syntech wrote:其實是兩個方向的問題...(恕刪) 大勢至菩薩念佛圓通章唐天竺沙門般剌密帝譯大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二如來,相繼一劫。其最後佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘;如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深;如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛、念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠;不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣;此則名曰:香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍;今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇;都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」是 培養 跟佛的 因緣,遇見佛的機運才會高,佛才能幫你
cman4434 wrote:釋迦時代哪來的經典? 都嘛是口傳,佛滅後300年才有阿含經出現,600年後才有人開始寫大乘經,但內容早大異其趣了。 前面打字過很多︰確實贊成悉達多先生,只留身教不留言教確實贊成悉達多先生,的學生們以身教相傳,不以言教相傳身教重點在於,悉達多先生「成功」『後』〔所作何事?〕
不是就說法49年,不過這就被你否定掉了。或是有人著重在悉達多繼續生活,可是他繼續的也是僧團生活,直至涅槃,不是回城接受王位的活在當下就好,這是果。而且,另一個角度看,我覺得要看悉達多為何要放棄王子生活出家,不是現在有健保了,就無所謂了。這是因。先想四念處:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
大比丘僧人600年來的前世記憶(不生淨土,難免輪回)不靠佛力,惑業難斷;不生淨土,生死難了。古德常講:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此生不向佛國去,更待何生了此身!」今生必須抓緊時間念佛,要不然,待死神一到,不知所趣。當一個人快死的時候,三口粗氣一出,你心裏是否是只有一個正念~到西方極樂世界去,花開見佛,長隨佛學,直至成佛。我發誓:今後要時時牢記戒條,用持戒這個金剛利劍,斬掉五欲六塵,消滅三毒十惡。時時痛念無常,常思四聖諦,修慈悲心,視一切眾生為我累生累劫之父母,牢牢記住上師三寶的恩德,念念不忘無上菩提,勇猛精進,持戒念佛,永不退轉,直至成佛,解救六道有情眾生,度己度人,不度盡眾生,誓不成佛。一句佛號即是大光明藏,一曆耳根,永為道種。是宗喀巴大師在《菩提道次第略論》中多處說到的。http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=24&ID=64609&page=1