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OSR7613 wrote:
個人認為讀孫子兵法一...(恕刪)
本人就孫子兵法的「道」來野人獻曝
何謂「道」，須從老子的「道德經」談
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，
以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
那「孫子兵法」中的「道」，以曹操的注最為精闢：
序：
操聞上古弧矢之利，《論語》：「足兵。」《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「師貞，丈人吉。」
《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黃帝湯武咸用干戚以濟世也。
《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」
恃武者滅，恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。
吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深已。審計重舉，明畫深圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，
況文煩富行於世者，失其旨要，故撰為略解焉。
其注（非全文，取曹操對道的解釋）：
一曰道，〔曹操曰：謂導之以教令。〕二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；
故可與之死，可與之生，民弗詭也。〔曹操曰：危者，危疑也。〕
孫武為春秋戰國的人，本人就提一下秦國的故事，來稍微印證「道」：
說到秦國，就不得不提到商鞅的變法的故事：
公元前359年的一天，秦國都城的南門口立起了一根三丈高的木柱，柱子上貼有一張蓋有官印的告示：
「誰能把這根木頭扛到北門去，賞黃金十兩。」當時圍觀的人很多，但沒有一個人去搬動那根木柱。
他們不相信世間有這樣的好事。後來，告示上的賞金又提高到50兩，人們依然持懷疑的態度，不敢去搬。
過了幾天，才有一個人抱著試試看的心理半信半疑地把柱子搬到了北門，結果馬上得到了50兩賞金。
人們沸騰了，紛紛奔走相告。第二天，人們又跑到城門口去看看有沒有木頭，大家沒發現木頭，
卻看到了變法的新法令。這次，人們都深信不疑，認為政府真是下決心要進行大刀闊斧的改革了。
秦國是以「法」治國，不管是打仗或治理都以「法」為基礎。。。
曹操曰：謂導之以教令。是其一部份。。。
秦國如何令民與上同意者？？
答：「黃金」和「法律」
秦國的黃金打哪來呢？？
大家好好思考吧！
秦國如果沒有掌握經濟貿易，很難有黃金提供，完成統一。。。現今美國更是主導世界經濟貿易與石油，才能成霸主。。。
最後本人想說：
孫子兵法的注有很多，就如曹操的序所說，但世人未之深亮訓說，況文煩富行於世者，失其旨要
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Youshouldreborn wrote:
在現代，會用詩詞做各種溝通? 真的會? 不要騙自己!
所以，何謂語文教育，何謂文學，到底您們這些人考得清楚嗎?
以現代溝通，白話文是重點，所以要不要加強訓練。
至於知識部分，不屬於基礎教育，但是要扯到知識傳承，不就真的要分科，而不是以家，或是，著作為主體，這都是片面。在現代，會用詩詞做各種溝通? 真的會? 不要騙自己!
所以，何謂語文教育，何謂文學，到底您們這些人考得清楚嗎?
以現代溝通，白話文是重點，所以要不要加強訓練。
西方國家也沒有將沙士比亞
的二十四行詩拿來作人與人之間的溝通呀
但他們的學生一樣要學
文言文學得好，白話文的運用會差到哪?
腹有詩書氣自華
就怕讀沒幾本書就以為自己甚麼都懂
讀你的文
總讓我想到黃安寫的
新鴛鴦蝴蝶夢
的歌詞
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