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該經講述，佛陀弟子鳩摩羅迦葉在喬薩羅國是舍婆林時，弊宿王不信來世、再生與善惡果報。他慕名前來與鳩摩羅迦葉辯論。鳩摩羅迦葉以種種比喻來回答弊宿王的質問。弊宿王問，為何他作惡或行善的親朋好友都沒有如約從地獄天國向他報告消息？鳩摩羅迦葉回答道，正如刑吏不會准許死刑犯回家，地獄看守亦不會准許惡人回人間；而升入天國的善人不願再返污穢的人間，猶如落入糞坑被救出的人不願再墜糞坑。如果善人進入仞利天，壽命為一千年，而那裡一日一夜等於人家一百年。即使他們停留數日後回來報告，凡人的壽命也不足等待。弊宿王繼續表示其不信有仞利天，亦不信長壽。迦葉回答道，正如人有生而眼盲，他們看不到黑白，所以日月星河等，自然不會承認了。弊宿王最後嘆服，皈依三寶，成為優婆塞。
https://zh.wikipedia.org/wiki/弊宿经
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http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
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文章編號：74739523
不淨觀並不是由佛教發明，而是源於印度沙門傳統[3]。釋迦牟尼佛在世時，教授了許多種不同的禪修方法，不淨觀是其中之一，被認為特別可以對治五蓋中的貪欲[4][5]，也有助於七覺分的修行[6]。僧團中因修行不淨觀，產生了不良影響，造成自殺等事件，釋迦牟尼改而教授了安那般那念[7]，並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、讚死[8]。
不淨觀仍然受到僧團的重視，被認為是二甘露門之一[9]，也被列入五停心觀。有鑑於其缺點，對於修行不淨觀的方法，也作了修正，如先修行安那般那念，再修行不淨觀[10]；界分別觀也採用相同的觀想方式，但不強調厭惡作意；在白骨觀中，最後階段，由不淨觀轉為淨觀。
當觀少女身背後，臭氣顯露九孔門，如骯髒器難填滿，皮飾遮掩亦不淨。——龍樹菩薩《親友書》
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8D%E6%B7%A8%E8%A7%80
真的有這種事。
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佛世時，有一位富家子弟，名叫因儒童。他結婚那天，請了許多婆羅門參加婚禮。早晨太陽還沒有升起時，佛對阿難說：「現在你隨我一起去。」快到因儒童家時，那些婆羅門遠遠見佛來了，就說：「今天是因儒童結婚的日子，瞿曇他來干什麼呢？」
佛陀以天耳遠遠聽到後，便對阿難說：「你去婆羅門那裡，對他們說：‘三界大師，吉祥中最，汝不欲見，吉事豈成？’」
阿難將佛的話轉告婆羅門，又說：「因儒童今天決定要隨佛出家，看你們誰有辦法障礙此事。」
那些婆羅門聽了，拍掌大笑說：「瞿曇這人真奇怪，今天人家要結婚，怎麼可能跟你出家呢？」其中一位婆羅門說：「瞿曇的預言很靈，這是有可能的。」
這些婆羅門說：「我們婆羅門這麼多，大家圍繞因儒童三圈，看他有什麼辦法讓因儒童出家。」
不久太陽出來了，因因儒童崇拜太陽，他立即上房禮拜太陽，磕了幾個頭之後，只見從太陽那邊來了一個人，穿著鹿皮衣，身上掛著金繩子，手裡拿著金手杖，從空中飄然而落。因儒童趕緊擺好座位，請他入座，這些婆羅門看了，驚訝地說：因儒童真是大福之人，竟能感招大梵天王參加他的婚禮。
因儒童以為來者是大梵天王，便很恭敬地向天王磕頭。
大梵天王說：「今天你辦什麼大事，聲音這麼雜，這麼熱鬧？」
因儒童臉便紅了起來，他說：「這是我們人世間的事，我今天結婚。」
大梵天王說：「原來是結婚，那你怎麼操辦這件事呢？」
因儒童答：「我預備了三萬兩黃金，其中一萬兩請婆羅門吃飯，另外一萬兩準備送給這些婆羅門，剩下的一萬兩要送給我的未婚妻。」
大梵天王說：「你請婆羅門吃飯，又送他們黃金，還是有功德。你送給未婚妻一萬兩黃金，是要買她嗎？」
因儒童想了一下說：「是這個意思。」
大梵天王又問：「用這麼多錢買未婚妻，她能值那麼多錢嗎？」
因儒童這時沉默不語。
大梵天王說：「你的未婚妻吐的一口痰，能值多少錢？」
因儒童說：「不值錢。」
「她剪下來的指甲值多少錢？」
「這也不值錢。」
「她剪下來的頭髮值多少錢？」
「也不值錢。」
「如果她出汗，這汗能值多少錢？或者，她流的鼻涕能值多少錢？她的牙齒值多少錢？血淋淋的心臟值多少錢？」這樣說了三十六種不淨物，越說越污穢，一個也不值錢。說到這裡時，因儒童就沒有貪慾了。
因儒童在迦葉佛時代曾出家做過比丘，當時人壽二萬歲，他對界差別觀修了一萬年。因為過去修行的善根，所以經大梵天王一問，他往昔熏習界差別觀的善根立即現行，當下就消除了貪慾。
他再仔細看大梵天王，發現原來是具有三十二相、八十種好的佛陀。佛坐在那裡，身放大光明，並且為他宣說苦集滅道四諦，因儒童當即證得三果阿那含。
這公案也啟發我們，如果對某人的身體生起貪慾，可以反問自己：我是愛他的頭髮？還是愛他的牙齒？愛他的血肉？我愛他的五臟六腑嗎？愛他的骨架嗎？愛他的屎尿嗎？這樣觀清楚身體各個部分的形相，就可以壓住貪心。
或者想：她的秀髮，一絲絲放在可口的飯菜中，自己願不願意吃；拔下她潔白的牙齒，放入茶杯中，自己願不願喝這杯茶；血淋淋的心臟掏出來，自己願不願用手接觸；皮膚撕下來掛在牆上，願不願用眼睛看；大小腸掏出來，願不願用鼻子嗅。這樣思惟也會有幫助。
故事出自《大毗婆沙論》
http://www.fodizi.net/fojiaogushi/21413.html
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文章編號：74739818
人與人之間不可以結怨!結怨，生生世世都是麻煩。在許多國家地區，有很多人被『無形』附身，精神萎靡不振，不能工作、不能讀書，受一種無形的控制。無形的，實在講，就是自己的冤親債主。凡是來纏身的『無形』，多半都是餓鬼道，很多很多! 為什麼會是惹鬼上身?要說冤親債主，這個業因我們每個人都有。我這一生沒有得罪人，你前生曾經得罪過人，無量劫來生生世世，這個冤家債主不知道有多少!
