cman4434 wrote:
我们要仔细思考一下，...(恕刪)
用您比較能接受的雜阿含經
(三〇二)
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山。尔时，世尊晨朝著衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。
时，有阿支罗迦叶为营小事，出王舍城，向耆阇崛山，遥见世尊，见已，诣佛所，白佛言：“瞿昙，欲有所问，宁有闲暇见答与否？”
佛告迦叶：“今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。”第二亦如是说。
第三复问：“瞿昙，何为我作留难？瞿昙，云何有异？我今欲有所问，为我解说。”
佛告阿支罗迦叶：“随汝所问。”
阿支罗迦叶白佛言：“云何，瞿昙，苦自作耶？”
佛告迦叶：“苦自作者，此是无记。”
迦叶复问：“云何，瞿昙，苦他作耶？”
佛告迦叶：“苦他作者，此亦无记。”
迦叶复问：“苦自他作耶？”
佛告迦叶：“苦自他作，此亦无记。”
迦叶复问：“云何，瞿昙，苦非自非他无因作耶？”
佛告迦叶：“苦非自非他，此亦无记。”
迦叶复问：“云何无因作者？瞿昙，所问苦自作耶？答言无记；他作耶，自他作耶，非自非他无因作耶？答言无记，今无此苦耶？”
佛告迦叶：“非无此苦，然有此苦。”
迦叶白佛言：“善哉！瞿昙，说有此苦，为我说法，令我知苦见苦。”
佛告迦叶：“若受即自受者，我应说苦自作；若他受他即受者，是则他作；若受自受他受，复与苦者，如是者自他作，我亦不说；若不因自他，无因而生苦者，我亦不说。离此诸边，说其中道，如来说法：此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行……乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭……乃至纯大苦聚灭。”
佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。
时，阿支罗迦叶见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知、不因他度，于正法、律心得无畏，合掌白佛言：“世尊，我今已度！我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优婆塞，证知我。”
阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。时，阿支罗迦叶辞世尊去不久，为护犊牸牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。尔时，世尊入城乞食。时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：“阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白！”
诸比丘乞食已，还出，举衣钵，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我今晨朝众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦叶从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊，彼生何趣，何处受生？彼何所得？”
佛告诸比丘：“彼已见法、知法、次法、不受于法，已般涅槃。汝等当往供养其身。”
尔时，世尊为阿支罗迦叶受第一记。
