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文章編號：5777689
每個人都有他的價值觀（正義一詞有點沈重），可能充滿主觀，可能是與理性無關的情感。其實九把刀在這篇文中也有講，因為狗和人類的關係密切且久遠，也因為他自己喜歡狗，所以他反對吃狗。這是他不夠格成為聖人的有限而狹隘的情感，這是絕大多數凡人都會有的偏頗且充滿矛盾與私心的愛。凡人無法擁有大愛，但有著微小的愛，還是比感受不到愛的人幸運多了，至少這一生中有了在乎的對象。我想絕大多數人都有真心在乎且付出許多感情的對象，只是各不相同罷了，互相尊重就好。
至於說要罵韓國人殘忍等等，我倒覺得這不必要，畢竟我們實在也管不著別人的文化。且我個人認為，韓國人有太多的想法與行徑令人不認同了，吃個狗實在沒什麼好驚奇的。況且狗肉合法化，有機會促使屠宰制度化，用迷昏電宰的方式總比在私宰場那種方式好多了。
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文章編號：5778675
人類因為情感因素, 而不去吃狗貓; 甚至埃及因為貓, 才免除農耕鼠害, 因此埃及視狗貓為神明, 這是因為地理文化的差異因素, , 有些人類沒有需要狗貓, 自然把狗貓與其他動物一樣, 列為可食用的範圍
這是文化差異的, 自然衍生出吃狗, 或不吃狗的爭議來
九把刀因為愛狗的本性, 才偏向不吃狗肉的議題; 但是我拜讀他的文章, 再來看他跟讀者回應, 卻發覺九把刀先生的語氣蠻攻擊個人行為, 對反對方論題近乎耍賴的態度, 顯示九把刀的氣度不足, 真的令人失望
提出論證時, 必有反面論的出現; 反對論證正好是在正面論證上有思維漏疏之處, 來補足正面論證不足, 這是一種讓某方面的學術性, 或理論結構可以完整, 這是一種好現象
不食狗肉理論, 正好是我們文化的契合, 自然很多人贊同九把刀文章
同時, 也有其他很不注重狗貓, 甚至鮮少有情感的文化, 我們自然會聯想到這種反面論證, 自然是削弱了九把刀的文章思維的說服力: 我們會想到回教國家不吃豬肉, 我們卻吃豬肉; 而印度視牛為神明, 我們拿他們的神來吃
相同的論證去看待不食狗肉的文章, 自然減少了九把刀的說服力量; 自然出現反面的論證出來了, 正好是我們的懷疑矛盾所在點 (九把刀幾乎沒有肯定的說服力量)
在九把刀部落格, 有人提出反面論證時, 九把刀回應居然是: 你回去生十個....
九把刀針對(回教國家不吃豬肉, 我們卻吃豬肉; 而印度視牛為神明, 我們拿他們的神來吃)的論證, 沒有提出更詳細, 更有力的說明, 只是近乎耍賴的回答呢......唉
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