第四十四象 丁未 坎下離上 火水未濟
讖曰
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春
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<推背圖>，能看懂它的人，才會研究著看，看得懂他的人，從來不必看，研究他的人必定是事後諸葛，事前諸葛卻從來不研究它。
也就是說，推背圖不是給帝王將相看的，也不是給帝王將相手下的高參們解的，如果帝王將相看出了下壹步危局，如果他手底下的高手參透了棋局，必定會生出變數來，到後來，李淳風不但砸了自己的招牌，還若下諸般事端。
那為什麽<推背圖>還會流傳於世？連皇帝身邊的高參都看不懂解不透的話，那這書，又寫給誰看的？
李淳風受唐太宗之拿講千年之事，那只是借口和謠傳，他不說，誰又能怎樣，所以不是皇帝要問，是李淳風要說。那麽，他要說給誰聽？他這麽做的目的又是什麽？
要理解這些，要知道李淳風是做什麽的?
李淳風，是壹名占風師，從商末周初到唐代，千余年中，再也沒有出現過壹個真正的占風師。我們知道，宇宙的本質是由能量和信息組成的，其中，壹切聲音、畫面、味覺、嗅覺等等，都是信息(靈) 的外面表現形式，而去除掉這些外在的表現形式後，余下的，便是這些組成外在表現形式的基本元素，這些基本元素便是八個基本平頻率的波，他們因為是最本質的存在，去除了壹切外表的存在，因此，他們可以直接與萬物溝通，這些波，推動了地球上生生不息的節奏。
比如，有年立春那天，同樣是風，性質卻會變，為什麽那天起草木會蘇醒，要萌發，它們怎麽知道的？
有年立春那天，北京刮大風，我的壹個學生說，今天下午正式立春，得換風了。我和學生說，這風到了北京，得晚上十壹點。後來學生說，那天吃完飯回去路上，正好趕上晚間１１點，就在那個時間點，原本猛烈的風，立即變得輕柔起來，大家突然間覺得，這種風，是早初特有的風。就是這些最基本的風，因為是最基本的構成，他們可以和萬物溝通，無論是草木還是鳥獸，風會喚醒他們。
八風的的概念，最早是伏羲提出的，後來文真將八風八方變成了法術的源頭來用，商末周初，文真將八方八風之法在岐山上教給了周公(姬旦）並講給周文王聽，後來周公和周文王依據八方八風之法，創立了<易>，所以，<易經>是具體實用簡化後的八方八風之法，如果說八方八風之法是加法規則的話，<周易>便是九九乘法口決表。
但八方八風之法，在後世幾千年中，變成了壹個失傳的法術，結果到了唐朝，李淳風卻自悟自參，硬是學會了幾成，壹時震驚了仙界。
按道理來講，李淳風能成為唐太宗最器重尊重的道界人物，也能成為武則天盡心尊崇的靈界高手，必定是易學宗師才對，可是，我們只見後世都把他推崇為易學聖賢，而李淳風卻只對天文、歷算，<道德經>感興趣，唯獨冷落了中國易學第壹奇書<周易>，大家不覺得奇怪麽？
況，李淳風除了小時曾有壹普通道長為師外，並無隨異人所學，實為無師自通之人，卻能遠超前人及同時代人，其人並無其他來歷，妳要是說他是普通人，也說不過去，妳說他是仙人，仙界並無其名，妳再去問散仙，散仙們也不知道他的來歷，就這麽無根由的來了壹位孫悟空壹般的人物。
解開李淳風的身世，是解開<推背圖>的重要一環。
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內容講的是，商末周初，因岐山地震，箕子代表商王在歧地住了一個多月，沒有多少事可忙，正好季曆的孩子姬旦當時年少，箕子喜歡這個孩子的聰慧，因此和他在一起的時間比較多，兩人很投機。一天他們在岐山打獵。看到有一個人和一匹馬前來，那匹馬身上並沒有韁繩用來牽制它，那個人也並不像平常人那樣騎在馬身上行車。在歧山中，他們一前一後的向前走。遇到路不好走的地方，那個人總是先通過說話告訴它，跟它說：我知道前面的方向，我帶領著你，但我們要前進，走路得靠你啊。
他們一路上說話很多，就像和另外一個人在一起說話一樣，那匹馬也是緊跟在他後面，沒有要離開的樣子。
