「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」此詩出自中唐
詩人元稹的《離思》，說到元稹這位詩人，我去年於﹝藏閣賞析﹞中，曾寫過一篇文章，名
為《閒聊西廂記》，對於西廂記中的那位男主角張生，在普救寺裡，和女子鶯鶯邂逅，但始
亂之，終棄之，害得鶯鶯此女只能：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來
。」考證這位先生，極有可能就是元稹自己的寫照。(有興趣者請自行點選連結)
言歸正傳，先來簡單的解釋《離思》這詩的涵意，此詩原意是隱喻廣深篤厚的愛情，除了詩
人所愛、鍾情的女子，再也沒有能使其動心的女子了，所以：「曾經見過大海的澔瀚，便不
會為其他流水所動，除了圍繞巫山的纏綿雲霧，其他地方的雲彩，實在是不能使其動容。就
算走過，紫嫣紛紅的花叢，也慵懶得回首一望，一半是因為修身養性的結果，另一半則是因
為對妳的情緣啊！」。
所以，元稹這「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句傑作，後世多被借用作比喻一次情
場失意之後，便再沒有力氣去與人談情說愛了，事實上呢，這詩也確確實實是元稹悼念已亡
愛妻，韋叢的懷念之情，但是這巫山雲雨，其實另有典故，元稹算是引用改編，其中「曾經
滄海難為水」引用自《孟子‧盡心》：「觀于海者難爲水，遊于聖人之門者難爲言。」，而
「除卻巫山不是雲」則是取自宋玉《高唐賦》中，巫山神女與楚王有情，後化爲雲霧的故事
。
也因為如此，有關於巫山雲雨的詩情畫意，代代詩人墨客也不落俗套，或親臨體會，或冥思
遙想，有借巫山雲雨抒懷唱志，亦感悟愛情與人生之執著…，如劉禹錫之「楊柳青青江水準
，聞郎江上踏哥聲；東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」；李君玉之「寂寞高唐向楚君，
玉人天上逐行雲。停舟十二峰巒下，幽珮仙樂半夜聞。」與蘇軾的「經卷丹藥新活計，舞衫
歌袖舊姻緣。丹成隨我三山去，不做巫山雲雨仙。」，如何？無不思緒飄浮，能不纏綿悱惻
，可不遐想雲雨柔情萬千乎。
元稹，能寫出如此佳作流傳後世，不愧為風流才子也，除了「曾經滄海難為水」外，如「貧
賤夫妻百事哀」與前言西廂記之《鶯鶯傳》，均出自他的筆下，但元稹的一生，事業與愛情
在歷史上，總是給人相當遺憾的結論，他的風花雪月，恣肆、嫵媚和風流，給予《離思》這
詩，很大的瑕疵，明明是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」而且也說了是「取次花叢懶
回顧，半緣修道半緣君。」但是，元稹就在亡妻蕙叢逝世的同年，即在成都邂逅薛濤，才子
佳人風花雪月，留下了「言語巧偷鸚鵡舌」，「別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。」滄海
巫山雲雨戀。
爾後，又續娶繼室河東才女「裴柔之」，且又在江陵府納妾，元稹也曾把歌妓商玲玲瓏攜往
越州，其風流豔史不斷，真的很難想像是「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」啊！難怪
陳寅恪對元稹的道德評價苛刻：「微之所以棄雙文而娶成之，及樂天、公垂諸人之所以不以
其事為非，正當時社會輿論道德之所容許」，「綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為
可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣」，「乘此社會不同之道德標準及習俗並存雜用之時，自
私自利」又元稹「不但見女色即動心，且甚至聽女色而懷鬼胎」。
能寫出一首用情專一，情有獨鐘的千古佳句之才子，卻是如此的名不符其詩，只能說一套，
做一套，看來此詩筆者將其修改為：
「曾經滄海亦為水，除卻巫山處處雲。取次花叢頻回顧，隨緣隨情皆為君。」
本文原載於2013/01-08/01:26《蒼穹未央‧古今隨筆》，原篇名：﹝巫山‧雲雨﹞。
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