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（一七）中阿含业相应品伽弥尼经第七
我闻如是：
一时，佛游那难陀园，在墙村捺林。
尔时，阿私罗天有子名伽弥尼，色像巍巍，光耀炜晔，夜将向旦，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。
阿私罗天子伽弥尼白曰：“世尊！梵志自高，事若干天，若众生命终者，彼能令自在往来善处，生于天上，世尊为法主，唯愿世尊使众生命终得至善处，生于天中。”
世尊告曰：“伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘汝等男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，汝等因此缘此，身坏命终，必至善处，乃生天上。’如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上耶？”
伽弥尼答曰：“不也。世尊！”
世尊叹曰：“善哉！伽弥尼！所以者何？彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。伽弥尼！犹去村不远有深水渊，于彼有人以大重石掷著水中，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘愿石浮出。’伽弥尼！于意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，而当出耶？”
伽弥尼答曰：“不也。世尊！”
“如是。伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑有黑报，自然趣下，必至恶处。
“伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘汝男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，汝等因此缘此，身坏命终，当至恶处，生地狱中。’伽弥尼！于意云何？彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至恶处，生地狱中耶？”
伽弥尼答曰：“不也。世尊！”
世尊叹曰：“善哉！伽弥尼！所以者何？伽弥尼！彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言，乃至离邪见，断邪见，得正见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得生恶处，生地狱中者，是处不然。所以者何？伽弥尼！谓此十善业道，白有白报，自然昇上，必至善处。伽弥尼！犹去村不远有深水渊，于彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。如是，伽弥尼！彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取，邪淫、妾言乃至离邪见，断邪见，得正见。彼命终时，谓身麤色四大之种从父母生，衣食长养，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离散之法；彼命终后，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为粉尘，彼心、意、识常为信所熏，为精进、多闻、布施、智慧所熏，彼因此缘此，自然昇上，生于善处。伽弥尼！彼杀生者，离杀、断杀，园观之道、昇进之道、善处之道。伽弥尼！不与取、邪淫、妄言，乃至邪见者，离邪见，得正见，园观之道、昇进之道、善处之道。伽弥尼！复有园观之道、昇进之道、善处之道。伽弥尼！云何复有园观之道、昇进之道、善处之道？谓八支圣道，正见乃至正定，是为八。伽弥尼！是谓复有园观之道、昇进之道、善处之道。”
佛说如是。伽弥尼及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
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cman4434 wrote:
除了断五欲乐外，与其它学说无大区别。这样有头绪了吗？
如无法断除贪爱，了脱生死，其它部分读论语还比较有相关智慧。
...(恕刪)
用心經敘述五蘊皆空要先明白觀自在菩薩(觀世音菩薩)是無畏的布施者。
其實這二天看您回文我也想這樣建議您；儒學加上十善業或許適合您。
您這二天回文我感覺已經在顛三倒四。感覺無善惡之分，只要心無罣礙就好。
無善惡之分就是爭議點。
拋開爭議點用華嚴經卷十九 覺林菩薩偈我想大概就沒有這樣的爭議。
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
———————
明天回上海就用維摩詰經做為您剛剛提問做為解釋。
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88young77 wrote:
我喜歡跟會思考的人聊(恕刪)
不好意思，我本身接觸的經典不多，
之前說過，是看蔡志忠六祖壇經漫畫開始接觸佛經的的。
以前看的都只是民間小說，
就是某位網友奉為圭臬的封神演義跟西遊記。
是來這裡，那位網友引我的文，說阿含經不說因果，阿含不說他方佛，
才上網看阿含經。那也不過是去年7月的事。
會轉貼那些文章，
就只是給有人遇到現代科學沒辦法解決的問題
又求救無門，深感困擾的人，
一個參考解決的方案。
某位網友一直戴我帽子不知道心是根本，
其實，
其他網友也在前面的文章跟他解釋過，
前只天我也說大家都知道，只是做不到。
做不到頓悟，那怎麼辦?
有的人就繼續專心參禪，
有的人就照時方諸佛共同宣說，發願網生極樂世界。
我的根器更差，以前遇到一位有他心通的師父，
有教人打坐，說我雜念多，大悲咒也背不起來，
打坐不容易定下心，
建議我以行代修。
根器好的，看了我轉貼的文章，看過就算了，
自己照以前的修法繼續修就好，不用放心上。
今生不證初果，就是輪迴。
今生不證自性，也是輪迴。
阿彌陀佛
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