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中國的文字，「念」不是口念，念是「今」、「心」，現前這一念心。
真正的念就是一念自性，這一念當中與佛相應，就是念佛。
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上文讓小的感覺有點有趣(算自我解嘲),談佛教變成有點說文解字?
看起來kegabu與KCLin0423兩位都是佛教信者,但從兩位交談,似乎印證小的之前所說,佛教太過深澳,讓信者或有意探究者混淆不清,混沌難懂,邏輯缺陷較多.
光您二位解釋念佛就有不同見解,看法,這實在令人納悶?還有文言文各種佛教精意,豈不更是模擬兩可?更加矇矓?
從最顯明基本的宇宙萬物可以視為無物不存在(或空性之說),然後又可唸咒語有神通之力,人既已達到同神明之能力,必然可進極樂世界,
那又何必念佛信佛?小的完全沒有鄙視或嫌惡好壞之分,只從邏輯性或合理性切入探討,一如小的進此版時所說,沒有爭辯之意,只是純從個人理解與領會
來交流.
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KCLin0423 wrote:
所以我說，要釐清佛陀的原意初衷，中心哲學思想
所有的佛學不應該與佛陀的思想相悖
如果 "以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來" 是佛說
那麼以唸佛號求佛力引渡，如何能見如來?
所以，我一直強調
佛學加入太多後世法師個人信仰與思想，甚至民俗
真的要研究佛陀思想者
必須要能分辨，那些是佛陀的思想，那些是法師自己加進去，甚至那些根本就是民俗
當然
只求心靈安淨者，不需在意那麼多
只要不招惹邪惡，使心向善，信甚麼都是可以的
KCLin0423 wrote:
而研究佛學者，更要弄清楚，佛陀的中心思想是甚麼
畢竟
後世所傳達的教義，多有法師自行加入的思想，信仰，與法門
依您一貫下來的論點，
您確定"以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來"是佛親口所說？
還是法師自行加入自己的思想、信仰與法門而成？
「念佛法門」在《佛說阿彌陀經》已說得很清楚，
您認同《金剛經》所講的，卻否定《佛說阿彌陀經》所說的，這不是相互矛盾嗎？
《金剛經》是對法身菩薩所說的，白話一點講，那是對碩博士生所說的，
《佛說阿彌陀經》是一般眾生皆可做的，只要「信願行」...
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guest2000 wrote:
從最顯明基本的宇宙萬物可以視為無物不存在(或空性之說),然後又可唸咒語有神通之力,人既已達到同神明之能力,必然可進極樂世界,
那又何必念佛信佛?小的完全沒有鄙視或嫌惡好壞之分,只從邏輯性或合理性切入探討,一如小的進此版時所說,沒有爭辯之意,只是純從個人理解與領會來交流....(恕刪)
要與人交流，首先雙方要對交流的主題有基本的認識，心態要互相尊重，論證應該要有憑有據。
工作時曾經在職場上遇到個真實的笑話，廠內有新報到的製造部工程師
，剛受訓三天，生吞活剝了一堆工廠的規矩、術語、報表，老闆就狠心地叫他去試著主持生產會議驗收訓練成果。一上去很快就出狀況了：
「這個機台走失(lost)了，請問哪位設備工程師可以去幫忙找回來...」
其實lost這個名詞，在這家公司是指「機台閒置」的意思，這位工程師望文生義，以為是機台不見了，當下當然是引起哄堂大笑。
佛教並沒有將「基本的宇宙萬物可以視為無物不存在」，那是您的誤解。佛教的頂禮並沒有將僧尼當做神一樣來崇拜的意思(當然附佛外道或對佛法認識不清的人會有)，那一樣是您的誤解。
會誤解可以理解，但當別人與您交流，將心中的答案剖析給您聽了，如果您覺得對，就不該繼續誤解下去，如果您覺得這個「答案」有問題，可以繼續理性交流討論，只要不是硬凹即可。
您口中雖說不爭辯，但在網友做出解釋後，不置可否，但繼續用「個人理解與領會來交流」，這樣是交流嗎？缺乏舉證，理解錯誤，然後就直接論證佛法邏輯有缺陷，您不覺得這樣的邏輯思辨有問題嗎？
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浪淘沙 wrote:
guest2000 wrote:
從最顯明基本的宇宙萬物可以視為無物不存在(或空性之說),然後又可唸咒語有神通之力,人既已達到同神明之能力,必然可進極樂世界,
那又何必念佛信佛?小的完全沒有鄙視或嫌惡好壞之分,只從邏輯性或合理性切入探討,一如小的進此版時所說,沒有爭辯之意,只是純從個人理解與領會來交流....(恕刪)
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要與人交流，首先雙方要對交流的主題有基本的認識，心態要互相尊重，論證應該要有憑有據。
