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文章編號：75546210
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文章編號：75566689
感覺上，多數媽媽都有面臨小孩過度沉迷電玩和電腦遊戲的困擾，然後他們說學習之後，比較能多些同理心或換個方法，不再直接喝斥，覺得他們能做到這樣，還蠻不簡單的。
去年也曾聽哥哥提到，有次給了姪子一千塊零用錢，他竟然全跑去買打電玩的遊戲卡，剛才查了一下岡田尊司這位作者，竟然有出一本和電腦電玩有關的書，叫做腦內汙染。
書名：腦內污染
本書作者曾任職於「京都醫療少年院」，因為是第一線接觸到精神臨床病例的工作人員，所以對現今社會裡電玩和網路為青少年犯罪所帶來的影響，感受尤其深刻。也因有察於近十多年來少年犯罪事件的猖獗，所以便針對這個怪異的現象深入探討。
作者將這些亂象歸納成14個主題，每個主題都以電玩、網路等科技所帶來的負面影響切入，並以精神科醫學博士的專業，提出許多例證加以分析解構。讓讀者可以隨著作者所編寫的內容，進入這個屬於人性黑暗面的世界。
大家若對小孩玩電玩的利弊得失想多一點了解，也許可以參考。
另外作者有一本書「誇大自體症候群」，或許某種程度可解釋我們莫名所以的社會現象和人類行為。
為什麼看來極度普通的人會因為細故犯下令人譁然的案件？
近來不斷發生重大刑案，其中不少是乍看普通的「一般人」突然犯下隨機殺害多人的案件。有些犯罪者有幻覺、妄想等的異常症狀，也有犯案動機，可是專家花時間做精神鑑定以了解他們犯案時的精神狀態，卻常常找不出究竟是哪些「疾病」造成犯罪行為。
重大刑案之外，因不滿、憤怒引起莽撞反應，逐步升級為極端行動的問題，和我們更密切相關。而且，這現象不只出現在兒童、青少年身上，也擴及成人。最常見的是，輕易對弱小者發洩不滿與憤怒的案例，例如：家庭暴力、跟蹤狂行為、霸凌、騷擾、虐待，甚至公眾人物口吐狂言等，事件的數量遠多於重大刑案。
二十年來持續在精神治療第一線奮戰的醫師岡田尊司分析，這些扭曲現象背後的根源並非各個疾病，而是基礎的共通病理：
自戀病理──「我」比整個「世界」都重要！
這些過去的精神醫學無法全然掌握的病狀，可以概稱為「誇大自體症候群」。特徵是，擁有不成熟的全能感和自我炫耀傾向、缺乏現實感的幻想傾向、缺乏罪惡感和同理心，且不順心時容易暴怒，非常敏感易受傷。當他們威脅不順己意的人，並想支配對方，就是自戀失控的情況，很可能一觸即發升級為犯罪。
這些異常行為的本質並不是什麼複雜的問題，主要就是缺乏健全的判斷力；不成熟，不知體諒他人，以及因失去自制力而採取極端行動。一言以蔽之，就是驚人的幼稚。
從引發重大事件的少年到導致國家滅亡的領導人，都與這種自戀病理有關。因此，岡田尊司以自戀觀點為基礎，試圖從案發現場到職場、家庭，徹底分析犯下案件的孩子，甚至擴及所有現代人的病理。
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文章編號：75606830
首先是陳澄波的畫展，正在國父紀念館展開。
我不懂畫，但無礙於畫在我面前展現它的美，也覺得陳澄波的畫很好看。
推薦給大家。
其次是心理學家海苔熊分享一本書，書名我們都有小憂鬱，一個憂鬱症患者透過實際經驗做的象限圖，說明各類活動對他減輕憂鬱的幫助。
我覺得部分可能有個人性的差異，大致還不錯。
同時分享已故的十六世大寶法王對心性的指引。
無始以來，我們的痛苦即是在輪迴中打轉。在過去、現在及未來中，心的變化多端（遊戲一般）。
但如要找心的本質，則不能指出它的顏色、形狀、位置或其意識。
