Devin1927 wrote:
請問大大們之前一直...(恕刪)
這個問題，哥有問過藏佛大師兄
（有蓋廟瑪尼石論壇功德那種法師等級）
一直修下去沒完沒了
哪一天才能呢？
大師兄笑答
到時候你就知道了
後來發現受洗還有免費聖經可以拿
哥就受洗了
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Devin1927 wrote:
之前一直提到佛處罰誰，佛害了誰
到底是誰在評判、誰來審判、誰來處罰呢？真的是佛嗎？
佛經有提到嗎？
還有，就是，修佛修心，誰能測量判斷誰到達哪個程度了呢？消了多少業？懺悔了多少業障了呢？累積了多少功德？
誰來評估判斷？看燒了多少舍利子？
佛經有提到嗎？不知
其實呢 ...
端著一種架子、撐著一種樣子 ... 事情真的來的時候 ...
我不行
都是面對著 日常生活大小事
送往迎來的 各階層各種人們
在 應對進退中 大家會說 你行的
大家會說『我』再練個幾百年吧
佛有沒有害了誰？
把唯一獨子也叫去身邊(出家)的時候，當時，耶輸陀羅覺得是害了她
佛有沒有處罰誰？
「聽說」啦「聽說」，唯一獨子 羅侯羅 也是調皮搗蛋
對 調皮搗蛋 的孩子對大的處罰 → 叫他去聽他爸訓話
從 羅侯羅 來說，訓到最後，是開悟了
從 ( 調皮搗蛋的我的角度切進去 ) 要到開悟之後，才不覺得那是處罰
不然，哪一個人願意被訓話呢
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
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Bentley20190121 wrote:
為什麼是勒索呢？...(恕刪)
請看圖
己所已辦，不受後有
對佛經的貪愛也是執著
十二因緣
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入處、六入處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲惱苦
雜阿含283經
貪「愛」，而執「取」，執取而「有」了善惡業，而產「生」後續的身心變化
出處：
台大獅子吼佛學專站
雜阿含經
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C
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Bentley20190121 wrote:
想請問這位師兄可否...(恕刪)
解說 請看連結:
楞嚴經【卷三】之十 [十八界-意/法/意識]
五塵 > 刺激> 五根 ..假如你斷了五根..對外面完全不起反應, 意根(意識)也會消失!!
所以...色受想行識 ..要解開這5個結, 就要如經上所說, 要從外面一個一個依順序打開!!
有空看看楞嚴經... 開悟的楞嚴經..大乘的基礎...
每天看一段影片..幾個月後你就功力大增
https://www.youtube.com/channel/UC0QVzKy-oiWt7Gnhm-zNC2Q?view_as=subscriber
============ 起由 ====================
阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。
阿難。譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迴無所有。
其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。
阿難。是諸狂華，非從空來，非從目出。
如是阿難。若空來者，既從空來，還從空入。若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅。如阿難體，不容阿難。
若目出者，既從目出，還從目入。即此華性從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳。云何睛空，號清明眼。是故當知色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
=============[十八界-意/法/意識]================
阿難。又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界，因法所生，以法為界。
阿難。若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用，又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。
同意即意，云何所生。異意不同，應無所識。若無所識，云何意生。
若有所識，云何識意。唯同與異，二性無成，界云何立。若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。
生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相。相狀不有，界云何生。是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。
阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。
PS:
妄想 都是.. 因緣合和所生..非常短暫!! 應該這樣做[觀]
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一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
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