民視新聞主持人:解放軍大部分士兵少有小學以上學歷

shybirdy wrote:
你一个台湾人,对台湾...(恕刪)

台灣政府目前公認的原住民有16族,還不包括其他不被承認的
還有清代的生番、熟番,並不等於日本時代的高山族及平埔族
生番是指不繳稅的原住民,熟番是指會繳稅的原住民
而日本時代的高山族及平埔族,是單純以所居住的地區畫分

至於平地原住民往山上跑確實是有,但有不代表全部的平地原住民都往山上跑
原住民各部落之間是會打來打去的,平地原住民往山上跑到山上去,可是會被山上的原住民攻擊的
不要以為平地原住民跑到山上去就會被山地原住民接納
而雖然數量是未知,但確實有平地原住民選擇漢化

狗宏 wrote:
那你可不可告訴我現...(恕刪)


我隨便在大陸網站上找了幾個,你看看
美国45岁男子因威胁杀死奥巴马等高官被捕http://news.163.com/14/0724/15/A1U7HG3U00014SEH.html

美国81岁老伯威胁枪毙奥巴马被捕 最高可判五年http://www.guancha.cn/america/2013_11_29_189316.shtml

美国男子威胁杀死奥巴马被捕http://www.chinadaily.com.cn/hqzx/2013-11/23/content_17126289.htm

美一名“致信白宫威胁杀死奥巴马夫妇”男子被拘http://world.huanqiu.com/exclusive/2014-11/5188928.html

不用客氣,我找的關鍵字是奧巴馬,被捕。其他的你可以自己GOOGLE

當然你會說這是恐嚇罪啊~~~~恐嚇不就是嘴巴講講嗎?
狗宏 wrote:
這個要再說明一下,...(恕刪)

你的說法明顯有問題.

說山地平地之分是出於原民自身原因,但又承認平地原民被漢人消滅.


譬如:
匈奴強盛,迫使大月氏之類的弱族只好遠走求存.

但漢朝若沒擊敗匈奴使其西遷,則不會產生骨牌效應,造成一個排擠一個的
蠻族大遷徙.

同理若沒漢人壓迫,原民並不該是集體的愈往深山求存.



另,我說原民部落被施捨般,生存於都市畸零角落.

而你卻曲解成原民進城市打工,非法侵佔土地搭蓋違章建築


問題是都市不只是指五都這類的都會區.
三峽:三鶯大橋下就有個三鶯部落.曾經修繕老舊木板房舍改組合屋,而被
認為過度修繕,遭勒令拆除.

大溪:武嶺橋附近就有個撤烏瓦知部落,因修建自行車道而險些被拆遷.

