火影兜 wrote:
火影兜 wrote:
雜阿含在心的修煉上
悉達多回
了知憒亂法，正覺得涅槃，若得正繫念，一心善正受
應該可以解決你的問題
所以就用圖來問吧
一開始的『了知』，是 行 對吧
這個行，一樣是 無明 的吧 ... ？
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水云 wrote:
所以就用圖來問吧一...(恕刪)
這裡有解說喔
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C
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Bentley20190121 wrote:
淨界法師講經我聽了...(恕刪)
天台宗的淨界法師 專攻楞嚴經, 不過他也是求生淨土喔!!
佛說阿彌陀經導讀
https://www.youtube.com/watch?v=sg6TYrCxAg0
禪淨雙修..個人就反對了~~ 呵呵~~
禪 淨 不能一起修的~~ 又要空..又要 信願行..會錯亂!!
要修淨土...就是 要用印光大師的..是最高標準~~
蕅益大師說：
「信既不深，行亦無力，悠悠泛泛，一事無成！」
所以...
行無力 信亦弱
.... 何來能說自己有考80分的把握呢???
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火影兜 wrote:
大乘思想是菩提心出離心
菩提心哪裡來？修佈施
不是打坐就有的...(恕刪)
跟您報告..楞嚴經是基礎
藏密的 大日經 提到 才正確的~~
佛言：菩提心為因，悲為根，方便為究竟。秘密主，雲何菩提?謂如實知自心。秘密主，是阿耨多羅三藐三菩提，乃至彼法少分無有可得。何以故?虛空相是菩提，無知解者，亦無開曉。何以故?菩提無相故。秘密主，諸法無相謂虛空相。
===== 解說 ========
佛說：一切智智，以菩提心為其原因，以大悲為其根本，以方便為其究竟。秘密主，這就像播下的一粒種子，憑借土壤養分、沐浴陽光雨露，蒙受農人培育，而生根發芽、長莖展葉、開花結果一樣。菩提心是那粒含藏基因的種子，有了它一切才有可能發生，因而它是成佛的內在根據，有了它志求菩提的信心，一切才有了開端，因而它是找到智慧的大門。
佛法大海，信為能入。大悲是那些能使種子發芽生根、茁壯生長的土水耕耘，有了它一切才能正常進行，因而它是成佛的必要條件， 它是走向成功的堅實基礎。以慈愛之心，施善與樂，以悲愍之情，拔苦濟難，只有為了無量眾生，修行才有意義。方便是那施肥澆水的適宜，是那培育管理的合理， 有了它一切才變得有效而圓滿，因而它是成佛的根本方法，它是到達彼岸的舟航。只有掌握三密方便，才具神通之力，發意頃即達佛地。那麼，秘密主，一切智智成就的究竟菩提是什麼呢?就是如實知自心，如果能如實地觀察、完全地認識、清楚地證知自心本性，就叫成菩提。其實如來智慧寶藏，不由他悟，不從他得，只有在眾生自心中找到，即心是道，除此之外再沒有什麼別的東西，哪怕是最微小的東西也無從可得，這也就叫阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺或無上正遍知的意思。但為什麼這樣說呢?
菩提就像虛空存在的相狀一樣，無所不在，無時不有，永恆常住，清淨無為，超越一切事物和現象的存在方式，超越任何概念思惟上的分別和認識。菩提既沒有去感知和覺悟的主體，也沒有什麼可以感知和覺悟的客體，為什麼呢?因為菩提根本就沒有什麼可以把握的具體東西。秘密主，沒有任何可以具體把握的狀態，就是虛空的相狀，所以說虛空相如同菩提。
(转自学佛网：http://big5.xuefo.net/nr/article13/132351.html)
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也是跟楞嚴經說的一樣的意思~~
