宇宙的起源, 很難想像........

kooko5319 wrote:
開悟,我看是開誤個鳥...(恕刪)


何謂科學、哲學乃至各種學問

這一切不過是個名相罷了
不是嗎?不然你認為是什麼?

宇宙萬物在科學研究前他早已存在,
何以萬物皆屬科學,而科學卻不能是
萬物的一部份呢,何以科學能探究萬物
而其他方法不能呢,何以以科學為最呢?
而說回來何為科學呢?他也只是一種名相
的歸類而已啊!!

宇宙萬物都不能逃過成、住、壞、空
無論多高的科學都一樣,你可聽過永恆的物質?

再來佛海浩瀚,科學也是無止盡的研究
你卻如此斷言,難道你已經瞭解並深入
世出世間一切學問?

簡單活 wrote:
三界唯識非二元...(恕刪)


謝謝提點
我的本意是follow hl805hsp大大說的
hl805hsp wrote:
楞伽經是"唯識論",這經文內容不難看懂
它本來就不是講"世界構成"....(恕刪)

(我以為h大在呼應引用自己看不懂的文章還穿鑿附會的那一位...)
若說楞伽經"主要的目的"不是講"世界構成"那還可以理解
但若說楞伽經無法解釋"世界構成"
就會造成三界唯識等理論的崩潰
所以有此一問...
kooko5319 wrote:
為了證明自己教義與時俱進,是對的
就開始補強,亂七八糟的不斷結合新資訊,尤其是科學方面
等你再過二十年,又有新知
同樣的一段經文又給不同的所謂大師再度用二十年後的標準解釋一次
這些早就不是作者原意,全是你們牽強附會而已

用這種偽道學的精神來研究佛學,汙染佛學~才該感到可恥
若真有佛,佛都不恥啊..(恕刪)

真心會喜歡佛法的人
應該沒有人是因為佛法和科學有什麼牽扯才去喜歡它
而會用科學的精神去研究佛法,其實是有點"騙佛"的成份,而不是信佛
就像把它當一門"學問"(事相)在學

佛講的境界,都有修行的法門,都是可以去印證的,這工作才是佛弟子該作的事
但如果把佛法當成學問或一門科學在研究,就會犯了很大的毛病
研究到最後,窮極結果,也和真正的"學佛"無關
(頂多會成為"人腦大藏經",或人腦比對資料庫之類的;
有人收集佳餚食譜為樂,但沒有一道是自己做得出來,所以也不曾吃過)

有些人當了大師父
沒有一樣境界印證的出來,也講不出任何修行心得
對於佛所講的境界,也不置可否,只言,"佛經中有講到.."
(信徒想,我自己看經就好了,還用你講?! 大家想聽到的是你有何所得? 或有何心得?)
自己當講法的法師,好像佛教一切和他無關似的
完全是他是他,法是法,佛是佛
佛如果講什麼不合現在人觀點的事,可不干他的事一樣 (大家去笑佛,但別笑他就好)
這種人當大師父,令眾人迷網無所得,浪費別人的時間,才是真的令人遺憾
clws wrote:
謝謝提點我的本意是f...(恕刪)


千百年前經文裡裡根本沒這意思,寫的人也不是在表達這個聽懂了沒有?
到是你們牽強附會,還說的振振有詞
要不要回去看看那句讓人紈爾的
什麼千年前佛已經在等科學家了,等科學家教教和尚做打火機嗎?
整整一兩千年做不出簡單的打火機,卻突然看穿了宇宙構成,吱吱~~~

至於那位H大很不錯,挺有修養,佛學本來就該跟科學有點界線
姑且不論我這樣嬉笑怒罵,意見否與其相反,這才是有修嘛~

傅培梅食譜千百頁,一千年後卻抓著其中幾段認定傅培梅就愛吃綠豆
我說他食譜寫一大堆,不光是寫綠豆,信眾卻一口咬定我不懂食譜博大精深
不通的邏輯,就出在很多繞路的修行者上
真是莫名其妙,就像搞傳直銷的人拿傳直銷規定在對人解釋世界整體經濟運作一樣
還你懂不懂,我懂不懂,誰是誰啊,這裡誰是佛本人?

真的大師淺學研究卻少談這個,有空無的感覺
門外漢啦,都還懂菩提本無樹,明鏡亦非檯
另外位仁兄,到是看篇經文就連量子力學都沾上邊了
大師都謙遜自持,您跟另一位卻知道這樣多,呼~敢問您是幾世祖啊?


kooko5319 wrote:
千百年前經文裡裡根本...(恕刪)


因為佛的教義在教人開悟,離苦得樂和瞭解宇宙人生真相
製作打火機對於佛的智慧不過一塊蛋糕
現代人的弊病在於把佛真實智慧當垃圾
把作打火機和緣起緣滅的萬物現象當作寶來研究
金剛經說一切有為法,如夢幻泡影,當然包含了科學,也包含連佛的說法最後都要捨棄
何況是執著於科學想法可以解釋宇宙萬物
研究本質是假的東西自然不會有任何結果

kooko5319 wrote:
千百年前經文裡裡根本沒這意思,寫的人也不是在表達這個...(恕刪)

請問...
這意思是哪意思? 這個又是哪個?
不瞞您說 還真的沒聽懂...

