https://blog.xuite.net/wumas1216/wuling/587962942
看來老尼以前也有入定的問題
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整理1990年以前的記錄有感 (福印) 2014.4.8

雖然一開始是積聚數量以為修行,但量變到質變,也有其功

效的。回復紅塵中的生活之後,發現 "保持清明" 是修持的
重點,是先天大靈與後天意識的橋樑,後天意識需蛻變為先
天大靈意識。


在生活中的修持,我是這麼做的:當有人侮辱時,正是我需
要保持清明的時刻,比如有人罵我白癡時,不能讓生氣充滿
心中只剩下白癡兩個字和漲紅的臉,當發生悲傷或快樂的事
情時,更是我需要保持清明的時刻,當朋友背叛我時,當親
人反對我時,也正是提醒我需要保持清明覺知的時刻....如
此,我找到了在紅塵中修持的關鍵,把所遇所緣的一切人、
事、物,蛻變為黃金。

我也多方尋找不受干擾的地方,以便能更細微更深入。然而
卻發現,時空變了,時代環境變了,不僅在家人,連出家後
的環境等等各方面也都無法實修四禪八定法,人的身體、心
理、智慧、意志、悟性等等各方面,已進入時空能量歷史最
低時期。需有時代的特殊助力(法門),否則差距太大,是無
法修的。

漢地流行最多最廣的大勢至菩薩念佛法門,需是統攝六根,
令淨念相續,念念不斷從而大定,看起來簡單,實則是最難
的法門。而那種七天七夜不睡覺不停的遶佛念佛的般舟三昧
閉關,我是不可能去做的,也做不來的。也不能自欺欺人,
坐在沙發上念佛,卻盲目相信夢幻奇蹟,可得極樂世界接引
,我連定都達不到呢,何況是大定。

1996


1996年閉關期間,蒙獲聖靈所示,需修持符合當代的法教,
就像吃當季的水果。即,需修持觀音文殊法門密法,但素質
不夠,需以九陰九陽作為通往真正的觀音文殊法門的天梯。


後來果然得到太古瑜伽九陰九陽功法,開通中脈,以九陰功
進入穩定的通靈行觀修心階段,當中並保持單純的頭腦,以
多套的瑜伽功法繼續開通中脈,直到打開身體的精微能量系
統( 十四經絡 ),之後,才是- 守月。


後來,在天魂的指導下,才學習辟穀( 記錄在44號筆記裡 )
,直到腸胃清空之後,方得真正入定- 進入觀音法門,之後
又回復社會生活,以營養養足身心,方實習九陽功( 記錄在
49號筆記 )。最後,等時辰....在大定中..蒙獲大日如來親
傳加持,以文殊頂輪修法大日神光融合萬緣,以天、地、人
六陰陽合和同步..一舉過斷魂關....



* * *

2014


於整理這段舊記錄時,菩薩示:修者應打坐靜心與萬緣同步
。又說,心是無法講的,心是萬緣的總匯,修者聚萬緣則是
以一帶萬。又說:心是光海,要聚萬緣為一體才算是"覺",
是性海呈覺圓的另一境界。



* * *
修煉到一定層次時,應再接再勵進入一定的深度,禪定行觀
就是進入深層次,最後連死亡都不懼。如果都已經到了一定
的深度,自己的心還不相信自己,這時候,如若又回復到凡
塵世俗的生活態度,那麼將會有"是非"不斷的出現在生活中。


於本法,在時序上,進入第36號筆記,就應該進入打坐了,
現在開始每次打坐 20-40分鐘即可,不必超過40分鐘,因為
,古代的節奏慢,現代的節奏快。在前段習練功法之後,一
旦進行到本筆記,請開始習練吧,習練打坐時不要過於注意
體姿,一切以自身舒適為主,重點在於心…可參閱第17,18
號兩本筆記,善巧直接切入禪定行觀...

