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出處學佛網。
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净界法师：修空观的三种方法
2016/4/13 8:42:00 热度：2816
以无常修空观
从无常切入空观。你观察它是一时的、无常的—无常故苦，苦即无我，无我所以空。
那么无常观，它的特点就是它这个药力道很强，尤其是你对财色名食睡这一块烦恼特别重的人，用无常观它是药到病除，它药效很快。当然它也有缺点，这一帖药不能常用，因为它这个在修空观的时候，它夹带了苦谛的思考，它不是运用一种中道的平常心来修空观，它是夹带苦谛的思惟来修空观。因为它无常故苦，苦即无我，所以它这种空观，天台宗智者大师给它一句话叫做“灭色取空”，它是把相状毁灭了，然后再进入空性。
所以这个地方对整个大乘来说，你要修菩提心，你这个时候要借相。佛法认为相状没有好坏，它只是让你假借的，你用相状来修空观，叫从假入空;你用相状来修菩提心，叫从空出假。所以相状是可以借的，但是无常观把相状给破坏了。你这个药如果经常用的话，对你以后修菩提心会有困难。所以无常观修得太厉害，古德说有两个过失：第一个忘失大悲;第二个不乐修善。你对积集资粮没有兴趣，反正它都是无常的吗!所以无常观的这个空观，它的好就好在药效猛利，但它的缺点就是说要适可而止，这个法门适可而止，操作适可而止就好。
以因缘修空观
第二个就是唯识学说的，从因缘来修空观。观察这一切法都是缘生缘灭，都是自变自缘，你自己的阿赖耶识变现，第六意识去攀缘它，其实没有一个真实的实体，所以因缘性空。
那么这个唯识学的空观，它主要是破你心中的遍计执，就是你不能分别，人生只能受用，你不能够去解读它，最好的人生就是不解读，你不解读就是最好的解读，就人生毫无意义，所有的意义都是你自己捏造出来的。
所以人生只就是一个“如”的境界，就是“那样就是那样”，没有对错、没有好坏，只是因果的显现，如此而已。所以这个无分别智，佛陀的意思，他不让你的心去住在这个外境，他要把你的心往菩提心、往净土方向去引导，你不能把你的心力，往娑婆世界去分散。所以这无分别智就是说，它等于是把你对娑婆世界的整个攀缘的心，整个门关掉，把门关掉了。
因为你没有办法分别，你就不能得到任何的资讯，你就没有办法去解读人生，你没办法解读，你就不能执著。
所以唯识学有一个很重要的话，叫“唯识无义”。人生的概念，都是你自己编出来的，人生本来就没有意义的，人生的成败得失，它只是因果的显现，成败得失这四个字，是你自己捏造出来的，这种概念是你捏造出来。所以它那个破名言，就是说你要告诉你自己：人生所有的概念，都是你捏造出来的，而且是毫无意义，这个时候你对它的执著攀缘就断了。我们不可能去攀缘一个没有意义的东西吧，因为它不值得你攀缘，它毫无意义。
所以这个唯识学的空观，它不破坏相状。诸位，它不坏相，就是相状还是存在，但是你的心不迷、不取、不动，它是破坏你的名言，你不要去乱解释人生，因为你一解释，你就想要去执著，你就想要去主宰，你就把生死业力给带动起来了。所以人生只能够轻轻地走过去，你不能够动任何名言的，你要把所有的精神体力放在来生，唯识的意思就是这样，用在实践你的理想。我们以后会讲到菩提心，人生只有一个意义，就是实践你的愿望而已—历事练心，积集资粮。所以唯识学就是说，它从无分别智里面切断了你任何的攀缘心跟执著的心，因为我们不可能去执著一个毫无意义的东西。这个唯识学厉害，它不坏外在的相状，它把你的分别心停下来，这个是唯识的空观，比无常观更高明，而且力道也不差，这是从因缘切入空性。
安住实相修空观
第三个是从真如，本来清净。是你本来什么都没有嘛，本来什么就没有，你今生来这里，你也没有得到什么，你也没有失去什么，人生本来就不增不减嘛，没有得也没有失，也没有好也没有坏，不生不灭、不垢不净、不增不减嘛。你来的时候什么都没有，走的时候也是什么都没有，只有过程，就是本来清净，当然这个观法是比较微细了。
这三种空观都可以，唯识学强调的第二种：修无分别智。破坏你对人生的概念，因为这种概念是生死的根本。好，我们先把无分别智解释完了，这个地方有没有问题?你至少要知道怎么操作，可能你还很生疏，至少这个操作方法你要懂。无分别智就是唯识的空观，就是断除你的分别心，消除你的名言分别，把人生恢复它的本来面目，你不要对人生加油添醋，就是还它个本来面目，它该是怎么样就怎么样，不要把你的概念，加到因缘的假相上去。
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我突然有一個有趣的想法。
世間就像一個修煉場。
誰能把業全斷了，就能成佛。
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水云 wrote:
我說的就是這個 -- 有很多人〔誤以為〕要把整個人生舞台"滅盡"
才能像 悉達多先生 一樣的成功？
但事實上
就連 悉達多先生 本人，也沒把他自己的人生舞台"滅盡"啊
...(恕刪)
我想您指的是：遠離一切“滅盡”情緣的修行方式。
我的新體悟：面對事物應該以一個旁觀者從旁觀看，不應該加註自己的是非觀念在上面。避免牽動其他“業”的產生。境隨心轉。
人與人之間的現世報很容易察覺到，難察覺到的是其他生死業力的因果報。
例如：我當兵時候深夜站安全士官哨。一隻老鼠沿著牆邊跑，剛好我腳尖抬高。牠就剛好卡住在我的鞋底下。
我可以選擇抬腳放了牠，也可以選擇踩死牠。
一開始我心中評估是溝鼠還是錢鼠。如果是錢鼠就放了牠。
但當時我還是選擇踩死牠。我慢慢加重腳的力量，從鞋底清楚傳來牠脊椎斷裂的感覺。
牠被我踩死之後查看牠是什麼老鼠。原來牠是隻錢鼠。
雖是小事但心裡還是掛念著這件事情，心中的業也產生。
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被殺所產生之怨恨心執藏於對方的阿賴耶識，
哪天又再次相遇時，也許彼此皆處人道或自己淪為畜生道，
業力牽引的結果，又是殺來殺去的戲碼...
「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
琉璃王誅釋迦族的故事
琉璃王因故率大兵攻打迦毗羅閱城，把城裡居民盡數殺戮，當時佛陀頭痛了三天。
諸大弟子都請佛設法解救，佛說：「定業難轉。」
目犍連尊者以神通力用缽將藏釋迦親族五百人藏於空中，以為能把他們救出，哪知放下來時，已盡變為血水。
諸大弟子請問佛，佛便將過去村民吃魚類那段公案說出，那時的大魚就是現在的琉璃王前身；他率領的軍隊，就是當日池裡的魚類；現在被殺的羅閱城居民，就是當日吃魚的人；佛本身就是當日的小孩，因為敲了魚頭三下，所以現在要遭頭痛三天之報。
冤冤相報，沒完沒了...
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