麼多年都依照這個本子學習、依照這個本子修行，每講一遍都有悟處，遍遍都有悟處。所以我把經教統統放下了，《金剛經》上一句話，我依教奉行，什麼話？“一門深入，長時熏修”；《金剛經》上教給我們，“法尚應舍，何況非法”。法是什麼？釋迦牟尼佛所說的，四十九年所說一切法我統統放下了，我就依這一法，這就定了。
我講經教學今年六十七年了，我一生所積累的經驗，我的認識提供給大家作參考，我決定往生淨土。往生淨土是得大圓滿，一切法都證得了。
要怎麼樣開悟？一門，一門深入。這一點希望我們同學要注意，為什麼？不能學太多，學太多的時候你分心了，你精神不能集中，你妄想會很多。所以只准學一門，叫你天天想一樁事情，想到無想就畢業了。不能搞太多，不能搞複雜，這個不是學知識，不可以廣學多聞。廣學多聞在什麼時候？開悟之後。沒開悟的時候是以開悟為第一，就是修定，你看“因戒得定，因定開慧”，開慧之後可以廣學，那個時候學太容易了。
你要搞雜了、搞亂了，你心裡常常想著，你有那麼多的妄想、有那麼多的雜念，而且還常常到處攀緣，你怎麼會有成就？！一輩子不會成就。
不是說只有念阿彌陀佛可以往生，我念觀音菩薩能不能往生？我念地藏菩薩能不能？能。只要你一生就念這一句，你把別的放下，一定要迴向極樂世界，求生淨土。
那我們要念其他宗教行不行？行，只要專心，念到功夫成片，念到一心不亂，迴向求生極樂世界統統得生！要不要改變宗教？不需要，為什麼？所以宗教都是自性流出來的，沒有例外的，所以宗教真的是一家。學基督教，虔誠基督徒功夫達到成片，他要是知道西方極樂世界，想求生見阿彌陀佛，行不行？行。用他的功德迴向，阿彌陀佛就接引他，他到天堂去了，結果一看，天堂就是極樂世界，極樂世界就是天堂，其味無窮，這是真的，不是假的。每個宗教都到他理想的地方，到最後大家見面，你也在此地，他也在此地，才有味道。
這就是整個宇宙是一體，是一個自性變現出來的，實報土都是心現，沒有識變，十法界裡頭加上阿賴耶，阿賴耶是生滅心、是妄心，妄心通常叫它作無始無明，無始無明是有生滅的，就是剛才說的，一秒鐘二千二百四十兆，這講它的頻率，一秒鐘，或者說是二千二百四十兆分之一秒，這麼回事情。所以人一生最大的幸運，就是把事實真相搞清楚了、搞明白了，再不迷惑了。你的抉擇方向正確的，沒有不成就的。」
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