心的本質超越所有的物性。
心之本性如此，故在靜坐修習中不要幻想未來，也不要追憶過去，要留在現在之清晰狀態。
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文章編號：75650194
堪欽慈誠羅珠 | 《勝道寶鬘論》廣釋 · 人生十項所知（七）
七，快樂是輪回的根源，應當了知貪戀它是魔。
幸福也可以變成魔障。如何理解這句話呢？幸福是所有生命共同追求的目標，難道佛教徒一定要遠離幸福，遠離快樂嗎？
不是這樣。前面介紹過，幸福、痛苦、金錢等等既不是善，也不是惡。善惡的界定，取決於心態。普通人容易沈迷在當前的短暫幸福當中，消耗著過去的福報，不懂得進一步去創造幸福的因素，更不懂得超越幸福，去追求更高的境界——無漏之大樂。
無漏之大樂，密宗經常用「大樂」這個詞，來形容佛菩薩境界中的超級快樂。在佛的境界中，沒有痛苦和幸福的分別與感受，因為它已經超越了感官所能感受到的快樂，人類的語言無法直接表達，所以在「樂」的前面加了一個「大」字來描述。其實這也是不準確的，因為「大」和「小」都是我們的分別念，而佛菩薩的快樂，已經超越了感知的範疇，人類的語言已經無法表述。
所有人類的語言，都只是為了方便溝通而創造的工具而已。
魔障有廣義和狹義之分：凡是對解脫有障礙的東西，無論是物質還是精神，都屬於廣義的魔障。這種魔障不一定是生命，也不一定是鬼。狹義的魔障，則專指我們平時講的妖魔鬼怪，這種魔鬼，就是一種生命。
「幸福是魔障」的意思是：當我們面對幸福或快樂的時候，忘乎所以，變成極端享樂主義者，只追求物質享受，放棄了其他的理想和目標，此時的幸福，就變成魔障了。
但具有諷刺意味的是，許多極端享樂主義者，最後會對物質失去信心，變得失望和絕望。因為他們之前高估了物質的價值，當他們真正擁有的時候，才發現物質並沒有給他們帶來想象中的滿足感。灰心喪氣之余，有些人只有靠吸毒等方式來刺激、麻痹自己，有些人最後變成了精神病人。所以，不重視意識的提升，是非常可怕的。
快樂本身並不是魔障，是我們面對快樂的方式出了問題，快樂才變成了魔障。若能將幸福和修行二者圓融，一邊享受人類頂級的幸福，同時修持最頂級的慈悲心和智慧，此時的幸福，就不但不是魔障，反而是修行的順緣。
當然，要讓幸福和修行二者不矛盾，且能相輔相成，需要比較好的修行境界。普通人往往會偏於物質的一端，故而將幸福變成了魔障。
佛教的一切修行，都是為了調伏自己的心，而不是為了追求形式。比如，釋迦牟尼佛住世的時候，本來不允許比丘的房間用香。但有一位比丘打坐的時候如果沒有香味，他的心就靜不下來，所以佛陀就特意開許他用香。很多出家人對此十分不解，佛陀解釋說，他前世是天人，非常喜歡潔淨與物質享受，只有在舒適的環境裡，心才能靜得下來，這是過去的習氣使然。這個例子說明，佛教的一切規矩，都是為提升心靈而設計的方案。只要對提升心靈有幫助，外在表象都不是很重要。
人的慾望是無限的，而感官的接受能力卻有一個尺度。如果超過了這個尺度，反而感覺不到幸福。聽從無限膨脹的慾望驅使，去尋找更多的物質來刺激自己的感官，感官就會開始排斥。這時候，我們更需要的是安靜。
為什麼許多城市裡面的人喜歡到鄉下去，就是因為他們需要的不是刺激而是安靜。佛陀的方法，就可以化解慾望與感官的矛盾。
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文章編號：75650405
這種不需要對抗什麼的狀態，會讓人慢慢安定下來。
也給大家參考。
Q：請問「無所緣禪修」跟「在開放覺知中」差別之處？
