這是很嚴重的事情耶....
妳們的決定是對的~如果是我可能連告都不告~
但是~妳們的決定才能讓這個小妹妹成長~
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在於這個紛擾又兢箏的大環境之中，人道生存之中定然遭受不少謠言中傷，而衍生諸多的後遺症，而人不但要忙於本份工作，還要分身處理甚致一一解釋之前所留下的（誤解）。而這個誤解為何己經事過境遷良久，還在耳邊瑩繞揮之不去呢？為何無法沈澱，難道沒有辦法消彌嗎？
所謂揚湯止沸。就是目前一般常見處理方式的最佳寫照。湯滾了，一直拿著湯匕翻動鍋中的湯，或許能暫時抑制不讓湯滾出鍋外，那是因為湯匕溫度比湯低，又經人的翻動只是一時性的壓制而己，根本無法有效讓這鍋湯不滾，甚致要它冷卻，回覆到之前平靜無事的狀態，妳想有可能嗎？當然不可能。
或許我們欠缺這方面的智慧，又斷草不除根，春風吹又生。套入因緣果報的合和動作，是我們都陷在謠言的漩渦中，就連在漩渦外圍的人都捲進來，有些根本就不知有這麼一回事的人，都弄得人心養養，非好好的探個究竟不可，既然當事者會一再提起，這一定有相當的可看性，我要找個机會好好的來問明白，這是人類好奇心使然，也是人的劣根性，就這麼一來一往，是非謠言那會斷呢？
再說上蒼會安排這個課程在身邊顯現，無非是有他決對的用意，若我們用一般人的思惟，方法必然無法能有立竿見影之成效，更不可能有塵埃落定的時候，是因自己的譬謠方法錯誤，造成四潿都處於沸沸揚揚之中，有句話說：水清月明月自來，烏雲遮月月自離。意指既成事實的事，並不必刻意去澄清，一切回歸於自然。
是非過失的論斷，還真是有剪不斷，理還亂，只是吹縐一湖春水，乃因在於澄清是非曲折，謠言功過之時，難免心裡會起不平、怨嘆、如此只會把一件單純的口傳誤會，衍生成為一椿錯宗復雜的事件，何必呢？不去管他是非曲折，一切淡而化之，自心安之無事，自己又不造因造業，待時間加上空間，自然會有一個（緣）起，屆時只要能把握此機緣，彼此丟掉假面具，真心坦誠相對，放下個己我執的看法，想法的（我法），重新交個心如何。
莫以上人自居，低身下氣，和顏悅色以道理行之，就事論事，凡事照道理來，不要去看別人的過錯，這點不好，那點不好，說開了是自己不好，是自己的無明業感作祟，是沒有智慧，必然不能越過此考程。
在此引述廣欽老和尚的一則故事，有天有位寺裡師兄，吐訴一些人事煩惱，人去後。老和尚便對寺中修子開示說：一個人對事情不論是好是壞，是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變有事，最後總會害到自己，那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎恨心，要好好按耐這個心，不起煩惱，我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好與壞是別人的事，我們總要持平等慈悲之心，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。
佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角，總是要有寬懷大度，自身立埸是否有所過失才是重點，別人說我們，不論是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起。
於此可以了知，在辯白或道人是非謠言，本身就起了無明，也是一種惡念，如果我們不去做主動之動作，我們的心自然會安定下來，若能在一切惡相顯現裡，了知一切的來龍去脈，心裡明白而不表現出來，那才是真功夫，心能善若止水，正是智者該有的風範。
本文轉自www.qi-star.com 身心靈補給站
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在於這個紛擾又兢箏的大環境之中，人道生存之中定然遭受不少謠言中傷，而衍生諸多的後遺症，而人不但要忙於本份工作，還要分身處理甚致一一解釋之前所留下的（誤解）。而這個誤解為何己經事過境遷良久，還在耳邊瑩繞揮之不去呢？為何無法沈澱，難道沒有辦法消彌嗎？
所謂揚湯止沸。就是目前一般常見處理方式的最佳寫照。湯滾了，一直拿著湯匕翻動鍋中的湯，或許能暫時抑制不讓湯滾出鍋外，那是因為湯匕溫度比湯低，又經人的翻動只是一時性的壓制而己，根本無法有效讓這鍋湯不滾，甚致要它冷卻，回覆到之前平靜無事的狀態，妳想有可能嗎？當然不可能。
或許我們欠缺這方面的智慧，又斷草不除根，春風吹又生。套入因緣果報的合和動作，是我們都陷在謠言的漩渦中，就連在漩渦外圍的人都捲進來，有些根本就不知有這麼一回事的人，都弄得人心養養，非好好的探個究竟不可，既然當事者會一再提起，這一定有相當的可看性，我要找個机會好好的來問明白，這是人類好奇心使然，也是人的劣根性，就這麼一來一往，是非謠言那會斷呢？
再說上蒼會安排這個課程在身邊顯現，無非是有他決對的用意，若我們用一般人的思惟，方法必然無法能有立竿見影之成效，更不可能有塵埃落定的時候，是因自己的譬謠方法錯誤，造成四潿都處於沸沸揚揚之中，有句話說：水清月明月自來，烏雲遮月月自離。意指既成事實的事，並不必刻意去澄清，一切回歸於自然。
是非過失的論斷，還真是有剪不斷，理還亂，只是吹縐一湖春水，乃因在於澄清是非曲折，謠言功過之時，難免心裡會起不平、怨嘆、如此只會把一件單純的口傳誤會，衍生成為一椿錯宗復雜的事件，何必呢？不去管他是非曲折，一切淡而化之，自心安之無事，自己又不造因造業，待時間加上空間，自然會有一個（緣）起，屆時只要能把握此機緣，彼此丟掉假面具，真心坦誠相對，放下個己我執的看法，想法的（我法），重新交個心如何。
莫以上人自居，低身下氣，和顏悅色以道理行之，就事論事，凡事照道理來，不要去看別人的過錯，這點不好，那點不好，說開了是自己不好，是自己的無明業感作祟，是沒有智慧，必然不能越過此考程。
在此引述廣欽老和尚的一則故事，有天有位寺裡師兄，吐訴一些人事煩惱，人去後。老和尚便對寺中修子開示說：一個人對事情不論是好是壞，是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變有事，最後總會害到自己，那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎恨心，要好好按耐這個心，不起煩惱，我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好與壞是別人的事，我們總要持平等慈悲之心，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。
佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角，總是要有寬懷大度，自身立埸是否有所過失才是重點，別人說我們，不論是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起。
於此可以了知，在辯白或道人是非謠言，本身就起了無明，也是一種惡念，如果我們不去做主動之動作，我們的心自然會安定下來，若能在一切惡相顯現裡，了知一切的來龍去脈，心裡明白而不表現出來，那才是真功夫，心能善若止水，正是智者該有的風範。
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