(節錄第36-1號筆記)
-
聽老尼一講,補充個人想法,
佛經講的壽命不知道跟時空能量是否有關係
當人的壽命可以達到8萬歲,那時候時空能量可能高
是修行的好環境~
另外在馬雅預言,2012是一個新的開始
所以目前只是剛起步
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禮拜日去海邊超級大廟刈火~人也超多~累~
車上的銅鑼敲阿敲~
車上適應超近距離~吵雜靜坐~

很久以前有看過一部香港影片預告叫做無雙
昨天15日早上夢中,夢到相關人物
不知道在暗示什麼,15日晚上我就去看到底在做啥~

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半夜起來做了一個較深刻的夢~

做完這個夢,整個身體有點好像躺很久~
要在床上暖暖身才能下床

比較有印象的部分
我跟一些男女在玩滑水道
從下往上跑
一開始大家都跑好快到上方
玩第二回時
把關人,用了一些粉.油
結果人人身上黏的都是粉狀物
每個人身上都黏的好多
要在上去變得很困難,都還沒有人上去
有一個人給我的感覺,可能玩太晚太久了
改玩一種奇怪的遊戲
可以直入宮廷(不知道怎形容,房內的意思嗎!?)
共三個人含我,拿著一個奇怪的類似鳥籠的東西
玩的時候,鳥籠會飛上去,有類似多拉a夢竹蜻蜓那種
之後三人要趕快跑,
鳥籠會降下來,我跑得很快,
他人給我的感覺,鳥籠會放出紅色絲線,被纏住的時候,會進入鬼域
被纏住的時候,這時候不能動,最後三人都被纏住了

夢中出現在阿罵家~
有一部份情節可能不重要~
後來在一個大通道想要逃跑
遇到一個超級大尊,像鬼又像兇惡的怪物人!?
比我大了4倍以上
後來趕緊念了家神的名稱
濟公.地藏王菩薩
唸到地藏王的時候,我看到一把巨劍
把那個超級大尊的怪物人切成兩半
切兩半後,人就逃了~並沒有死

之後不知道怎搞得~
又玩起了遊戲
在一個半身高大水池,跟著好幾個人在玩
跟酒有關的主題,
大家互相丟球,接到球的人
必須講一段很順的句子
然後再把球丟給別人
球有一個倒數時間,
時間到,最後一個人就輸了
或者講不出很順的句子就輸了
我接了一回,把球丟回去
又有人把球丟給我,我講的不怎好
結果輸了,那個人問我可以再玩一次
我選擇直接離開~

有個男性,悄悄的帶我離開鬼域~
夢中我又開始唸起了家神的一些名字
好像念不同的越多,似乎可以離開的越快
後來不知道怎搞得,念了六字大明咒~糟了
炸鍋了,很多鬼,全部追上來了
後來跑到通道最上方盡頭
似乎家神來了,搭著直升機,
夢中人講著說好不容易破開了領域
感應到我才找到我,我搭著直升機離開了
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可能有啥涵義
趁有印象,打個文章花1小時多~
內容接近大概如夢~
可惜我不是小說家~
好睏~繼續去睡覺了~

昨天晚上只看了一部無雙
還有研究網購多色燈,
研究水晶對脈輪的影響
沒有時間看小說~
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不知道跟文殊有沒有關係,
以前爬樓,是有聽人說文殊拿劍

那個巨大怪物人,可能跟我以前第二次特訓的事情有關係
午餐之前,某個學員的父親送素食便當來
那時候大家在聽CD靜功
他一來就像被附身,到處灑水灑淨結界
之後聽他說,很遠就看到很大尊的護法

老尼的解釋,這功法背後有很大尊的無形在守護
(早上上課到一半,還有人來看房子)
下午聽到外面遠處有人像瘋了再吵叫
聽老尼說,特訓的時候,內部會形成大能量
內外能量差異很大,有結界可以防止一些事情
說如果沒有結界,外面的人可能會衝進來

第一次參加的時候,老尼就有灑水結界
有一位學員來,看著房外,就說有做好結界了

第二次特訓時,我很早就到了,還碰到學員的貓
老尼剛好有事,好像有誰往生,搭計程車先離開
這次都沒有灑淨結界
後來貓在特訓後,也往生了~
老尼說,我輕鬆愉快,很容易投入~
萬緣無法抵抗吸引力~
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水晶研究到一半~
看到水晶治療師的文章
不同水晶針對脈輪的治療真是細緻
沒有後天開發身體潛能,可能無法感覺能量~
如果有心走上修行路上~
可能做一般的工作比較好~