為什麼你現在這個冤親債主沒找到身?這有兩個原因：
第一個原因，是你正在走運，你的運氣很好，你的光明遍照，他不敢接近。另外一個原因，沒有緣，就是沒有機會。你這個人很善良，心地很正直，這些人靠不了邊。但是你一定要知道，冤親債主在你的周邊等待機會，這是肯定的。你什麼時候有一念不善的話，他就來了。
我們修行，有好多人障礙，好多事情阻撓，這是外面來的力量。為什麼有這麼多人障礙?冤親債主。冤親債主不是一世結的，生生世世。我們的天眼沒有開，若是開了天眼的話，就知道冤親債主是一群一群、一隊一隊，人數之多，幾乎沒法子計算。 菩提道為什麼這麼艱難?為什麼會有這麼多障礙?你要是明白了，就知道是冤親債主在作祟、在障礙。
冤親債主不希望我們成就，他們總希望報復;有怨的報怨，有仇的報仇。冤親債主怎麼結下來的?殺生、吃肉，從這個地方結下很深的怨恨。我們凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚、明明白白。 你的冤親債主太多，你應該要受報!所以自己要認真修行，要忍辱，要能夠讓人，不要動意氣，這非常地重要!
我們這個世間，惡友是沒辦法避免的，就是『怨憎會』，所謂不是冤家不聚頭，這個很麻煩!他總是障礙你，障礙你學佛、障礙你念佛，甚至他障礙你往生，這個事情麻煩大了。 當你往生那一剎那，你這些冤親債主統統來了。這個哭一把，那個流眼淚，好了，把你一擾亂，阿彌陀佛也氣跑掉了，你這一次往生的機會就失掉，這不得了! 這些惡友是誰?可能就是你自己父母、妻子、兒女、家親眷屬。
實在講，多數念佛人不能往生，都是被冤親債主害了。本來都是可以去的，臨終又哭又鬧，把他搞得一塌糊塗，心搞亂掉了，結果去不了。所謂不是冤家不聚頭，真的是你想修行想走，硬是把你拉回來，這個太可怕了!非常非常可怕!
臨命終時，神志一定要清楚。千萬不要在這一生當中把福享盡，到臨命終時候沒福，那個麻煩就大，冤親債主統統來了。
你看到的，都是陰間的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、憂慮，那三善道就沒分。無量劫來我們跟許許多多眾生結了冤仇，這些冤親債主常常圍繞著我們，設許多陷阱來陷害我們。 我們如果沒有智慧、沒有能力辨別，『福』就變成禍害了。 我們想想無量劫到今生，我們造了多少業?生生世世跟這些眾生結了多少怨?這些冤家債主時時刻刻在那裡等機會要來報復你，這就產生修行人的魔障。
我們修行，要把功德回向給冤親債主!他能真得利益，可以放你一馬，不找你麻煩。
人，如果能想到這一生當中的冤親債主，想到過去生生世世的冤親債主，知道修行就是還債，修行就是解冤釋結，就會認真地修行了。我們拜佛、誦經、念佛，都應當回向給冤親債主。我們每天誦經、念佛、拜佛，都回向給冤親債主;他接受了，這個怨就化解了。
我們真正這樣做法，將功德回向給一切冤親債主，冤親債主就變成我們的護法神;不但不為難，還保護你，這是消冤業的好方法。
還有怨恨很深的，他還不服氣、還不接受，偶爾也會碰到;碰到了我們歡歡喜喜接受，帳就了了、就結了。下一次再碰到，就是好朋友，就是同參道友。
我們都曉得，我們有很多冤親債主。冤親債主常常來找麻煩，這是因果報應!
知道因果可怕，你才真正不敢造惡業，不但不敢害人，動物都不能害。為什麼?冤冤相報。我們害了他的命的要償命，欠人家錢要還錢，這些冤親債主生生世世不曉得有多少，只要有機會碰到，總是來找麻煩。人臨命終時，冤親債主變成你家親眷屬來誘惑你，來把你帶去，帶去之後來報復你，《地藏經》上說得很清楚。 冤冤相報，沒完沒了!這個怨怎麼樣能把它解開?這個結如何把它化掉?首先要度化一切冤親債主;這樣子冤親債主就不再跟你為難;不但不障礙你，反而來幫助你。
我們要常存此心，這個心要真實，才能感動這些冤親債主，才能夠避免一切冤害。
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