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靈魂(三魂七魄)是道教的說法，佛教不是叫靈魂， 佛陀說有情眾生各有一個獨一的持身識叫作如來藏或名阿賴耶識；植物是無情，因為沒有阿賴耶識持身，蚊子是有情，因為有阿賴耶識持身。
佛教吃素不是梁武帝的因素！不要以訛傳訛。
請參考 佛說的經典：
譬如阿含部《央掘魔羅經》卷第四：文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」佛言：「如是，一切眾生無始生死、生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常；自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次，文殊師利！一切眾生界、我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」
又如《楞伽阿跋多羅寶經》卷4：〈一切佛語心品〉：「爾時大慧菩薩，以偈問言：
彼諸菩薩等 志求佛道者 酒肉及與葱 飲食為云何？
惟願無上尊 哀愍為演說 愚夫所貪著 臭穢無名稱
虎狼所甘嗜 云何而可食？ 食者生諸過 不食為福善
惟願為我說 食不食罪福
大慧菩薩說偈問已。復白佛言：「惟願世尊，為我等說食不食肉功德過惡，我及諸菩薩於現在未來，當為種種悕望食肉眾生分別說法，令彼眾生慈心相向。得慈心已，各於住地清淨明了，疾得究竟無上菩提。聲聞緣覺自地止息已，亦復逮成無上菩提。惡邪論法諸外道輩，邪見斷常顛倒計著，尚有遮法不聽食肉，況復如來世間救護，正法成就而食肉耶？」
佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白佛：「唯然受教。」佛告大慧：「有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說。謂一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故，不應食肉。驢、騾、駱駝、狐、狗、牛、馬、人、獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不淨氣分所生長故，不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡、驚怖、群吠故，不應食肉。又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。令諸呪術不成就故，不應食肉。以殺生者見形起識，深味著故，不應食肉。彼食肉者諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節量故，不應食肉。令修行者不生厭離故，不應食肉。我常說言：『凡所飲食作食子肉想、作服藥想。』故不應食肉。聽食肉者無有是處。復次，大慧！過去有王名師子蘇陀娑，食種種肉遂至食人，臣民不堪，即便謀反斷其奉祿。以食肉者，有如是過故，不應食肉。」
「復次，大慧！凡諸殺者，為財利故，殺生屠販；彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網，而捕諸肉。彼殺生者，若以財物、若以鈎網，取彼空行水陸眾生，種種殺害屠販求利。大慧！亦無不教、不求、不想而有魚肉，以是義故，不應食肉。大慧！我有時說：『遮五種肉，或制十種。』今於此經一切種、一切時，開除方便一切悉斷。大慧！如來應供等正覺尚無所食，況食魚肉，亦不教人，以大悲前行故，視一切眾生猶如一子，是故不聽令食子肉。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
曾悉為親屬 鄙穢不淨雜 不淨所生長 聞氣悉恐怖
一切肉與葱 及諸韮蒜等 種種放逸酒 修行常遠離
亦常離麻油 及諸穿孔床 以彼諸細蟲 於中極恐怖
飲食生放逸 放逸生諸覺 從覺生貪欲 是故不應食
由食生貪欲 貪令心迷醉 迷醉長愛欲 生死不解脫
為利殺眾生 以財網諸肉 二俱是惡業 死墮呌呼獄
若無教想求 則無三淨肉 彼非無因有 是故不應食
彼諸修行者 由是悉離遠 十方佛世尊 一切咸呵責
展轉更相食 死墮虎狼類 臭穢可厭惡 所生常愚癡
多生栴陀羅 獵師譚婆種 或生陀夷尼 及諸肉食性
羅剎猫狸等 遍於是中生 縛象與大雲 央掘利魔羅
及此楞伽經 我悉制斷肉 諸佛及菩薩 聲聞所呵責
食已無慚愧 生生常癡冥 先說見聞疑 已斷一切肉
忘想不覺知 故生食肉處 如彼貪欲過 障礙聖解脫
酒肉葱韮蒜 悉為聖道障 未來世眾生 於肉愚癡說
言此淨無罪 佛聽我等食 食如服藥想 亦如食子肉
知足生厭離 修行行乞食 安住慈心者 我說常厭離
虎狼諸惡獸 恒可同遊止 若食諸血肉 眾生悉恐怖
是故修行者 慈心不食肉 食肉無慈悲 永背正解脫
及違聖表相 是故不應食 得生梵志種 及諸修行處
智慧富貴家 斯由不食肉
楞伽阿跋多羅寶經卷第四 」(CBETA, T16, no. 670, p. 513, b22-p. 514, b26)
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