浪淘沙大大給的忠告希望guest2000您能聽得進心裡。
雖然guest2000 您講得很好聽:從邏輯性或合理性切入探討，一如小的進此版時所說,沒有爭辯之意,只是純從個人理解與領會來交流。
但當一堆網友已經把答案說得很清楚時，卻把這些置若罔聞，針對其他不相干之事提問繼續提問，
前面其實就已經想提點guest2000您，您的最大問題不在於對佛教教義的不理解，而在於您的心有糾結，您應該看看自己的心，
究竟是什麼原因造成這樣的糾結，並把它修正過來。
我以前對於路上拿著零錢箱要路人幫忙募款的年輕義工有著很討厭的態度，認為這些都是來騙人騙錢的，
後來仔細觀察自己內心這樣的想法從哪邊哪時開始有的? 原來是聽從朋友講說與電視報導:很多詐騙集團利用人的善心募款。
進而造成我對於這些募款義工有著相同的偏見，但雖然有些是真的利用善心騙錢，但是有些卻也是誠心誠意幫忙的義工，
不應該因為內心的偏見，而看不見事實的真相!
至於您的提問，神通是共外道的，修定(靜)皆可得神通之力，但有神通並不是神明，而神明也未解脫六道輪迴，
佛是告訴眾生離苦得樂的方法，況且得神通之力不能進極樂世界，西方極樂世界是阿彌陀佛的願力而成，您的所知連佛學基本都未能明白，更何況討論緣起性空之理，只怕你誤入惡取空的道路!
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vu84vu wrote:
依您一貫下來的論點..
您確定"以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來"是佛親口所說？.(恕刪)
如果二者都是佛學正信，那麼兩者必須能夠互證
沒有互相打臉的思想會在一個思想體系裏面
除非
你能有使二者不互相相悖的解釋
邏輯上就是這樣而已
您可以看到，我試圖用精神的方向去解釋淨土宗念佛號球佛力接引這樣的法門
但是，有網友認為必須以神通解釋土宗法門
所以，又有相悖問題繼續出現(由於相悖不能解決，其中只有一個會是佛說)
又
由於淨土宗己經牽涉到神通
而神通無法被廣泛實證
所以，在無法確定淨土宗符合佛說
所以會傾向 "以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來" 符合佛脫
這是完全在邏輯與現實要求下的驗證
又 由於古印度神祉無法驗證
我個人會比較傾向這些神只是人類心理狀態的具象化
例如 小綠子 網友所提 西方極樂世界是阿彌陀佛的願力而成
那麼 阿彌陀佛 就是修行者 心裡朝向西方極樂的一個心理狀態的具象化
常念 阿彌陀佛 只是要人常持修行之心，所謂的佛力，就是修行的願力
如此 人人都有佛性(悟道之性)，人人都能成佛(悟道)
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文章編號：69004234
KCLin0423 wrote:
如果 "以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來" 是佛說
那麼以唸佛號求佛力引渡，如何能見如來?...(恕刪)
佛法是百貨公司，三根普被，有以無門為門的禪宗，也有信願行堅固的念佛法門，
佛陀因應請法的時機，請法者悟道的因緣做出開示，這才是難能可貴的地方。
國小學生學的是 1+1=2，只要會用就好，但數學系畢業的學生，證明1+1=2應該是基本的能力。
金剛經："以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來"，佛陀是對誰說法？
心經："行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄"，甚麼是五蘊皆空？怎麼樣才能做到五蘊皆空？
金剛經："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，只是哲學思想嗎？還是佛陀修證到的境界！
您恐怕把修證的「果」，與修證的「法門」混為一談了，「法門」不是道，最後是要丟掉的，但少了這個法門也成不了道。
念佛求佛力加被沒有錯，念到後來是怎樣？
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章：「我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
甚麼叫淨念相繼？原本還有念佛一念，念到後來己經無佛可念！
這個時候還有色身可求？還有音聲可唸嗎？五蘊空不空？這時實證到的境界是甚麼？是金剛經所說的實相嗎？
然而這是要實修實證的！
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文章編號：69004642