有次特訓聽到老尼再說~
有2個學員,學完功,之後再搞辦事
印象中一次收費可能幾百到千吧!?
之後遇到很難處理的事情又回來找老尼
老尼說,因果債那麼便宜,也幫她處理好了~
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現代食物本身就有不少問題~
不管心念如何都可能會得病
一個小雞出生就要注射藥物
本來要較長的時間生長
不僅縮短時間,也變的更大隻
雞吃的東西是否有問題也不清楚
食物鏈吧!?
如果長期吃素可能機率就低一點~
頂多農藥殘留吧!?除非吃有機的!?
有些東西都會殘留在體內,吃的東西就算了,
外在環境也不是很優~
有的地方空氣汙染嚴重
有的是居住環境~電磁波算不算影響?

人生總是在修心~修情緒~修智商~
面對公司.同事.家人.網友~
當修身後,整體能量提高後,
心念影響更重了~
好事不怕實現,就怕壞事實現~就糟糕了~

如老尼文章所寫~
1996年閉關期間,蒙獲聖靈所示,
需修持符合當代的法教,就像吃當季的水果
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機會把握在自己手上~
還有30年4個月~

要放下.認輸不容易~
夢中也被考過好幾次~目前失敗成功大概各占一半
順順的生活,突然被人改變
全世界都是敵人,只要自己肯認輸.改變
這個夢境就會結束~
不肯認輸就一直被磨~
這就是我執吧!?
是蠻討厭這類型的夢~
有時候要認輸~真的好難改變
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修書有提到三魂
天魂.音魂.色魂
而這個我只是色魂的一部分
到底念佛是誰在念佛!?
這個區塊我是有點疑問~
以後可能就會明白~

jk300 wrote:
漢地流行最多最廣的大勢至菩薩念佛法門,需是統攝六根,
令淨念相續,念念不斷從而大定,看起來簡單,實則是最難
的法門。而那種七天七夜不睡覺不停的遶佛念佛的般舟三昧
閉關...(恕刪)


只能說 她 搞錯了...
淨念相繼確實難..

但是不是一直繞佛念... 當然類似打坐 很慢小聲地念
要先念到雜念很少>才會入定>一心不亂>淨念相繼 三摩地

不過 淨土宗 只要雜念少少 就可以100%到

小笨賢 wrote:
只能說 她 搞錯了...(恕刪)


那個部分是1990以前的想法吧
抱歉,這個部分讓您誤會了

之後的想法
印象中
貼在某個地方
放了6個網址
關於淨土的問題

另外的問題是年齡跟肉身
如果有癌症或許可以早點走
如果太長壽,就不好說了

至於老尼的文章看看就好
每個人路線不同,隨其所好
祝福您~
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下班解解夢~個人粗淺解法
第一次的滑水道好像比較容易修行
第二次滑水道,好像時空能量改變
然後大家又輪迴超久,上不去了

直入宮廷,感覺有點像瑜伽功法
直接切入的感覺

鳥籠,就籠中鳥吧~三個人?

鬼域~阿飄的世界!?

大怪物可能是大護法!?

巨劍只聯想到文殊
到底跟地藏王有啥關係!?

水池就像論壇,迷在論壇,
我目前的狀態
確實想脫離了

六字大明咒
修書是有寫是什麼意思
不是唸咒,是實修法

領域有點像三界內外結界層
跟著高等靈離開

隨便解~反正只是夢~
隨緣~祝福各位找到自己的路線

一切都是個人行為
與雪山無關
抱歉~
019.耕一種不一樣的田
《阿含經故事選》



  有一次,佛陀住在一個婆羅門村落外的樹林中。



  村落附近有一個大農場,農場的主人是一位大家都稱他為耕田婆羅墮婆闍的婆羅門族人。



  這天早上,耕田婆羅墮婆闍正在農場工作,指揮著工人們犁田與播種。這農場到底有多大呢?當他們工作完畢收工時,光整理犁田用的器具,就有五百具之多,由此可以想見了。



  耕具收拾妥當後,耕田婆羅墮婆闍開始分派食物,給農場中的工人。這時,佛陀正好路過這個農場,要到村落裡乞食,佛陀看見他們正在分派食物,就停了下來。



  耕田婆羅墮婆闍看到佛陀停了下來,知道佛陀準備向他乞食,但他心中不滿出家人不像他們一樣付出勞力工作,所以不打算布施食物給佛陀,就譏諷佛陀說:
  「出家人!我們種田人,依耕種而有食物吃,從來不必向別人乞食,你也應當自己耕種。耕種就有食物吃,不必向別人乞食。」



  「婆羅門!我也耕種,依耕種而有食物吃。」



  「哦?是嗎?但是,我們沒看見你有耕作的農具,像犁啊、鋤頭啊,耕牛、牛軛、牛鞭之類的,你怎麼敢說自己也耕種,依耕種而有食物吃?