A:無所緣禪修和開放的覺知是同一件事，只是從不同的角度來描述。「無所緣」是「有所緣」的對比，也就是說，禪修時沒有特別的對境，但當你禪修而沒有對境時，你還是有著覺知，所以在沒有對境時，其實是休息(安住)在覺知中，而這覺知是開放的，所以說是開放的覺知。
「在你覺知呼吸的時候，試著從專注於呼吸，轉移到覺知呼吸。
你可以從覺知任何設定的「有所緣止禪」的對境，轉移到覺知本身。
當你可以穩定的把心安住在覺知的本然狀態，便可以完全放開對境，這就是無所緣的止，也就是開放的覺知。」
《帶自己回家》p.59
Q:最近心很紛亂，覺得無法好好學習禪修，怎麼辦？
A:開始接受父親的正式訓練時，我非常緊張，我想他一定看到了我的心有多麼活蹦亂跳，每秒鐘又有多少瘋狂的念頭在我心中川流而過；我的根器這麼差，他一定會把我趕走的。從某方面來說，我真的猜對了，他的確看到了我的心有多麼狂亂，但認為我的根器太差而無法學習禪修，這點我倒是猜錯了。
父親告訴我和其他學生，禪修的時候無論心有多少念頭經過自己的心，都沒有關係。假使有一百個念頭在一分鐘的間隙經過你的心，那麼，你就有一百個禪修的助緣，「你是多麼幸運啊！」。
《世界上最快樂的人》p.212
明就的哥哥措尼這一篇也挺好。
去覺知任何經過你的東西，就只是覺知。覺知不是思惟，覺知是無法從思考中找到的，你必須要鬆開思考。
將思考和覺知分開，這需要花一點時間，但不要擔心，有一天你會非常寬慰，你根本不需要思考，然後就可以找到覺知、可以放鬆。
當你放掉思惟，將覺知帶上來，就保持覺知。
一旦覺知在「覺知著很多事情」的時候，這不是念頭，是「知道」。
這個很微妙！
《愛與微細身》p.153-154
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文章編號：75688846
後來成了三毛迷，看了一堆三毛，浪漫又充滿流浪氣息的三毛，完全被她生動的文筆和奇幻的故事情節吸引住了。我還真是磕了她書裡的迷幻藥，真想跟隨她的腳步去探訪撒哈拉。
現在回想，卻是鄭豐喜感人至深，那是在真實生活中扎實磨練出來的光華，完全是平凡中見不凡，反而覺得當時超迷的三毛，一直都太活在自己的世界和幻想的小天地裡了。
在經歷不同的人生歷程和反思後，看事情的角度和切入點好像悄悄地就質變了。
三毛後來接觸一堆神神鬼鬼跑去觀落陰之類，然後在榮總自縊身亡。其實在她早年面對生活的態度，好像就看到了這樣的味道，小時被老師誤會寫作抄襲，就休學不去學校了，面對失戀打擊，就遠走他鄉異國流浪多年，老公荷西意外走了，她也走不出來自殺了。遇到困境時，好像就會不願面對當下生命的真實，好好地踏實地走下去，而常常超出常理的過度反應，這個態度，似乎一直從早期延續到她生命的盡頭。我們人的一生，似乎常常陷在幼年養成的習慣模式裡，超脫不出來，明明後來有這麼幾十年的人生經歷和成長的可能性，突然覺得這樣許多人生很可嘆又可憐。
三毛的生命基調裡頭，感覺上是有這種氣息，一種對悲劇性的迷戀，只是因為她的書大紅，所以大家或媒體推波助瀾，常常希望她給青年學子講講話寫寫東西，做勵志楷模等等。但其實當時很可能在她的底子裡，是沒有這方面的能力的，一個人善於說故事，不代表她可以帶來良善和正面的示範的。
以下是維基百科對鄭豐喜的介紹：
1944年，出生於臺灣雲林口湖的一戶農家。他出生時，右腳自膝蓋以下左右彎曲，左腳自膝蓋以下萎縮，足板向上突起。原本並不富裕的家庭要撫養一個肢體缺陷的孩子，並不容易。鄭豐喜出生時，他的母親原本想結束這個孩子的生命；但在其他孩子和嫂嫂的阻止之下，加上祖父的保護，鄭豐喜才得以活下來。因身體有畸形，鄭豐喜小時候曾受到不少欺凌。
1948年元月，妻吳繼釗在重慶出生，八月逃難至臺灣。
1949年，六歲時祖父去世，他被父母遺棄，跟隨耍猴賣藥的趙老伯流浪賣藝就食。
