kouchou wrote:
某甲的行為，是社會全體必須一同約束的
正因為閣下將此責任往外推，單以「死刑」兩字，企圖約束某甲
於是某甲，學習置人於死的權力
所以是因為社會團體 "恐嚇" 某甲說：殺人會被判死刑喔~
然後某甲一整個賭爛 -- 賭氣之下就真的跑去殺人了~
好個倒果為因、指鹿為馬、顛倒是非黑白的神邏輯啊！！！~~~(/有神快拜)~
~
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peng321 wrote:
kouchou wrote:葛拉瑪經文很短，您尚且斷章取義，
前面斷章取義的就是你老兄
所以您也同意決定要將佛經，第一時間丟進垃圾桶?
robinking 佛說大方廣善巧方便經卷第四 內文裡有寫自己看吧
感謝賜與經教！
T12n0346_p0176a03(01)║我今宜應起大悲心為救護故。自手當殺。
T12n0346_p0176a04(02)║此殺因者。設於百千劫中獲地獄報亦當忍受。
經文所言，釋迦牟尼佛設方便殺此惡人，
除了是要救五百如來之外
也還有要救此一惡人「令住菩薩法者。」
關鍵在於「起大悲心為救護故」
如來因地是因為「起大悲心、救護」
如來果地「令住菩薩法、得生天界」
由此故得經名為「大方廣善巧方便經」
善巧方便二詞，閣下可以善加思索
反觀反廢死所述
執行死刑的動機是「討一個公道、復仇、不想出錢養犯人」
此因地不純 .... 更遑論於果了
閣下，可以舉一個例子(推論的也可以)，屬於
「起大悲心、為救護故、令住菩薩法者、自手當殺、乃斷其命。」
且
「時彼惡人、既此命終、得生天界。」
楞嚴經：因地不直，果招紆曲
據於此，所以我認為生命，不論是誰，都不應以任何手段進行剝奪
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