  沒有農具也能耕田?我倒要向你討教討教。」



  這時,佛陀就說了:
  「正法的信心,是我播種的種子;
   所有的善法,是我耕種的良田;
   精進的毅力,是我馴良的耕牛;
   嚴謹的修持,是那甘美的雨水。
   智慧是耕犁,慚愧之心是犁柄,
   專注是韁繩,守護六根的正念,
   就是操作這些犁田工具的高手。
   戒護著自己的言行舉止,控制著自己的食量;
   真理是拔除雜草的利器,解除束縛的休息處;
   精進是最耐負荷的牛隻,帶著我快穩地前進;
   帶我離開束縛到安全處,不再憂苦不再回頭。
   我就是以這樣耕種,不死是這樣耕種的收成;
   當完成這樣的耕種,所有的苦迫也就解除了。」



  耕田婆羅墮婆闍一聽,竟有這種不一樣的耕作,而深受震撼,不由得讚歎起佛陀來,說佛陀才是最會耕田的人,也對佛陀生起了信心。於是,準備了豐富的食物,想要供養佛陀。



  佛陀說法,一向是為了利益聽者,不是為了贏得食物供養,所以拒絕在這種情況下接受食物。耕田婆羅墮婆闍婆羅門只能再次地讚歎佛陀說:
  「瞿曇是最殊勝的導師!尊者瞿曇所說的正法,引導失敗倒下的重新站起來;將隱蔽覆蓋的顯露出來;正如黑暗中的一盞明燈指引著迷路者。我現在就歸依世尊、正法與僧伽。但願尊者瞿曇,接納我從現在起終身為佛弟子。」

按語:
  一、本則故事取材自《雜阿含第九八經》、《相應部第七相應第一一經》、《別譯雜阿含第二六四經》。
  二、這個故事,一方面破斥了一般人對修行者「不勞而獲」的誤解,另一方面也展現了佛陀「應機說教」技巧的高明:以修行比喻成耕種,將信心、一切善法、精進、智慧、慚愧、專注、正念等修行要項,作巧妙的解說,而將不死的解脫,比擬為耕作的收成,讓善於耕種的農人也容易理解與接受。
  三、死亡,是一般人所不喜歡的,因此,故事中佛陀以「不死」為修行耕種的成果,可能對一般人有較強的吸引力。實則,依緣起來說,不死即是不生;不生也不死,就是指涅槃解脫。

min9821 wrote:
019.耕一種不一樣...(恕刪)


心靈的解脫就是要不生不死,這是種心靈境界,就是看淡生死,但人生物都是畏死的,後人於是把不生不死想像成死後有個靈不㑹滅,但回到現實,生死是不可避免的。
龍樹菩薩說:
「佛陀滅度後,大迦葉尊者、阿難尊者,於王舍城,結集三藏,是聲聞藏。又文殊菩薩、阿難尊者於鐵圍山,集《摩訶衍經》,是菩薩藏。」
http://www.tblibrary.org/?act=article&id=876
原來大乘經典是文殊跟阿難集結的。

生死當然是不可避免的,
可是死後也不是就什麼都沒有,
死後什麼都沒有的話,
燃燈佛時,悉達多那世死後不就什麼都沒有了,
悉達多是一直輪迴的。

須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。

外道的邪見,一共有六十二見,有二個根本的大邪見,一個是「常見」,另一個是「斷見」。「常見」者認為一切都是,永遠不變;「斷見」者認為什麼都沒有,連因果他也不信,叫「斷滅」之「見」。有一種人,他認為人死了,下一輩子還是投胎做人,永遠永遠都是做人,這叫做「常見」。還有一種人,他認為人死了,什麼都沒有了,這叫做「斷見」。
https://book.bfnn.org/books/0757.htm

金剛經這個地方叫你不要著相,就是要你斷這個「常見」。但是你把「常見」斷了,不要又生起「斷見」,認為「如來不以具足諸相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」你如果這樣說,那成佛的因地就不必去修了;這樣子你又落到「斷滅」之「見」上了,你害了自己,也害了眾生。
https://book.bfnn.org/books/0757.htm
cman4434 wrote:
心靈的解脫就是要不生不死,這是種心靈境界,就是看淡生死,但人生物都是畏死的,後人於是把不生不死想像成死後有個靈不㑹滅,但回到現實,生死是不可避免的。

這 ...