1951年，八歲時放鴨養雞，獨立生活。
1954年，就讀雲林縣文光國民學校（今雲林縣口湖鄉文光國民小學）。
1960年，在文光國校校長李龍騰與各方交涉下，順利報名參加初中考試，進入雲林縣立北港初級中學（今雲林縣立北港國民中學）就讀。
1963年，考上台灣省立北港高級中學（今國立北港高級中學）。
1967年，考上國立中興大學法商學院法律學系。徐錦章醫師為其裝義肢，完成站起來的願望。
1971年，畢業於國立中興大學法商學院法律學系。與吳繼釗結婚。鄭豐喜的事蹟見報後，引起社會讚譽。
1972年，七月《汪洋中的破船》完稿。十二月發表〈從爬行到站立〉刊載於《中華日報》副刊。
1973年，正月長女至玉出生。十月出版自傳《汪洋中的破船》十一月恩師法學教授李肇偉為其作介紹。
1974年，一月次女至潔出生。三月獲救國團青年獎章，九月選為「中華民國第12屆十大傑出青年」之一
1975年，九月二十日因肝癌逝世。十二月二十二日行政院院長蔣經國親臨喧慰，更至墳地憑弔靈塋。
1976年，一月二十七日，行政院院長蔣經國在全國記者園遊會中曉諭，將《汪洋中的破船》更名為《汪洋中的一條船》。
1977年，「財團法人鄭豐喜文化教育基金會」設立，是國內最早從事身心障礙公益慈善業務的基金會。
鄭豐喜過世後，吳繼釗為了紀念他，在雲林縣口湖鄉創立「鄭豐喜紀念圖書館」，於1989年完工，由建築師李祖原義務設計；館中除了藏書之外，尚有鄭豐喜使用過的書籍、義肢等遺物供人參觀。1977年，鄭豐喜文化教育基金會成立，設立獎學金幫助與鼓勵有肢體障礙的學子就學、出國深造。
2003年，鄭豐喜獲頒國立臺北大學第3屆傑出校友紀念獎。
youtube上找到了秦漢和林鳳嬌主演的汪洋中的一條船。
我覺得的好故事配上大明星的風采，分享。
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文章編號：75705000
～阿姜巴山 （第十一届泰國四念處課程 2019年3月13日 摘自臉書）
要記住，禪定的定義是安住，
它的意思並不是指寧靜，
並不是心一直一動不動的。
如果心寧靜，
是指心一動不動的，
我們就無法把它真正用於開發智慧。
安住是什麽？
安住就是心跟自己在一起，沒有跑掉。
但是這種心安住在心的狀態並不是透過我們打壓、強迫而使心跟自己在一起的狀態。
而且我們要明白一點，
心跑掉或者是心散亂，
那屬於煩惱習氣。
它屬於中等的煩惱習氣，
也就是五蓋。
有一個原理：
什麽時候有覺性，
什麽時候煩惱習氣就會滅去。
因此，心在散亂的時候，
是有煩惱習氣的，
如果有覺性去及時地知道散亂，
散亂就會滅去，
因為散亂是煩惱習氣。
一旦散亂滅去，心就不再散亂了。
一旦不再散亂，它就會安住。
心散亂的時候，
在我們知道的那一剎那，
散亂就會滅去。
散亂滅去，禪定就會自行生起。
明白嗎？
那個散亂、那個跑掉的狀態已經不存在了，
剩下的只是安住的狀態。
很快心又會再一次跑掉，再一次散亂。
我們再一次去及時地知道，
散亂就會再一次滅去，
然後心又會再一次安住。
因此，我們的目標並不是直接去修習禪定，
我們的目標是去及時地知道心的跑掉、心的走神。
當我們及時地知道心的散亂，
散亂就會滅去，心就會自行安住，
自然地擁有禪定。
因此，它源於什麽？
源於覺性。
因此，覺性非常重要。
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文章編號：75814566
他摘出的主題是"循規蹈矩不犯錯，就是最好的人生？"
我是覺得，循規蹈矩不等於沒有創造力，不聽話不代表有創新能力。關於循規蹈矩和不聽話的定義，我也有一些想法。