箕子覺得很奇怪，讓其它人都在原地待命，他自己下馬，在後面跟著往前走。走了不遠，那人碰到一汪泉水，便在那兒喝水。箕子這時走上前，向他行禮表示尊重，說道：我在做事時，知道王命是要遵從的，因爲那是上天給他的權利，我必須遵從，同樣，馬也應當聽從主人的吩附，按主人的意願來做事，爲什麽你要對馬像對人一樣的禮遇呢？
那人笑著回答說。我們祖上時，家裏養著靈獸，那靈獸不但能理解人的意思，還能知曉世間萬般生靈的意願。它當時因認爲我的祖輩有智慧，所以一直跟隨著他。我們都把它當成家裏的一員那樣對待。但是我們父親他們總是掛念著那些遠處不屬於他的土地，便要帶著靈獸去搶奪，卻在半路上靈獸就不見了，怎麽找都找不到。到了我這裏，我再也找不到靈獸了，所以只好拿馬來替代，有什麽話就對它說，這匹馬也能讓人把它當成靈獸，雖然有所不同，但是也不會輕慢地對待它，而是尊重它的反映。
箕子問道？你知道馬是用來爲人所奴役的，卻不徵用它，而是自己和它一起走路，難道只是因爲這個麽？
那個人回答說，我向前走路時，我是馬的向導，可以帶領著馬，並且會激發和驅趕它，使它發揮它應有的作用。當我迷失方向時，這匹馬就像你的老師一樣，聽從它的本意，它可以向老師一樣，不會讓你迷失方向，所以像它這樣，我雖然會騎著它，卻不敢過分地使用它。
這個人便是教周公和周文王八方八風之法的文真，他在給周公講道時，旁邊那隻馬一直在跟前。
後來，這匹馬老師後，周公將它埋在岐山上，當地人當成神馬來供奉。周公離世後，人們將周公廟也修在了這裏，一起供奉。這匹馬一直有靈，活于岐山上。
後來有年，岐山發生地震，從地下冒出一大塊玉石來，待晚上時，那玉石中走出一個人來，他是玄武大帝，從崆峒山上來，當時的崆峒山上負責事務的，正是周公。
玄武大帝傳周公的話說，新的時代要來，道界要有所作爲，傳播本源之智，然<易>經儒家竄改，早已難現真容，易之本源爲八方之法，望有人傳本源之智。
馬說崆峒山上仙靈衆多，爲何遠道至此？玄武大帝說，他也本想推薦他的一名部下(指劉伯溫)去的，然周公認爲，傳本源之智者，你更合時宜，況，有些事，唯有你去辦，才好。
後，馬投胎到山下不遠處的鳳鳴鎮，成了李淳風。
但就是因爲這樣，李淳風成了仙界找不到資料的人。
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李淳風通過觀天象和占風，很快既可感應到生前所學的知識，我們可以想象，道界如果唐朝沒有李淳風，該是多麼的冷清孤獨。
唐朝時的道界，有三派勢力，分別是洛陽散仙派系，長安茅山派系和天師派，唯獨李淳風，哪個派系都不是，成了活生生的孫悟空般的人物。
李淳風的出現，無疑給道界平凈的水面上投下一塊大大的石子，各種質疑、排斥迎面而來，李淳風又不能自言說，我就是那匹馬，只能一點一滴靠實力說話。
他寫推背圖，是因占風而得，他寫推背圖，有兩個原因，一是當學術論文和研究成果，給靈界展示八方八風之法的玄妙，提醒眾靈當從天文、數學、占風這些最基本的源頭來認知宇宙奧密，而不要拿著被竄改過的<易經>奉若神明。
<易經>中的一部分文字被竄改過，一部分后加的內容是為了給竄改的內容做映襯而增加的，這是瑪雅靈的陰謀，如果將被竄改過的易經奉若神明，只會習得部分小術，大道上卻會越離越遠。
舉個例子：<易經>中說：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，其中第一句，是說自生自利，第二句是說生他利人，這兩句合在一處，便是宇宙間生生不息的規則，第一個生是指自生和自利，第二個生是指"使他物生"，故言地勢坤，坤卦如土地，可以使他物生，換句話來說，幹道如男，剛而自生，坤道如女，陰而生他。故乾坤之道，世間萬物，生生不息。
然而，這些內容被補充竄改成了天尊地卑，男尊女卑的思想，你想看著這樣一本被竄改過的<易經>找到正途，實是一笑話，春秋戰國之後，凡習周易者，小術有盈，無一成大器者。
李淳風寫推背圖的第二個目的，至今仍是絕密，就像周公將這個目的連玄武大帝也沒告訴一樣，估計大家此生也不會得知，棋局還在進行中，怎麼會提前泄密。
<推背圖>中所述之事，時長可達近2000年，事卻只講了幾十件，有人解讀<推背圖>，連江青四人幫者佔了一象，你讓李淳風情何以堪？
