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飛鳥涼ASKA wrote:
怎沒人敢翻敢接我丟的(恕刪)
想到少林足球最後三師兄所言，"不知道我能不能頂住"，
心存善念，盡力而為，以下分享粗淺誤讀大意，絕非可靠正式翻譯，大家參考討論：
【爾時大旱，目連入定見却後七日天當大雨溝坑滿溢。諸城邑人皆聞是語，咸大歡喜。國中人民皆捨眾務覆屋蓋藏，各各屈指捉籌數日。到第七日尚無雨氣，何況大雨！諸比丘語目連：「汝言七日大雨溝坑滿溢，今無雨氣何況有雨。汝空無過人法故作妄語，汝目連應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說目連是事犯罪。何以故？目連見前不見後，如來亦見前亦見後。是七日時實有大雨，有羅睺阿修羅王，以手接去置大海中。目連隨心想說，無犯。」】
大意：目連先以神通看七日後有雨，後來無雨，諸比丘覺得目連妄語，佛解釋目連以神通只看到因果局部，沒看到七日之間有羅睺阿修羅王把雨水接去大海中。但因以目連神通侷限確實看不到變化，無妄語意並非妄語之罪。
這段目連神通有誤可解，佛經有說證到不同境界能看到的因果範圍有差別，所以如果以神通觀未來的原理是以神通推算所觀到的因果變化推算，如果造成變因的因緣超過目連能觀範圍，失誤是可能。
【目連常入出一居士舍，又一時目連中前著衣持鉢入其舍，居士與敷坐處共相問訊。是家中有妊身婦人，檀越問目連：「大德！是婦為生男？為生女？」目連答言：「生男。」語已便去。更有一梵志來入其舍，主人問言：「此婦人為生男？為生女？」梵志言：「生女。」是婦人便生女。諸比丘語目連：「汝先說某居士舍婦人生男，今乃生女。汝空無過人法故妄語，汝目連滅擯驅出。」佛聞是事語諸比丘：「汝等莫說目連是事過罪。何以故？目連見前不見後，如來見前亦見後。爾時此兒是男，後轉根為女，目連隨心想說無罪。」目連後相生女亦如是】
大意：人家問孕婦會生男生女，目連看生男，結果生女，諸比丘認為目連妄語，佛說目連神通觀視不全，他看到時是男，但後轉成女目連未見，以目連而言誠實說所觀結果無意欺騙，無妄語之罪。
這其實也能解，上面以說神通觀照範圍大小有別，另外為何能轉男為女，這裡沒說因緣，但是在像藥師琉璃光如來本願功德經中也有以願力轉女身為男身的例子，在目連神通觀照範圍外有因緣變化讓婦人腹中轉男成女，也不無可能。
【又一時長老莎伽陀語諸比丘：「我入禪定，能令阿鼻地獄上至阿迦膩吒天滿其中火。」諸比丘言：「何有是處？聲聞弟子能作大火從阿鼻地獄極至梵世。汝空無過人法故作妄語，汝莎伽陀應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說莎伽陀是事犯罪。何以故？若比丘依初禪修如意足得神通力，從阿鼻地獄上至阿迦膩吒天自在能滿中火。若依初禪、二禪、三禪、四禪亦如是。是莎伽陀依止四禪，善修如意足得大神通，若念從阿鼻地獄上至阿迦膩吒天，自在隨意能滿中火。是莎伽陀實語，無犯。」】
大意：長老莎伽陀說他入禪定中能讓阿鼻地獄到阿迦膩吒天之間充滿火焰，諸比丘認為他妄語，佛說如果真的禪修到具足身通是真的做得到的，所以長老莎伽陀是說實話。
這樣沒感覺不合理。
【又一時長老輸毘陀語諸比丘：「我一念中能識宿命五百劫事。」諸比丘言：「何有是處？聲聞弟子在一念中極多能知一世，汝空無過人法故作妄語，汝輸毘陀應擯治驅遣。」是事白佛，佛語諸比丘：「莫說輸毘陀是事犯罪。何以故？是人前身從無想天命終來生此間，無想天上受五百劫，是故自說：『我一念中能知五百劫事。』是輸毘陀隨心想說，無犯。」】
大意：長老輸毘陀說他可以觀照到過去生五百劫發生的事，諸比丘認為修到聲聞頂多觀照過去一世，不能看到五百劫，認為他說謊，佛說長老輸毘陀前世是在無想天，那一世他壽命五百劫，所以他的確是能觀前一世，而他那一世壽命五百劫，誠實而言，沒有說謊。
這樣也沒感覺不合哩，長老說一世，但諸比丘以常人一世百年猜測，未計六道其他境界。
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重新編輯補充，經中說【目連見前不見後，如來見前亦見後】所以神通有誤應該是目連境界神通力只能觀到過去因緣，因緣時時輾轉變化，而佛眼能見過去也能見未來。
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