雖然,很難講說,有沒有「斷滅」

但 ... 似乎〔我認識的〕悉達多不採取「斷滅」的看法

這件事開始難了,不採取「斷滅」,難不成

採取『恆常』的看法?

也不採取『恆常』的看法,這是特點

於是世人開始問,佛性『恆常』不『恆常』?

一直認為這一題是很難的

是啊,採取「斷滅」的看法,佛性不『恆常』

是的,採取『恆常』的看法,佛性不「斷滅」

佛性,同時不「斷滅」也同時不『恆常』,還沒有一個什麼叫做"同時"

於是 ... 回到一直贊成的︰一開始悉達多不講,也就沒事(不用吵)了

一直贊成的︰悉達多不講,也還是可以留下,身教
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
「莫作是念!」——如來又說了這麼一句,這句是很重要的,經文上重說了二遍,「莫作是念」。提醒你,叫你不要起這個「斷滅」之「見」。「何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」發了無上菩提心的人,要修行菩薩道,不應該在佛法上生起「斷滅」之「見」。你說「一切皆空」,就會偏到「空」的那一邊,因為你把「妙有」落掉了,你沒有把「妙有」提出來。你一偏「空」了,就會落入「諸法斷滅」之「見」,這樣的落入了「豁達空」,就會認為因緣生法,當體即空,那有一法可得,還修個什麼呢!但是你忘記,你現在只是一個凡夫而已,你只是在高談空論而已,事實上你的「我執」還未空,「法執」還未空,你現在只是知道理論而已。你若是落入「惡取空」,你就「撥無因果」,成「斷滅見」,這樣的「斷滅見」,不但害了你自己,你也瞎了眾生的慧眼,害了眾生
https://book.bfnn.org/books/0757.htm
釋迦如來,說三藏十二部經,分兩大門,一是「空門」,一是「有門」。在「有門」中,你無論學多學少,都會有個利益。但是這個「空門」,你學得不好,學偏了,反過來就成罪過。所以古來大德常說:「寧教執有如須爾,不教著空如芥子。」你執著有個「我」,要來行善法,只是不能遠離「我等四相」而修行無漏善法而已,雖執著得很厲害,像須彌山一樣的堅固,他只是不能了生死,成佛道,不能成為「無漏」之「因」而已,但是他決定能保持人天的福報,這叫作「寧教執有如須彌山」,下一句是「不教執空如芥子許。」你執著「空見」像芥子那麼小的一點點,這可不得了,你著「空見」,說「諸法斷滅」之論,說不要發心了,不要修行了,說「一切皆空」嘛!但是你忘了,你還是個大凡夫啊!還沒有了生死,成佛道;因果報應是絲毫不爽的,你不依佛法去發心修行,你卻依著你的凡夫法,去造生死輪迴的業,你口但說「空」行在「有」中,你如果造惡業照樣還是會墮落到三惡道,你再把這個邪見,又講給眾生聽,眾生都跟你走,走到三惡道去,這不是害了自己,也害了眾生嗎?所以說,修行佛道的人,決不可起「斷滅見」的。
https://book.bfnn.org/books/0757.htm
cman4434 wrote:
心靈的解脫就是要不...(恕刪)

先說好... 我沒有要想要戰~~
只能說... 只知道.. 而做不到都沒用的~~
......全是空談

貪財.貪吃.貪色.忌妒.煩惱+...............只要沒斷!! 一樣是輪迴~~~

沒有[佛]幫忙...不是正法時期...尤其末法...要脫離輪迴..難上1萬個難

就說 做夢好了 ...有辦法主導夢境.. 知道目前是自己的妄想嗎??
能做到...再說了...
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