先透露一個預言
那就是X國世紀快到了
佛陀說的許多事情逐漸應驗
先透露一個預言
那就是X國世紀快到了
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那就是X國世紀快到了
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當時，釋迦牟尼在拘屍那迦國，再過三個月就將要涅槃了。一天，許多弟子和群眾圍繞在他身邊聽法。在過去49年中，佛陀講法時，通常會顯現佛光，如同後人看到佛像周圍的光圈。然而，這次佛陀靜默不語，身上也沒有發出光明。
阿難感到困惑，便頂禮問道：「世尊，往日您說法前後都會顯現大威德光明。今天這麼多人聚集一處，為什麼沒有見到一點點光明呢？這其中必有原因，眾弟子願聞其詳。」釋迦牟尼依舊沉默不語。阿難見狀，再次請示。
直到第三次，釋迦牟尼才開口說法，他首先說到的是末世的亂象。
預言一：佛教寺院中的亂象
《法滅盡經》中是這樣寫道：「吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉……」
由於篇幅很長，我們摘錄重點說明，大意是說，佛陀涅槃以後他傳的佛法將會有滅亡的時候，彼時社會混亂、魔道盛行。會有魔鬼假裝佛教徒進入寺廟，對佛法進行破壞。他們喝酒、吃肉、殺生，毫無憐憫之心，互相憎恨嫉妒，還行淫亂之事。而真正修煉的人卻遭到他們的排擠和驅趕。他們比丘和比丘尼的身份，會當作職位來賣。
那麼我們看看兩千五百年後，佛陀的這些預言是否已經應驗？
2015年有少林寺僧人舉報，少林寺方丈釋永信包養數名情婦，並與一尼姑有私生子，存款幾十億等等，令人瞠目。
大陸網上還曾熱傳招聘僧尼的帖子，也很耐人尋味，說是蘇州寒山寺招聘尼姑，月薪四千元，八小時工作制，包吃包住，出差上門做法事按小時發放出差補貼，坐滿三年七千元以上，下班後不干預私生活，可嫁人生子。
大部分大陸廟宇也成了賺錢的商業場所，已不是昔日修行的佛門凈地。凡此種種，讓外界感嘆，釋迦牟尼佛2500年前預言的末法時期慘狀正在中國應驗。
那麼這樣的假僧人會有什麼樣的結果呢？「眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷恆河沙劫，罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。」
是說，這些假僧人死後，都會墮入無間地獄，受盡折磨。即使他們有機會投胎轉世，也要經歷無數劫的餓鬼和畜生道，才能再次為人。而且他們會出生在沒有佛法的地方，根本聽不到佛法。
預言二：大劫來臨
經文中還預言了大劫難的來臨，經文記載：「法將填沒。當爾之時，諸天氣類，水旱不調，五穀不熟，一氣流行，死亡者眾，人民情苦，現官即克，不順道理，皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少，若一若二……」
意思是說，在末法時期，人間會發生各種災難，全球氣候失調，五穀欠收，瘟疫橫行，病死者無數，百姓生活困苦，官員貪婪殘暴，不講道理，只知享樂。壞人越來越多，而好人卻少之又少。對照當今現狀，佛經的預言不就是在說現今社會嗎？
釋迦牟尼還說道：「劫欲盡處，日月轉促，人命轉短。四十頭白，男子淫佚，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十九十或至百歲。」
是說，當末法之時，大劫將盡的時候，時間會加速，白天和夜晚會變得很短，人的壽命也會變得很短。人們四十歲頭髮就會變白，很多男人因為放縱慾望，精力耗盡，生命早逝，有的只能活到六十歲。女人卻能活得更長，有的能活到七十九歲、九十歲，甚至一百歲。
「大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，無有豪賤，沒溺浮飄，魚鼈食啖。」
是說，大洪水突然爆發，來得毫無預兆。世人不相信這種事情會發生，因為他們習慣了平常的生活。各種生靈，無論貴賤，都被洪水淹沒，最終成了魚和鱉的食物。
預言三：彌勒下世
釋迦牟尼還預言了彌勒佛的下世，經文中說：「如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度，不可稱計。」
釋迦牟尼是說，在他所傳的法不能度人之後，經過數千萬年，彌勒菩薩會下凡成佛。到那時，世界會變得無比美好，沒有疾病和災難，風調雨順，五穀豐登，樹木高大，人們身高八丈，人人都能活到八萬四千歲。彌勒佛會度化無量無邊的眾生，幫助他們脫離苦海。
因為其中有「數千萬歲」之說，很多人認為這是很久以後的事情，但其實釋迦牟尼前面也講過時間加速的問題。
1929年，美國天文學家哈勃發現整個宇宙正在加速膨脹，在整個宇宙大體系快速運轉下，小小銀河系內的地球上的人類是沒有太大感覺的，只是感覺日子過得有點快了， 因為時間的加速是整體的，但宇宙已經發生了驚天動地的變化，也就是說彌勒很可能早就降臨人間了。
說到這裡，現世大部分釋迦牟尼佛的預言已經應驗，只有最後的一小部分預言——瘟疫消失天下太平——還在等待應驗中。