新店:陽光公園旁也有個不知名部落,週遭全被河濱步道/自行車道包圍.
「歹人」殺番得賞的時代
有一個詞很好玩,猜猜看「白浪」(Pai-lang)是什麼?據說早期原住民叫平地的漢人「白浪」,這詞源自閩南語的「歹人」。而眾所皆知,漢人叫原住民「番仔」(huan-a),延伸意義是指不可理喻的人。在這些歧視、對立的名詞後面,藏匿了多少不為現代人所知的歷史事實,對「歹人」而言是攸關經濟利益的奪取,可是對「番仔」卻是家鄉土地上一場不公平的血腥戰爭。
台灣島上曾經有一種砍番頭的危險職業,稱為隘丁、隘勇。明鄭之後,閩粵住民陸續來台開墾,從平地的稻米、山坡的茶葉到山上的樟樹,逐步擴張、侵佔番人土地,雙方衝突激烈。為了保護墾地、預防番害,地主出錢僱人防守山區要塞,防守的人稱為隘丁,後來劉銘傳開山撫番,裁撤民隘改設官隘,隘丁改稱隘勇。
「生番殺人,臺中常事。此輩雖有人形,全無人理。穿林飛菁,如鳥器猿猴……」《臺灣方志「東征集」》形容生動。對平地人來說,山裡最可怕不是野獸,而是生番,尤其是泰雅族、賽夏族這些兇悍的北番。一旦隘防失守,生番出草成功,田地不保,村人喪命。
願意當隘勇、刀尖上舔血的人,起先是平埔族,後來漢人也加入。這些漢人隘勇,除了羅漢腳、無業遊民,不少是佃農之子,因為田租層層剝削,當年若收成不夠,生活就出問題,只好不住農村,改住山裡的隘寮。
曾經參與北埔抗日事件的客家人林金祥,就是隘勇。林的後人受訪時回憶說道:「隘勇要砍生番的頭……以前人留長毛辮,毛辮綁個結就扛走,有時候被殺了3個頭,就很不好扛,一邊扛兩個,一邊扛一個,扛的搖來晃去,自己都會被嚇壞;如果扛到沒瞑目的,那真會嚇壞!」
日治以前,隘勇訓練不足,素質不高,常常白白送死;因此,一旦隘勇阻攔生番,割下首級,那可風光了!都會先遊街再領賞。起初殺番賞是領「番頭谷」(番頭穀),後來則給獎金。「番頭谷」一事有史料可證,清同治、光緒期間,佃農鄭振先每年繳糧的執照依然留存,上頭清楚記載「番頭谷」的事。
據研究,隘勇的薪水不高,除了正隘首月俸120圓,一般隘勇只有6圓,若殺了生番,殺一人給賞金120圓,同隊的其他人也賞12圓,連座重賞之下必有勇夫。1891年(光緒17年),隘勇不分老幼大屠殺,主因是馬速社番民反抗,背後因素是求賞。大屠殺激起番人各社大團結,一發不可收拾,直到隔年清朝派兵,仍舊圍剿無功,最後是撤兵議和收場。
日本領台後,承襲清朝制度後加以改革,要求隘勇必須年輕力壯、身家清白,並加強槍枝訓練。由於一次大戰前後,樟腦利益太龐大,而大多數的樟樹又在「北番」的地盤上,為了開墾樟樹,有「理蕃總督」之稱的佐久間左馬太,1910年發動隘勇推進線,連續5年作戰,一度深入3千多公尺的高山追殺生番,逼他們不是餓死就是投降,成功佔領不少土地。此時的隘勇,由日本警察指揮,最後也成為警方一員。1920年隘勇制度廢除,全員改稱「警手」。
如今,隘勇這個職業已經不存在,漢人被稱為「歹人」的事也已經沒有人知道,但關於殺番賞、割人頭遊街、以及吃番肉的陋習,仍存在於老一輩的記憶中。
啥原住民 還漢人殺原住民 原住民殺漢人
你確定所謂原住民之前沒其他的種族
種族的融合就是這樣開始的
漢族就是這樣來的
弱的順服強的 本是天經地義
弱小的民族放不開心胸融入大的民族 結果就是邊緣化 虛無化
只能算自作自受
多少民族融入漢族 由姓氏就可以知道


三腳阿喵 wrote:
你的說法明顯有問題.

說山地平地之分是出於原民自身原因,但又承認平地原民被漢人消滅.


譬如:
匈奴強盛,迫使大月氏之類的弱族只好遠走求存.

但漢朝若沒擊敗匈奴使其西遷,則不會產生骨牌效應,造成一個排擠一個的
蠻族大遷徙.

同理若沒漢人壓迫,原民並不該是集體的愈往深山求存.

你的這個骨牌理論,就是我所說的:想當然爾+以訛傳訛。
深山的泰雅從400年前左右開始遷移擴張,一直到西受限平埔,南受限布農及阿美為止,同時期的布農也在擴張; 兩者最後佔據的中央山脈二側台灣三分之一的面積 ,這二個中央山脈一南一北的部落,不但沒成為被別的原住民推倒的骨牌,還達到歷史巔峰。

三腳阿喵 wrote:
另,我說原民部落被施捨般,生存於都市畸零角落.

而你卻曲解成原民進城市打工,非法侵佔土地搭蓋違章建築


問題是都市不只是指五都這類的都會區.
三峽:三鶯大橋下就有個三鶯部落.曾經修繕老舊木板房舍改組合屋,而被
認為過度修繕,遭勒令拆除.

大溪:武嶺橋附近就有個撤烏瓦知部落,因修建自行車道而危些被拆遷.

新店:陽光公園旁也有個不知名部落,週遭全被河濱步道/自行車道包


我曲解你什麼?

你說的這三個部落都不是傳統部落,都是原住民到北部工作,在行水區就地安營紮寨而成,地是國有地,房子是違建呀!

你不會認為這三個部落是合法的嗎?
從漢人來了島上以後一切都變了,黑暗籠罩了我們的前途,從我小的時候,族中的長老就有一個疑問,我們該怎麼做?直到現在我還是不知道...
回到主题,為什麼聯合國憲章對“民族自決”限制這麼嚴格,僅限於殖民地而禁止用於主權國家?為什麼中國要有“煽動民族仇恨罪”和“民族歧視罪”?