那麼，李淳風所言，皆為大事，那麼，我們來理理哪些事，在李淳風眼中才是大事。
第一：唐朝的小事也是大事，李淳風要儘早讓大家感受到<推背圖>的神奇，拿當朝之事來驗證，無不是最為理想的，所以，唐朝的小事也是大事，所以整個元朝，李淳風只用兩象來說，一象是說他們成了，另一象是說，他們倒了。
那麼，如果元朝的人來解讀，會不會成吉思汗，忽必烈悉數上榜，成為推背圖上所述的"四夷來朝"的聖人？
第二：皇帝的事，大事也是小事，對靈界影響大的事，小事也是大事。所以，李淳風的大和小，與世人是有差異的。在<推背圖> 中，武則天一人便佔了三象，占整個推背圖的二十分之一，其原因，大家將在武則天章節中了解一二。
第三：紫微聖人的事，小事也是大事，其重要性，勝過萬千個武則天。
說到這兒，我們說說第四十四象，也就是即將發生的事，各位可以看到的事，你要是被提示后，看到更多，笑笑就好，不要亂喊。
第四十四象中，核心人物，是聖人。那麼，在看透千年世事，又連<易經>都不放在眼裡的李淳風看來，哪個皇帝堪稱聖人？
自然，這個問題從一開始，就假設錯了的，一個有才能有思想的皇帝，在世人看來，那便是聖人，而在李淳風看到，絕大多數都是渺小的棋子。李淳風眼中的聖人，不只是世人眼中的聖人，而是站在靈界大仙的身份上來看，對方仍然是聖人。
那麼，在李淳風的眼中，誰才配得上是聖人？答案是"雙羽四足"，雙羽為鳳，四足為龍。
龍鳳都是伏羲女媧部落的圖騰，但後世都基本以龍來代表伏羲，這裡指伏羲的思想(八風八卦)，鳳，提到鳳，我們要提到李淳風的身世中幾個相關點，周朝時，發生了鳳鳴岐山之事，代表姬姓家族得到了伏羲一脈的認可。那麼，認可的是什麼？是周公所傳遞的思想，後來孔子將周公的思想改了皮毛，變成儒家思想的源起，而老子本人從小在周王室學習周公思想，反而得了真傳，寫出了<道德經>。
而周公本人，是鐵心傳播伏羲思想的人，所以，這裡的聖人，雙羽四足，是指行為能和伏羲和"周公"相近人，那麼，會不會是這個人繼承了伏羲和周公的思想？
那麼，伏羲和周公的思想，大家不是都知道么，繼承者就成聖人了?
所以，這裡的繼承不是不是繼承，而是撥亂反正，是重現。就像有個鏡子，上面全是塵土，每個人看不到真實清晰的自己和世界，而有個人把鏡子擦乾凈了，那個鏡子就是大自然，是宇宙規律。
擦鏡子的事，伏羲干過，周公也干過，現在這個"聖人"，所以他繼承的不是周公和伏羲的思想，而是繼續他們的行為。
日月麗天，山川澤地，通常，管有利於世人的事，叫做澤地，哪怕是日月之光，也稱為普照大地，只有對神靈有幫助的事，才能稱為麗天。日月麗天只是形容，是指聖人的思想象日月一樣照耀宇宙天空，照亮了整個靈界，將靈界的一切陰暗都照亮。那麼結果是什麼?"群陰攝服"
這裡面有兩個字很有意思，"攝服"，攝是威攝，在靈界，能對他靈形成威攝的，是這個人的身份，這種威攝會使得雖有靈反對他，但不敢造次，而最後，是誠服。
百靈來朝，是指很多神靈跟著他做事，歸宗認根。為了防止大家誤會，李淳風特意交待，此人並非豪傑，豪傑非此人。
李淳風為仙人，管人中領頭的人，當成人中豪傑，因此，在仙人眼中，人中豪傑者，特指那帝王將相，所以，李淳風所言，此聖人並非帝王將相，大家請不要誤會。
為什麼李淳風要特意加這句？是因為很多靈，在當時都以為某個帝王將相便是李淳風所說的聖人，李淳風知道會有很多人認錯門，也知道會有帝王將相意淫著對號入座。如果那樣發展下去，加上帝王的權勢，再加上李淳風的千年預言，成就的將不是一代聖人，而會成就一個漢武帝一樣的獨裁者。
當然，靈界的很多人不理解，為什麼這樣重要的一個聖人，數千年中，整個靈界人間的一聖人要出世，幹嘛你們不想辦法讓他成為一國之主什麼的？不是辦起事來更方便么？李淳風的解釋是"亦周成"。
然而，李淳風話都說到這兒了，卻還不放心，在後面的象里，緊跟著又強調，這人是平頭老百姓，絕對非佛家的人，也非道家的人，更不是皇家的人。足可見，李淳風替當時的靈界和人間操碎了心，就差直接喊出這個人是誰了。但他喊出是誰，肯定是在坑誰，大家還記得李君羨吧?