「大千世界，無掛無礙， 自去自來，自由自在， 要生便生，莫找替代。」
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jk300 wrote:
他能不能分裂一個小靈魂
來投胎
等他掛了再收回去
佛陀時代的城東老母是釋迦牟尼佛之鄰居，佛祖雖是無緣大慈，同體大悲，但卻從未與老母說法。一次弟子怪而問佛，佛祖慨歎：不是不慈悲，而是自己前世與她無緣，無法度化。
弟子們不信，請佛去一試。老母一見佛祖來了，掉頭就走，佛轉到老母的前後左右，老母皆回避不見。佛又現無數分身將老母團團圍住，示現無量神通給老母看，老母卻一屁股坐在地上，低頭嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。弟子們方才相信佛言不虛，要度化眾生，光有真本領還是不夠，還要有善緣才行。
佛陀就告訴弟子說：‘以前我沒有跟老太太結緣，現在想度她時，用盡所有的方法，也難達到效果。阿難換你去度她。’阿難說：‘世尊，你是超凡入聖的人，都沒辦法度她了，我去會有效嗎？’佛陀說：‘你去就知道，你去她就皈依你了。’於是，阿難按照佛陀的指示，就去了。當阿難到了阿婆家時，受到熱情的招待，這就是緣的問題了，人就處在緣份的關節上。
佛陀要入涅槃時，對眾生說：‘我們度眾生時，盡我們的力量去度，能度多少，就度多少。’又說：‘當度的已度，未度的已種下得度的因緣。’也就是說該度的眾生已度完了，還沒有度的已經播下將來得度的因緣給他了，時間到他自然來找三寶了。
有些人叩了佛教的門之後，又出去外頭尋找，在外道繞了幾年後，又回到佛門來；別的宗教都看完了，最後又回到佛門來，認為佛門最究竟。
世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是“緣分”。人與人要有緣分才能合好；人與事要有緣分才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣分才能圓滿功德。
“緣”之一字，意義甚深。結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？結緣愈多，就像銀行的存款也就愈多；銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？世間上的一切功成名就，都有原因；而一個人要想成就一番事業，必須要靠“因緣”。
世界上有的人富可敵國，但是沒有人緣，到處被人嫌怪；有的人貧無立錐之地，反而到處受人歡迎，這都要看他平常是否與人“結緣”。
佛陀告訴我們：“未成佛道，先結人緣。”結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；贊美某人很好，就是用口與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。
所以，凡大修行人來去皆自在，以心為主。一般來講，修行人對這些都看得很平淡，常會說：‘一切隨緣，沒有辦法度你時，就隨緣了。’這就是不能改變對方，就要趕快保護自己，這是沒有辦法的事情。這句話也可以用在你談戀愛時，對方不想要你，你就必須‘保護自己’。因為，我們還不是聖人。
「大千世界，無掛無礙， 自去自來，自由自在， 要生便生，莫找替代。」
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jk300 wrote:
佛祖有沒有交代?地獄...(恕刪)
釋迦佛再次把娑婆世界教化工作托孤地藏菩薩
【爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：地藏!地藏!汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。】
“這時釋迦牟尼佛舉起了紫金色的手臂，再一次摩頂地藏菩薩說：‘地藏菩薩啊，地藏菩薩啊，你的威威神力是不可思議的，你的大慈大悲心量是不可思議的，你的智慧圓滿究竟是不可思議的，你的辯才方便無礙亦是不可思議的，就算是十方世界的一切佛陀都來贊歎、宣揚、述說你這些不可思議的事跡，依然是千萬個大劫都說不完、道不盡的。’”
這一品叫做《囑累人天品》，“囑”是叮囑，“累”是再一次、多次的，這一品裡釋迦牟尼佛再次把娑婆世界的人天教化工作交付給了地藏菩薩，再次把這一切眾生的生死依歸囑咐與地藏菩薩。
【地藏!地藏!記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。】
“地藏菩薩啊，地藏菩薩啊，你要記得我今天在這忉利天宮的大會中，在百千萬億不可說、不可喻的一切諸佛如來、諸位大菩薩和無量護持佛法的龍天八部都在場的大會中，再一次把娑婆世界一切六道眾生們、那些還沒有出離三界火宅的眾生們都交付給你了!不要讓這些眾生們墮落到地獄中去，哪怕是一日一夜，這樣短暫的痛苦都不要讓他們嘗受，何況讓他們墮落五無間地獄和大阿鼻地獄，那可是經過千萬億劫的時間都不能出離啊!”
