kegabu wrote:
儒家思想也不簡單是...(恕刪)
我沒說儒家很簡單
其他的不想在辯
你去讀一下"中國大歷史"
去看看儒家變成儒教的演變
為何儒家的思想會是那樣
為何中國最後會尊儒家
然後，又結合了佛教與道教
這些神呀鬼呀的，害慘了中國
然後
穿鑿附會只要看關鍵時刻跟新聞龍捲風就行了
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kegabu wrote:
你信有六道嗎...(恕刪)
原始佛教並沒有所謂的「六道輪迴」，只有以婆羅門教「三道輪迴」思想為基礎所發展的→《長阿含經》（13卷）（二０）第三分：
「以天眼淨。見諸眾生隨所業緣。往來五道。」
或是，《佛說阿含正行經》（卷1）：
「坐自笑我已脫身於天下及五道。一者天道。二者人道。三者餓鬼道。四者畜生道。五者泥犁道。」
由於，長阿含等說法已經較晚，並且，《修多羅》雖承認流轉，但當中並無出現「五道輪迴」之說，因此，說不定在原始佛教中也無有五道之說。不過，無論如何，五道之說在南北的承傳是共同的。
由《大智度論》得知，後來出現的犢子部或案達羅派，在五道之中，添加了「阿修羅道」於其中，便成為了六道輪迴，並被摩訶衍發揚且堂皇的進入所有的偽經中
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大家都讀過，但是有境界的人與沒境界的人，讀起來就是不一樣
可以看看蕅益大師的註解
『大學之道。在明明德。在親民。在止於至善。』
大者。當體得名。常徧為義。即指吾人現前一念之心。心外更無一物可得。無可對待。故名當體。此心前際無始。後際無終。生而無生。死而不死。故名為常。此心包容一切家國天下。無所不在。無有分劑方隅。故名為徧。學者覺也。自覺覺他覺行圓滿。故名大學。大字即標本覺之體。學字即彰始覺之功。本覺是性。始覺是修。稱性起修。全修在性。性修不二。故稱大學。
道者。從因趨果所歷之路也。只一在明明德。便說盡大學之道。上明字。是始覺之修。下明德二字。是本覺之性。性中本具三義。名之為德。謂現前一念靈知洞徹。而未嘗有形。即般若德。現前一念雖非形像。而具諸妙用。舉凡家國天下。皆是此心中所現物。舉凡修齊治平。皆是此心中所具事。即解脫德。又復現前一念。莫知其鄉。而不無。位天育物。而非有。不可以有無思。不可以凡聖異。平等不增不減。即法身德。我心既爾。民心亦然。度自性之眾生。名為親民。成自性之佛道。名止至善。親民止至善。只是明明德之極致。恐人不了。一一拈出。不可說為三綱領也。此中明德。民。至善。即一境三諦。明。親。止。即一心三觀。明明德即自覺。親民即覺他。止至善即覺滿。自覺本具三德。束之以為般若。覺他令覺三德。束之以為解脫。至善自他不二。同具三德。束之以為法身。不縱不橫。不並不別。不可思議。止理名為大理。覺此理者。名為大學。從名字覺。起觀行覺。從觀行覺。得相似覺。從相似覺。階分證覺。從分證覺。歸究竟覺。故名大學之道。
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