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女媧的故事
"女媧重修四時、重定四極，創月亮歷；共工與軒轅族爭神，廢齊天表木；"這是後人傳說「共工怒撞不周山」、「女媧補天」的原型。
中國古代神話的故事中，最有名的莫過於女媧補天和造人，然而這兩件看似不可思議的事，並非子虛烏有。
女媧生活在距今8800年左右，她生活之時，中國人用的是太陽曆，那時的太陽曆，將一年分為十個月，每個月分為36天，一年合計360天。
你只要稍微細心一點就會發現，這個曆法是有問題的，每年比實際少了五天。
太陽曆，本來是伏羲用來測四時變化的，當時他將石柱立於地上，觀察日影，有一日表影最長，將此日定為冬至，日影最短，則定為夏至。冬至與夏至日確定后，夏至到冬至中分，則為秋風，冬至到夏至的中分，則為春分。此為四節，為北南東西四方，再加中間，為五，
最早的太陽曆是五時，一個時長為72天，因這一計算周期太長，他們就採取一個辦法，按陰陽的原則就對應一下，一年就變成了10個天干（月），這是最古老的太陽曆一年是10天干（月）。
因是觀察太陽而來，所以叫太陽曆，十天干便出自於太陽曆。
但這個曆法是有問題的，用的時間越長，誤差便越大，在他們認為是冬天的時候，天已經變得暖和了，在他們認為還沒到汛期，放心地到渭河邊上打獵的時候，洪水的到來淹死了很多人。
更多的人覺得肯定問題出在了天地失序的問題上，女媧決定重修四時（春、夏、秋、冬）、重定四極（東南西北），他們發現了更巧妙更不容易錯的方法，那就是在寒暑易節的過程中，觀測月亮。
他們發現每一次寒暑易節，月亮會出現十二次，這十二次的天數加起來，是365天。因是以觀測月亮得來的曆法，所以叫太陰曆，一年十二個月，另有5天，作為過年，從而產生了十二地支。
女媧為為了測四時，定四極，她在山頂上按照伏羲的身高立了一個表（石柱子），這個有七尺高（1.61米）（今天為什麼是堂堂七尺男兒，就是按照伏羲身高來算的，當時伏羲真正身高是1.61米）。
女媧重新修定好四節方位后，為了更好分辨，在象徵伏羲的柱子旁邊，又立了四個柱子，分別代表東南西北。並用五種不同顏色的土，鋪在地上，分別代表東南西北中，也就是後世所說的五色土。
當時立的四個柱子，都是石質的，為了方便區分，便用不同色彩的土，在柱子上安放了人形的頭，像征著其他的人。讓大家一下子不管從哪個角度上來，都能認出來這是東南西北。
女媧每個方位用不同的色彩的土來表示。被後世說成女媧煉五色石以補蒼天，將立四根石柱說成是斷螯足以立四極（立四極其實就是四個季節）
這個故事發生以後，一直是口口相傳。有人傳女媧定了四極，後世就想成了天盡頭，立天塌了，她拿四根柱子把天給頂起來，這樣就不塌了嗎於是出現了斷螯足以定四極，還有一種說法，說女媧在山頂安了一個可以通天的梯子，可以到達天上。
其實那個梯子叫齊天表木，其實，表木在古代指計量用的石柱，叫齊天表木，是指此物能夠于感應上天時間變化，與其同步。
因以上事件，便產生了女媧補天、女媧造人等故事。後來，古書上有關女媧補天的故事記載是這樣的：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。」
上文說到，天柱子斷了，可是這個天柱如何會斷？古人在另外一個故事里找到了靈感，這個故事就是共工怒撞不周山。其實共工怒撞不周山真正的源頭是，女媧為了讓各地都能夠感受到天時，用來方便計時，她就在幾座山上立了齊天表木，其中一個地點在炎帝部落的祖地。後來共工爭神于軒轅氏族，一氣之下，說：要這個（齊天表木）還幹什麼？我都當不了王，還幹什麼用！便直接把祖地不周山上的齊天表木推倒而廢了。後來有了新的傳說——共工怒撞不周山。共工撞倒的不是不周山，而是齊天表木上帶頭像的部分。
他撞的目的，是想告訴世人我對這件事情不認可，我不幹了。共工怒撞不周山的故事，後人按在女媧補天上了，先是他撞山，然後是女媧補天。
