Ste100 wrote:
這會兒，，，又中國自古以來了，，，你說說(中國自古以來...)，，，跟台灣有什麼關係？
標題就是扯中國啊，你眼睛糊到蛤肉嗎？
我為什麼不能用外國的成語？
你也可以引用莎士比亞啊
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囧凹凸囧 wrote:
中國自古至今婚姻皆...(恕刪)
1.清末民初那時的人根本就沒有同性婚姻這種東西會在腦海中出現。
2.同性婚姻在當時的中國社會絕對是違反善良風俗的。
3.立憲必是經過討論審核的且是先有草案的，當時的時空背景以及民風保守這同性婚姻立在憲法裡我就不相信會過。
4.建立民國立的憲法就算是參考其它國家的憲法，請問這些大法官當時中國社會上並沒有同性婚姻，那憲法所保障同性婚姻是參考那些國家的?
總之立憲法的時空背景根本就沒有同性婚姻這種東西，之前沒有之後也沒有，大法官卻說當時立憲法的人已經明確指出保障同性婚姻。那時的社會會保障同性婚姻?若立憲確是如此當時就實施了，何須等到現在還要由大法官來解釋當時立憲法的時候確實以當時中國的社會就已經普遍存在有同性婚姻這種觀念了。
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囧凹凸囧 wrote:1.清末民初那時的人根本就沒有同性婚姻這種東西會在腦海中出現。
2.同性婚姻在當時的中國社會絕對是違反善良風俗的。
3.立憲必是經過討論審核的且是先有草案的，當時的時空背景以及民風保守這同性婚姻立在憲法裡我就不相信會過。
4.建立民國立的憲法就算是參考其它國家的憲法，請問這些大法官當時中國社會上並沒有同性婚姻，那憲法所保障同性婚姻是參考那些國家的?
2015年2月14日，阿里巴巴集團電子商務平台淘寶網徵選出10位同性情侶，飛往美國洛杉磯結婚。
2018年4月15日，官方媒體人民日報在其名為人民日報評論的微信帳號中發文表示「性傾向不止一種，不管是同性戀還是雙性戀都屬正常，絕不是疾病。」
2018年11月6日，在日內瓦召開了中國UPR第三輪審議。在這次會議上，多個國家提出了有關LGBT+群體權益問題（如反歧視立法、社會保障、反暴力）的相關建議。中華人民共和國代表團首次正面回答了有關於中華人民共和國LGBT+權益的相關問題。
中國歷史上於幾百年前的中國明朝閩地，男風盛行，兩個男子拜堂成親的風俗時有所聞，那時人們稱這種關係為「契兄弟」。清朝粵地，也有不願出嫁男子，二女同居共營生活的「自梳女」。
中國傳統對同性戀，甚至對同性婚姻也有較西方傳統寬鬆的看法。
例如，在幾百年前的明朝，兩個男子是可以拜堂成親的，那時候人們稱這種關係為「契兄弟」。男子之間的「婚嫁」與男女之間的婚嫁一樣，提親、聘禮和酒席等，也就是所謂的「三媒六聘」，一樣都不能少。
【男風盛行的明代】
明代以及後來的清代都是男風較為盛行的時期。明代的文人胡應麟曾寫道：「左攜安陵右龍陽，美人翠袖嬌紅妝。」 將男色與女色提到了同等的位置。 （這裡的「安陵」和「龍陽」都是戰國時期著名的男寵，後世便以他們的名字指代男同性戀。）在這一種類似於末世狂歡一般的頹廢情緒的影響下，上自王公貴族，下到市井平民，各階層中都存在狂熱追求男色的人。
而在全國範圍內，這種現象在京城、江浙和閩南地區較為突出。在京城，這種關係主要存在於官員與優伶（也就是戲子）之間，江浙一帶則是商賈與小倌（男性娼妓），而閩南地區則呈現了完全不同的姿態，即「契兄弟」、「契父子」。
【契兄弟的關係】
那麼，契兄弟到底是怎麼樣的一種關係呢？沈德符在《萬曆野獲編》中進行了詳細的解釋：閩地的人喜歡男色，並且不計較身份的貴賤和長相的美醜，只要雙方情投意合，便會結為契兄弟。年長的一方，人們稱之為「契兄」，另一方自然就是「契弟」了。契兄到契弟家時，契弟的父母都把契兄當成「女婿」一般，愛護有加。而契弟日後的生活開銷和娶妻生子所需要的費用，契兄都會給予贊助。也就是說，即便兩人結為契兄弟，兩男子各自的婚姻嫁娶並不受影響。因為，在當時的社會中，女性一直處於從屬的地位，她們扮演的只是繁殖後代的角色，所以，女性的出現並不會影響契兄弟、契父子之間的感情。
【契兄弟的婚禮狀況】
契兄弟的婚禮，是否也如同男女之間的婚嫁一樣，有諸多流程、各種講究呢？答案是肯定的。
明末清初的大才子李漁在《無聲戲》的《男孟母教合三遷》中就為我們介紹了一下當時閩南地區契兄弟的婚禮狀況：男子之間的「婚嫁」與男女之間的婚嫁一樣，提親、聘禮和酒席等，也就是所謂的「三媒六聘」，一樣都不能少，無論是男女婚姻還是男男婚姻，全都講究「明媒正娶」。而且，如果契弟是頭婚，而非二婚，那麼契兄一方送的聘禮就要重一些！
【風俗的沒落】
晚清時期，國門被西方的堅船利炮打開，玩弄戲子雖然仍然是士人們娛樂的主要內容，但此時國勢與政局發生巨變，演員們的地位也隨著社會的發展得到了提高。更重要的是，對同性戀持極端憎惡態度的西方傳統性愛觀念的傳入，使得新時期的士人逐漸對於男男關係感到厭倦、反感甚至引以為恥。在這種氛圍之下，「契兄弟」這種類婚姻形式也逐漸淡出了人們的視野。
在中國古代，女性同性戀是處於一種隱秘的存在狀態。就其為人所知的內容而言，社會的關注重心是其非自發的情形。
人們傾向於認為女性之間不會存具愛情關係，她們只是在得不到異性關愛的情形下才會相互依戀，主要目的是為了消解身體內的積欲，只
有情欲過盛的女子才會有此偏好。
上述認識是傳統男權夫權制的產物，某種意義上也確實符合實際，古代社會缺乏產生女性間愛情的土壤。在此背景下，清朝時期存在於廣東珠江三角洲地區的自梳女和不落家現象也就顯得非常突出。
這種現象的產生基礎是當地婦女對於婚姻生活的深刻厭懼，她們不再對丈夫家庭抱有期望，而是到金蘭姊妹那裏去尋找感情的歸宿。
她們同性之間的關係模式表明，愛情能夠存在於女子之間，只是這種愛情仍是建立在非自發的基礎之上，所要表達的是對男權夫權壓迫的強烈反抗，雖然美麗但也淒涼
兩軍對峙今若何，戰聲恰似迅雷過，奉天城外三更雪，百萬精兵渡大河
