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文章編號：74001179
復次，聖弟子念於天德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，
清淨信心，於此命終，生彼諸天，我亦如是信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。
如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是，聖弟子出染著心。
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%85%AD%E5%BF%B5%E6%99%82_%E9%9B%A2%E8%B2%AA%E6%AC%B2%E8%A6%BA_%E9%9B%A2%E7%9E%8B%E6%81%9A%E8%A6%BA_%E9%9B%A2%E5%AE%B3%E8%A6%BA_%E8%80%8C%E4%B8%8D%E6%98%AF%E7%9B%B4%E6%8E%A5%E9%9B%A2%E8%B2%AA%E7%9E%8B%E7%99%A1
念天生天，
念佛成佛，
念淨土生淨土。
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文章編號：74001355
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文章編號：74002821
已不離目，便念如來功德：如來十力、四無所畏、顏貌端正，視之無厭、 戒德成就，清淨無瑕、三昧未始有減，已息永寂，而無他念、慧身智無崖 底，無所罣礙、解脫成就，諸趣已盡，無復生分。（增‧一一）
※從集中精神，將如來的形體看個仔細，讓如來的形影，活生生的留在腦海 裡，這是念佛的第一步了。
達到這個程度後，接著，還要想念著佛陀的成就，例如佛陀有十種特殊的 過人能力（十力，《雜‧六九六》），四無所畏（《增‧二四０》）等。
念佛，當以思惟佛陀的成就，由仰慕而激發效法為主。
https://agama.buddhason.org/book/tb/tb19.htm
哇，
要觀如來的形影，像就在眼前，
這不就跟密宗觀想一樣了。
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文章編號：74002923
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文章編號：74003362
Bentley20190121 wrote:業，簡單講就是你種下的念
我覺得最難理解的是“業”。
C大 能否解釋 造業及隨業流轉的機制為何？
因為您說念佛不能消業，
這好像是某種儲存媒體，可以寫入，但無法抹除，
想知道是如何寫入，又為什麼無法抹除，
人起心動念，都會下種八識田，也就是你所謂的儲存媒體
只是它無形無邊，儲存所有眾心的起心動念
因緣成熟，種子就會被激活，影響你自己
你的所見所聞，都是受它影響
同樣的水，不同境界眾生看到的就不一樣
所以說唯識所變
激活同時，你的起心動念，又種回去，所以常所謂歷史重演
碰到某情況，你就做什麼反應，一直再重演
起心動念念佛，也會種下八識田
念佛種子種越多，相對其他種子就越少，佛種子被激活的機率就越高
佛種子被激活，你見的境界可能就是西方三聖
所以念佛道理也很簡單
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文章編號：74003428
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文章編號：74003488
min9821 wrote:
140.云何修行念佛？ 正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，觀如來形，未曾離目。
已不離目，便念如來功德：如來十力、四無所畏、顏貌端正，視之無厭、 戒德成就，清淨無瑕、三昧未始有減，已息永寂，而無他念、慧身智無崖 底，無所罣礙、解脫成就，諸趣已盡，無復生分。（增‧一一）
※從集中精神，將如來的形體看個仔細，讓如來的形影，活生生的留在腦海 裡，這是念佛的第一步了。
達到這個程度後，接著，還要想念著佛陀的成就，例如佛陀有十種特殊的 過人能力（十力，《雜‧六九六》），四無所畏（《增‧二四０》）等。
念佛，當以思惟佛陀的成就，由仰慕而激發效法為主。
https://agama.buddhason.org/book/tb/tb19.htm
哇，
要觀如來的形影，像就在眼前，
這不就跟密宗觀想一樣了。
其實，可能用詞不一樣
然而 ...
例如說，我們現代人，景仰某一位，心目中景仰的人
學這位景仰的人，的身教，自己也身體力行，所謂生活行為模式
學這位景仰的人，的言教，自己也使用同樣，所謂說話上的邏輯
應該，是正常且正確的道路吧？
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
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水云 wrote:
其實，可能用詞不一..
例如說，我們現代人，景仰某一位，心目中景仰的人
學這位景仰的人，的身教，自己也身體力行，所謂生活行為模式
學這位景仰的人，的言教，自己也使用同樣，所謂說話上的邏輯
應該，是正常且正確的道路吧？.(恕刪)
如果說
你認同萬事萬物皆有佛性這句話(在此前提的假設下)
那麼你不需要去學某人
因為你本身就有佛性，只是被某些外在環境或者其他不好的因素所遮蔽了
在佛家說的就是貪嗔癡
就像孟子說的(性善說)
惻隱之心，人皆有之 ；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
只是因為環境的因素，這些心被遮蔽了
眾生平等，你和佛陀，孔孟和都一樣，本身就具備這些美好的特性
所以，你不需要去學某人
你只要把這些不好的因素修掉
那麼，你的佛性就顯露出來了，你就可以成為孔孟般的聖人了!
另外
可以參考這個
BTW
孟子那段話還有
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者(本性有而說自己做不到的人)，自賊者也(殘害自己本性的賊)。
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