cman4434 wrote:
你還是沒解釋"決...(恕刪)
只是 一定可以去的意思而已
沒辦法 想去 立刻就去
連密宗 上師 都在求生淨土了⋯⋯
因為 三密相印 直接進入 佛界，絕絕絕大多數都會退出來的「失敗」
末法只剩這一條路了
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vu84vu wrote:
「十念法」...(恕刪)
可以分幾點說：
十念應出自增壹阿含的十念品，雜阿含是六念，後集出的增壹阿含增四念為十念，但後四念的性質不同於前六念，六念主要是安定內心，除去愁憂恐怖(尤其是在家佛弟子)，與念死性質不同。
隨著流轉，通常法門會越來越多，比如說六波羅蜜多，增加方便、願、力、智為十波羅蜜多。
死亡是無常流轉的一部分，但無常不單指死亡，遷流不止，隨緣而轉，是無常的表現，在因緣流變裡，死了會再生(只要業力不止息)，這所以說"但念無常"，許多佛徒似乎經常把無常與死亡畫上等號，而忽略其他。
不容質疑的信仰，在自己所理解的佛法中沒看到，反倒世尊多讚嘆提問者，因為敢提問、問得好並不容易，有質疑才會有說明、學習、與驗證機會，這所以說小疑小悟，大疑大悟，當然，動機要純正。世尊在入滅前向阿難尊者與其他弟子們說：我入滅後，汝等比丘，應依四念處安住。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。尊重不同見解，但自己還是選擇忠於佛法。
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潘宗光教授選擇淨土 絕對相信毫不懷疑
(節錄)
潘宗光教授皈依佛教多年，常以科學家角度講解佛教的核心思想，以非常嚴謹的方法研究禪宗和打坐，今年7月3日，他以「淨土法門──我的選擇」為題開講座，並告訴大家，經過深思之後，在修行路上他終於作出了個人的選擇，以淨土宗為信仰依皈。
潘宗光讀完淨土三經之後，終於清楚了解，佛陀在經上已說得很詳細，現今這個時代修淨土最能契應解脫，但佛陀亦說淨土卻是「難信之法，難中之難，無過此難」，因為「靠佛的力量得解脫是易行道，靠自己的力量來修是難行道。信淨土這方法太殊勝太簡單了，末法時代的眾生很自我，自以為很了不起，這種看似愚夫愚婦的迷信方法他們怎會信？」
生活在現今的香港社會，很多人仍不接受、不相信淨土法門，所以潘教授亦希望能幫助大家明白淨土，「我自己也算有少少知識，也是一個科學家、一個大學校長，對不同宗教也有認識，我選擇了淨土，我以自己作為一個榜樣，我不敢說自己一定對，但我就是這樣尋覓中走過來了，也算是一種無言之教罷，有時你怎說也不會有人聽的，便做個榜樣給人看好了。人的執着和自我形成障礙。只有看通了，有緣人是會相信的。」
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vu84vu wrote:
不是所有的人都長壽...(恕刪)
我看大家都有時間啊...，能讀一點是一點，真正要能讀完三藏，一般人不容易做到，修學本來就不是一輩子的事，所以說預結法緣，除了撥空讀，請法師指導是最好。依因緣法，沒學過的開悟了還是不會，不會因為開悟了就突然會造太空船，這是無因無緣而有結果，與佛說不同。接受無常就是接受了隨時可能死亡的事實，無始以來眾生就是那樣的生死死生，又如何呢?死前的漫長折磨才是一般人恐懼之所在，不是死亡，理解無常，對死亡的態度應是不欣不厭，乃至其他。
教法是應機的，忽略如理如實如分當然就不是應機，一切不離因緣法。中國發展出的淨土法門是特有的，與印度佛教的淨土觀很不一樣，與佛法不共世間的特色也不一樣，或許真是青出於藍勝於藍了。
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