因為民族間的利益版圖基本都是重疊的,而在民族自決中就很難免產生矛盾,矛盾就會帶來民族仇恨,甚至民族鬥爭。
民族鬥爭這個東西是什麼?看看《盧旺達飯店》這個電影就知道了,3個月胡圖族殺了100萬圖西族。
如果戰爭是恐怖的,民族鬥爭比戰爭恐怖一百倍。
中國歷史上戰爭很多,但真正最為駭人的都是民族殘殺,比如漢朝滅匈奴、五胡亂華、滅胡令、清朝滅准格爾蒙古、同治回亂、左宗棠鎮壓回亂,殺來殺去都是種族滅絕為目的的。二戰德國和日本為什麼兇殘,也是因為兩國都鼓吹種族主義。在普通的戰爭,敵人也是人,但在種族戰爭裡,敵人就不當人了。
中國是深受其害的民族,所以現在哪怕給少數民族各種經濟政策好處,也要儘量籠絡,同時把一切煽動民族矛盾的火苗掐滅在萌芽裡。
人類歷史300萬年,現在已經沒有天真單純的民族了,因為所有天真單純的民族和渡渡鳥一樣被殺光甚至吃光了。

感慨有的臺灣朋友,談起民族自決就像一場郊遊,說民族獨立就像跟女朋友分手,天真啊……
狗宏 wrote:
你的這個骨牌理論,...(恕刪)

一直都說是政府施捨般讓其居住在畸零角落.

那些"部落"比附近一般民居更早就存在,早年一般人侵佔無主荒
地很多是時間久了就合法..是原民比較傻只敢佔邊角爛地,還被
政府以各種開發為由,把地愈遷愈爛.

建商可在河濱建親水社區,山崖邊坡蓋丙建火柴棒.政府自己更在
山崖/河濱,以道路/公園/運動設施/景觀建物..各種的亂蓋一通.

偏偏就原民亂搭的老舊屋子,想花錢大修都不行.
三腳阿喵 wrote:
你以"深山的泰雅從400年前左右開始遷移擴張"為依據,
這只是更證明你說法的片面.

從明朝中葉人口大增,海盜/移民陸續渡海,都不只5百年了.

這個泰雅開始遷移擴張的年代,我引用的是台灣原住民資訊網",當然如果你有更全面的觀點,可以提出來討論嗎。

http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=9&AC_No=2
三腳阿喵 wrote:
一直都說是政府施捨般讓其居住在畸零角落.

那些"部落"比附近一般民居更早就存在,早年一般人侵佔無主荒
地很多都就地合法...是原民比較傻只敢佔邊角爛地,還被政府
以各種開發為由,把地愈遷愈爛.

建商可在河濱建親水社區,山崖邊坡蓋丙建火柴棒.政府自己更在
山崖/河濱,以道路/公園/運動設施/景觀建物..各種的亂蓋一通.

偏偏就原民亂搭的老舊屋子,想花錢大修都不行.


政府是在行水區蓋了"很多道路/公園/運動設施/景觀建物/親水社區"但不是住宅呀,在颱風天會死人的。

在行水區上的違建,老舊了想花錢大修,行不行?當然是不行呀!

那不是無主荒地,那是國有地,難道你認為我如果在國有地搭違建住個三十年,國家就該把這塊地贈與給我嗎? 我的違建想大修,政府也管不著?
從漢人來了島上以後一切都變了,黑暗籠罩了我們的前途,從我小的時候,族中的長老就有一個疑問,我們該怎麼做?直到現在我還是不知道...
狗宏 wrote:
這個泰雅開始遷移擴...

那不是無主荒地,那是國有地,難道你認為我如果在國有地搭違建住個三十年,
國家就該把這塊地贈與給我嗎? 我的違建想大修,政府也管不著?(恕刪)

泰雅族那段,在你PO文的2小時前,我就覺得沒意思刪掉了
,不知你為何還會引用(當然你覺得高興就好)


三鶯/撤烏瓦知附近都是有民宅的..只是能合法建房的地
,政府寧願逐漸蓋滿少有人使用的蚊子公園及停車場.而後
把部落縮限至爛地中的爛地,以各種法規層層限制.


至於國有地被佔用後就地合法,到現今也很多例子.

譬如中研院,在活動中心後面那一整片都國有地,幾十年前
因暫時沒規劃而空著,居民不但佔用也收了拆遷費.

但幾十年後,中研院要擴大院區時,反而被居民鑽法規漏洞
趕不走了.

又過N年,重新予以補償,求神拜佛般好不容易才取回土地.


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