你引用了太虛大師對楞伽經的注釋
(所謂"七葉堂的原始解釋"不知打哪來的)
然後又用紅字加上自己的見解(?)
可是這中間跳接太快了
實在看不出來這兩者有何關聯
因為太虛大師的見解跟你的說法完全是兩回事
不知道引用的意義到底在哪裡?
然後你又要別人聽懂經文寫得就是你自己解釋的意思
這未免太強人所難了吧..
如果我也有這等不著文字相的功力
早就開宗立派了
還請多包容包容世上的凡夫俗子吧...

kooko5319 wrote:
做不出簡單的打火機,卻突然看穿了宇宙構成

不好意思...
請問做出打火機跟看穿宇宙構成之間有什麼必然性嗎?
看您對這個主題自信滿滿
想必一定很擅長做打火機囉?

kooko5319 wrote:
至於那位H大很不錯,挺有修養

嗯,認同,這棟樓大部分的人都挺有修養的

kooko5319 wrote:
姑且不論我這樣嬉笑怒罵

呃...請問"嬉笑"的部分在哪裡?

後面看不懂就無法回應了...
不知火氣打哪來的?

還是回到這棟樓的主題吧
如果不滿意別人的說法
何不從自己擅長(或認同)的領域講講自己的高見?
畢竟這裡是閒聊區
又不是在審查學術論文

佛學是門高深的學問。除了理論之外,也重視個人的實際體驗。

我覺得現代佛學有一個可以思考的方向是擺脫掉它的形式,用更平易近人的方式,以求讓更多人有興趣、願意去了解;而不是一看到枯燥艱深的經文就反彈,一看到學佛者打招呼必合掌、開口必「阿彌陀佛」,反而讓人討厭。

佛經有一部分的知識與科學相通,經由世人的努力也許可以擴大相通的部分,讓佛教與科學能夠對話,進而促進佛教與科學領域各自的發展。

以下談一點小弟的個人心得,拋磚引玉、野人獻曝一下:

唯識的學問講的就是唯識,不是唯心也不是唯物。

那麼「識」分成八種,前五種原則上就是我們的器官:
「眼」與視覺有關,「耳」與聽覺有關,「鼻」與嗅覺有關,「舌」與味覺有關,
「身」的含義比較寬廣,可以指皮膚—人體最大的感覺器官(或組織),或所有其他的身體感知功能。這五識是人所共有,也容易理解,與現代科學、生理學基本上是共通的,沒有大的歧異之處。

第六識是「意」識,生理器官相關的最先想到的是「腦」,和脊髓、神經系統或許都有關。「Neuroscience」是很熱門的學問、許多科學家正在從事相關研究。若說到心理學,也有佛洛依德的「潛意識」理論。「潛意識」或許跟第七識是有關連的,希望科學上的發展可以很快地促進我們對人體「意識」有更多的了解。

第七識是很難了解的概念,也許大修行人、大科學家、大哲學家能了解到一部分,我們一般人一下子作不到。尤其佛教強調個人必需透過各種的修行方式,經由親身體驗才能了解。至於第八識更困難。

第八識的「阿賴耶識」是如此之難,所以黃金聖鬥士沙加還有雅典娜都必需要付出生命以求得阿賴耶識,才能闖入冥王的地盤。又或者像電影「全面啟動」,除非你進入了潛意識之下的更深沉意識,或者能夠進入夢中之夢的下一層夢境,你才有機會碰觸到阿賴耶識的邊際。但回歸根本來說,要了解這些,跟所有其他的學問一樣,要不間斷地學習,有努力才有收穫。
kooko5319 wrote:
千百年前經文裡裡根本...(恕刪)


佛出現於世,是為教導眾生破迷開悟,渡生死海至涅槃岸
不是來賣打火機的
樓主 是想知道
物理學上的起源
還是哲學上的起源

個人提供
老聃的哲學上的起源
"道 , 可 道 , 非 常 道 ; 名 , 可 名 , 非 常 名 . 無 名 , 天 地 始 ; 有 名 , 萬 物 母 . 常 無 , 欲 觀 其 妙 ; 常 有 , 欲 觀 其 徼 . 此 兩 者 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 , 玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門 "
意思是說 當你對某個事物 起了一個代稱時 這事物才有了意義
在沒有代稱前 它只是個無代稱的事物 (個人理解)

物理學上 宇宙的起源 個人的看法是
大爆炸開始前
宇宙一個尚未存在的空間
但有許多的粒子 自由存在於各空間中
但沒有能量

而一股能量產生了(大爆炸,發生的原因未知)
這能量將粒子抓住或感染 形成了物質
能量影響的範圍 形成了目前的空間
這些物質不能自由的離開 這能量空間
宇宙 = 能量影響的範圍

有錯就鞭吧!!!!
以佛的名義, 講那麼多連自己都搞不懂真意, 連自己的心都不敢確定的事, 有意義嗎? 一堆人相信有天堂, 另一堆人相信有彼岸, 但卻都貪愛現世的生命不想離開, 那些人確定自己真有那麼相信嗎? 還是只是性子一起, 開始對某種特定的'期待'長篇大論?

科學不期待什麼, 發現什麼就是什麼. 雖然科學不能送你去天堂, 送你去彼岸, 但還可以送你去月球, 未來還可以送你去天上的星辰. (如果你夠努力的話), 而且那些人真的那麼做了. 就信仰的強度而言, 我真的不覺得夠格跟科學一起討論, 也不覺得對那些連自己都不確定的事浪費口水值得...

文章分享
評分
評分
複製連結
請輸入您要前往的頁數(1 ~ 60)

今日熱門文章 網友點擊推薦!