這一段是釋迦牟尼佛再次叮囑地藏菩薩，為什麼在《地藏經》裡多次叮囑地藏菩薩?主要還是我們這些眾生實在太不讓佛陀省心了，佛陀要在示現涅槃後，讓所有的眾生都能有一個生死的依歸處。釋迦牟尼佛選了地藏菩薩做我們生死的依歸，這不是說其他的菩薩不能皈依，而是地藏菩薩更契合我們娑婆的惡濁眾生。世尊惦念的不是別人，正是我們，就像《法華經》的火宅喻一樣，佛陀把自己比喻為大長者，把那幾十個在危險火宅裡玩耍的孩子比喻成我們六道眾生，在佛陀的心裡，我們就是他的孩子。這種惦念不只是父母對子女的惦念，更多的是佛有無量無邊的珍寶要給這些孩子們，只是孩子們不認識這些珍寶，不知道珍寶的好處，窮苦度日。我們在這輪回裡撒潑打滾，不認為這輪回有什麼不好，不認為諸苦匯聚的人生有什麼不好，不認為自己就是佛陀失散多年的孩子。
佛陀請地藏菩薩做這些孩子的生死依怙，怎能不一而再、再而三地交代這個事情呢?有的同修在讀《地藏經》的時候，覺得總是囑咐、贊歎，實在是太累贅了，若能深切一點去體悟佛陀對眾生的苦心、菩薩對眾生的苦心，或許看到這裡才會心有動容：我就是佛陀失散多年的孩子，我要回家!
【地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。】
“地藏菩薩，這些南閻浮提的眾生心性不定，宿世業習中惡習、惡緣很多，就算發出了利益他人的善心，很快就會退失;如果遇到了惡緣，他們心念中的惡習、惡業會隨著念頭增加滋長。正是因為這些的緣故，我才分出了百千億的分身來加以度化，根據他們根性中善根的深淺、福德的淺薄，用各種方便來幫助他們解脫。地藏菩薩，我現在再次殷切地把這娑婆世界的眾生交付於你。未來的世間裡，如果有天道和人道中修持善行的男人、女人，在佛法中，行做了一點點的善行、善念，來長養一點點的善根，哪怕是如同一根毛發、一顆微塵、一粒沙、一滴水那麼少，你都要用你的神通道力，擁護這樣做的人，讓他們漸漸地在無上菩提大道上前進，千萬不要讓他們退失了這個心願行。”
【復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。】
“還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有天道眾生或者人道眾生，根據各自造作的業力要隨業而受報應、墮落到地獄等惡道中，在馬上就要進入惡道的時候，或者已經在門口一腳門裡一腳門外的時候，如果這些眾生能夠念得出一尊佛的名號、一尊菩薩的名號、或者大乘經典的一句一偈，不管他們造作了什麼，你都要用神通道力、各種方便來救護他、拔濟他，在這個人所處的地方示現出你的無邊身形，震碎他招感的地獄，讓他生到天上，享受快樂。”
【爾時世尊而說偈言：現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。】
“這時釋迦牟尼佛在大眾中宣說了一個偈言：‘現在和未來天道、人道的眾生，今天把他們都殷勤懇切地交付於你，並再三地叮囑你要用大神通、方便智慧來救度這些眾生，不要讓他們墮落在各種惡道中。”
【爾時地藏菩薩摩诃薩，胡跪合掌，白佛言：世尊!唯願世尊，不以為慮!未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。】
“這時地藏菩薩這位大菩薩聽受了世尊的囑咐，恭敬地跪在世尊前，合掌對佛陀說：‘世界上最偉大最尊貴的覺者啊，現在我唯一的願望就是，希望世尊您不要憂慮了!如果在未來的世間裡，行做善行的男人、女人能在佛法中升起一念的恭敬來，我一定會用百千種方便來救度解脫這樣的人，讓他在生死沉淪中快速得到解脫輪回的痛苦，何況他們能聽聞善的事情，心裡念念不忘地修行，這些人自然會在成就無上菩提的道路中，永遠不會退轉，請世尊您不要為這些眾生憂慮了!”
《地藏經》分享到這，不知大家對地藏菩薩說的哪句話記憶最深?“唯願世尊，不以為慮!唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮!”這一句是對我印象最深的。這句話地藏菩薩說了太多次了，每一次世尊描述未來眾生，每一次把越來越重的擔子交付到地藏菩薩身上的時候，地藏菩薩都沒有二話，只是這一句，就像孝順孩子對父母一樣——不要擔心了，不要擔心了，有我在，不用擔心了。世尊對我們的牽掛惦念，比父母還要真摯和純粹，而我們在其中如何行做呢?如何對得起世尊的惦念牽掛?如何對得起世尊的護念和慈悲救贖?
摘自人間天新浪博客《地藏經略談》
「大千世界，無掛無礙， 自去自來，自由自在， 要生便生，莫找替代。」
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