我是覺得，有些人循規蹈矩是因為明辨是非的能力和善待他人的意願，有些人是因為畏懼懲罰或害怕他人異樣眼光或尋求自身福報，雖然行為都是循規蹈矩，但背後動機和主成因不同，開創出來的方向往往會不太一樣。
我覺得如果循規蹈矩，長遠來說能利益多數人，就是好的自律，如果循規蹈矩只是為了保護自己和害怕懲罰，往往會發展成一種自縛。
如果不聽話，是為了廣大人的長遠利益謀福利，這樣打破社會舊有的或自身的一些小鼻子小眼睛的限制性信念，譬如寡占或歧視，就是值得去做的，只是方法和時機的掌握，就很考驗每個人對整體和自身狀況了解的力度和善巧了，如果只是炫耀自己凸顯自己或為了自私的不聽話，那這樣的不聽話，終竟不是甚麼創新能力，只是幼稚而已吧。
上課時聽到一句話，性覺必明，妄為明覺。我們做事情也常常是這樣，剛開始因為好的覺照和清清楚楚看事情辦事情的能力，而讓事情有了不錯的發展，或著有了好的金錢回收，或著有了好的名聲及他人讚賞。但如果成熟度不足，往往之後陸續會被過往成功的經驗和信念給限制住了，這個限制可能是做事情的方法或想要維持某個形象，想要複製它或維持它，而忘了看清楚每個當下時勢和情況都是在變化的，要能夠洞察，需要放下既有的成見和個人形象，放下心中的貪心嗔心或我執等等，類似這些會障礙我們如實看清楚當下情況的因子，能坦然接受失敗的可能，有彈性調整及與時俱進的能力。也就是文中賈伯斯所說的初學者的心態吧。不然往往讓我們成功的，後來會反過來讓我們失敗。
在文中看到一些值得自己做的反思，也分享給大家。
你剪斷了我的翅膀，
卻抱怨我不會飛翔
【文/ 黃啟團】
循規蹈矩不犯錯，就是最好的人生？
「我兒子大學畢業好幾年了，下班後總是窩在家裡，哪兒也不去，做什麼事情都提不起興趣，連女朋友也不交一個，是不是有什麼問題啊？」在一次課堂上，有位家長問我。
「你兒子小時候是不是一直都是你的驕傲？你對他管教很嚴，他從小就很聽話、很守規則，對嗎？」我反問他。
「是啊，你怎麼知道的？」她很驚訝地問我，好像我會算命似的。
我當然不會算命，我之所以能猜得到，是因為這樣的案例我見的實在太多了，就像網路上有張漫畫描繪的一樣：「你剪了我的翅膀，卻抱怨我不會飛。」
做父母的，總希望自己的孩子聽話。只是他們忽略了一點：孩子在聽話的時候，某些珍貴的東西也許就被無形扼殺了。這種現象在家庭教育裡實在是令人心痛。試想：如果每個孩子都循規蹈矩、乖巧聽話，按照既有的傳統和理念與這個世界相處，那這個世界談何改變，又談何發展、進步？
愛因斯坦也曾說過：「沒有個人獨創性的社會，將是一個沒有發展的社會。」
可見，一個人是否具備獨創性，關係到一個社會的未來與發展。我們人類社會就是一部創新的歷史，一部創造性思維實踐、創造力發揮的歷史。沒有創新，社會將停滯不前，歷史也不會向前推進。
而對個人來說，沒有獨創性和個人獨立的思考，在這個競爭激烈的社會，就等於自取滅亡。因為走別人走的路、說別人說的話、思考別人思考的問題，作為獨立個體的你存在的價值又在哪裡？沒有自己的思想、點子、路子，你最終只能被淹沒在人海中。
在以升學考試為主導的今天，大多數家長及教育工作者都把焦點放在知識的灌輸上。為了讓孩子不輸在起跑線上，他們無所不用其極，設定各種規則，從小把孩子定格在一個窄小的領域裡，催迫其拚命生長。就像菜農種韭黃那樣，為了獲得更多的韭黃，他們讓韭菜在隔絕光線、完全黑暗的地方生長，因無陽光供給，不能進行光合作用合成葉綠素，那些原本青綠的韭菜，就變成了嫩黃的韭黃。當然，作為一種菜肴，韭黃是美味可口的，但是作為植物，它無疑是病態的。我想，身為父母，沒有人願意培養一個病態的孩子。
***
父母要敢於培養「不聽話」的孩子
一個健康的孩子是有活力的，活力的重要元素就是敢於不斷嘗試，敢於不斷創新。
所謂創新，是「不受現成的常規思路約束，尋求對問題的全新、獨特性的解答和方法」的思維過程。通俗一點說，就是說別人沒說過的話，做別人沒做過的事，想別人沒想過的東西。
每個人都有創新思維，只是由於被開發和培養的程度不同，一些人鮮活的思維被泯滅了，而一些人則被很好地開發了出來。「小米」的創始人雷軍在採訪中講道：「小時候，我特別喜歡玩拆裝收音機、電視機，父親很鼓勵我。這種愛好，沒有家長的支持你是做不到的，因為買那些東西都很貴，特別是在那個年代。但父親當時花了錢給我買那些東西。小時候培養的對無線電的興趣，使我在四十歲再創業的時候，選擇了智慧型手機這一領域。我在小時候萌發的興趣，到了中年才有機會實踐，我想這也是人生的一件樂事。」
雷軍的創新思維得到了父母的鼓勵與呵護，其他人也許就沒有那麼幸運了。雖然我是一個農村出來的孩子，但從小也有不少異想天開的想法，遺憾的是，我母親是一個非常嚴謹的人，她總是告訴我這個不能做、那個不能做。在她的世界裡，循規蹈矩、不犯錯誤，就是最好的人生。因為家教很嚴，我從小就非常聽話，所以，長大後的我什麼事都按規矩做，不敢越雷池半步，什麼錯也不敢犯，更不敢說創新了，活生生像一個年輕的「老人」。
許多認識我很久的朋友都跟我說過，如今的我彷彿越活越年輕了。並不是我的身體真的變年輕了，而是我給他們的感覺越來越年輕。為什麼會這樣？因為我有幸選擇了心理學，在過去這二十多年心理學的從業生涯中，我得到了很好的療癒，讓我有機會從母親當年為我設置的安全保護罩中一步步走出來，重獲陽光，當然就會讓人感覺越來越有活力了。其實我的活力一直都在，只是被某些無形的東西給束縛、壓制住了。
就像那個耳熟能詳的故事那樣：馬戲團裡有一頭小象，牠的一隻腳被鐵鍊鎖在一根木樁上，小象想要掙脫，但是以牠現有的力氣根本無能為力。每次掙扎，鐵鍊就會磨牠的腿，越掙扎，磨痕就越重，甚至皮開肉綻。小象漸漸長大，牠其實已經有足夠的力氣去掙脫固定鐵鍊的木樁了，但牠不會再去嘗試，因為牠腦海裡已經形成了一種觀念：「無論我再怎麼努力，也是無法掙脫的。」人類和大象一樣，其實有足夠的能力去做很多事情，只是被某種想法給局限了，這種想法在心理學領域叫作「限制性信念」。
這些限制性的想法通常都是當年家庭教育或學校教育強加給我們的。基於某種原因，或者是為了保護孩子的安全，或者是父母、教育工作者自身認知的局限，又或者是父母希望孩子聚焦在某個領域，對於孩子表現出探索未知的好奇，父母總會用「不可以」、「不可能」、「不行」去加以限制。因為孩子對父母天生的愛與忠誠，這些限制無形中就會在孩子的大腦裡形成一種束縛，這種束縛由一種病毒性的信念所導致，而這種信念在心理學領域叫作「無望」。
「無望」的最終結果就是絕望，是對我們最有殺傷力的一種信念，即：不對任何可能性抱有希望。懷有這種信念的孩子，無論遇到何種事情，他的腦子裡只有一個判斷：我做不到，別人也做不到，任何嘗試都是沒用的。於是面對任何事情，他們都不想做出努力，哪怕是極其簡單的事情。他們也不會去尋求幫助──既然沒人能做到，為什麼還要去尋求幫助呢？一旦形成這樣的信念，他人生的某個領域就停止了，如果這樣的信念越積越深，會導致一個人陷入絕望的境地，最終甚至放棄生命。
暫時做不到的事情，不代表以後也不可能。科技每天都在發展，以前做不到的事情，現在不是在逐一做到嗎？人類沒有翅膀，不可能飛，但是萊特兄弟發明了飛機；人類不可能克服地心引力跳上月球，可是人類發明了太空船；人類沒有順風耳，如今卻發明了電話，可以和萬里之外的人聊天；沒有千里眼，人類發明了視訊，對方的一舉一動盡在眼前。也許今天人類還有很多無能為力的不可能，但誰知道明天會不會就變得可能呢？
因此，一個十分聽話的孩子，其實就是一個被剝奪了絕大多數可能性的孩子，因為他只會按照父母的意願去做事，那些父母所不允許的，或者那些由於父母認知局限所限制的領域，於他而言無形中就被關閉了，這樣的孩子長大後，就會像富蘭克林說的那樣，有些人二十五歲那年已經死了，直到七十五歲那年才埋葬。他們死的並不是肉體，而是心中的希望，以及對人生無限可能性的堅信。
***
沒了靈魂翅膀的孩子，要如何展翅翱翔？
一直引領科技創新潮流的蘋果創始人賈伯斯曾強調過「初學者的心態」。初學者的心態是行動派的禪宗，指不要迷惑於表象，而要洞察事物的本質，不要無端猜測、不要期望、不要武斷也不要偏見。初學者的心態正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知欲、讚嘆。
而孩子的翅膀，就是他對世界的好奇與求知欲。身為家長，如果我們處處對孩子設限，事事要求孩子聽話，這無疑從小剪斷了孩子的翅膀，扼殺了他的這種天性。一個沒了靈魂翅膀的孩子，你又怎能指望他長大之後展翅翱翔呢？
那怎樣才能呵護好孩子靈魂的翅膀呢？允許孩子在安全的範疇大膽嘗試，同時喚醒孩子內心對萬事萬物的好奇。教練技術（Coaching Technology）中有一套問話模式非常好，在這裡與各位讀者分享。
當孩子問你問題時，千萬不要急於給答案，因為，就算你的答案是對的，如果你回答了他，他也只得到一個答案。何況，每個人懂得的知識十分有限，你又怎麼能確定自己的答案就是對的呢？所以，最好的方法是讓孩子自己去尋找答案。
當孩子問你問題時，他一定自己事先思考過，只是對自己的答案不是很確定。這個時候，你可以反問他：「你說呢？」
當他有了一個答案之後，你再問他：「還有呢？」
當他有了兩個答案之後，你再問他：「除了你剛才所說的，還有呢？」
直到他說「沒有了」，你還可以問他：「假如有的話，是什麼呢？」
當你能夠與孩子這樣對話，孩子就會潛移默化地養成一種開放式思維習慣，他的內在會形成這樣一種信念：「凡事都有三個以上的解決方案。」「一切皆有可能。」「方法總是有的，只是我暫時還沒有想到罷了。」……
這個方法不光對孩子有效，對成人一樣有效。公司的主管如果能用這樣的方式管理員工，無形中就能激發員工的創新能力，而且，在這種氛圍下工作的員工，會有滿滿的成就感，因為他的價值得到了有效的發揮。
我們往往會用有限的認知去解讀無限的世界，將自己的一生局限在一個無形的囚籠中而全然不知。只是，自己限制自己也就罷了，何苦再去傷害孩子？身為父母，有時候連自己怎麼抵達彼岸都不自知，又怎麼能去操控、安排孩子的人生呢？
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以上文字取自
別人怎麼對你，都是你教的
個人積分：1253分
文章編號：75814684
修行是很簡單的。
越簡單反而越難，
因為我們想不到它竟然簡單到這種程度。
所以，與其艱苦卓絕地造作出各式的修行
（它們幾乎全是行蘊之中屬於善的造作——
是在無明的驅力之下創造出來的，
認為修行很好就會成為阿羅漢），
還不如及時返觀，
識破暗地裡的演繹與造作的心。
一旦及時的識破暗自造作的心，
一切造作便會自行滅去。
一旦所有的造作滅去，
「我」的感覺便無法存留；
蘊或名色，將在眼前演示「五蘊皆空」。
因為「我」的感覺純粹源自於思維和造作，
所以一旦看到——心是心、蘊是蘊，
心不再抓取蘊，便沒有了承接心苦的載體，
心苦便無法存在。此即是當下心苦的終結！
而五蘊離散的那一天，則將是徹底的滅苦。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
《唯一路》
個人積分：1253分
文章編號：75815794
