Andrea Holmes wrote:
中華民國還存在,可...(恕刪)
清宣統的退位昭書有指定袁宮保主建新政府那就是中華民國傳承於大清帝國

lordkikuko wrote:
歷史新課綱跳針國高...(恕刪)


我認為 要先定義 何謂 "通"
不然 甲說通 乙說不通 以誰為準??

要量化 !

或許妳是對的 wrote:
清宣統的退位昭書有指定袁宮保主建新政府那就是中華民國傳承於大清帝國


您說的對,這就是歷史。

茲附前清宣統帝退位詔書供參

「朕欽奉隆裕皇太后懿旨,前因民軍起事,各省響應,九夏沸騰,生靈塗炭,特命袁世凱遴員與民軍討論大局,議開國會,公決政體。兩月以來,尚無確當辦法,南北暌隔,彼此相持,商輟於途,士露於野。以國體一日不決,故民生一日不安,今全國人民心理多傾向共和,南中各省既倡議於前,北方諸將亦主張於後,人心所向,天命可知。予亦何惡因一姓之尊榮,拂萬民之好惡,是用外觀大勢,內審輿情,特率皇帝將統治權公諸全國,定為共和立憲國體,近慰海內厭亂望治之心,遠協古聖天下為公之義。

袁世凱前經咨政院選舉為總理大臣,當茲新舊代謝之際,宜有南北統一之方,即由袁世凱以全權組織臨時共和政府與民軍協商統一辦法,總期人民安堵,海內乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國,予與皇帝得以退處寬閒,優遊歲月,長受國民之優禮,親見郅治之告成,豈不懿歟?欽此」

simonbluee wrote:
孔子本身並無什麼對...(恕刪)


儒家那套就是教人如何做奴才

換成是孟子那套絕對不會被拿來用
民為貴 社稷次之 君為輕
simonbluee wrote:
孔子本身並無什麼對於社會學或是科學上的理論貢獻,他政治上只是祟上「返古」,換句話說,就是回復到「奴隸制」,你認為這樣的人是會覺得奴隸越笨越好還是越聰明越好?

是這樣說的嗎?
為政:孝乎惟孝、友于兄弟,施於有政。
這樣的東西是屬奴隸制?
那這樣說的話
希臘的民主是建立在奴隸制度之上
柏拉圖的理想國烏托邦是社會主義的先驅囉
何況 孔子思想屬東方哲學
而社會學本質上就是一種新形態的現代哲學
怎會說 孔子 對社會學無理論貢獻
飛翔的魚 wrote:
儒家那套就是教人如何做奴才

那也是董仲舒之後的儒家
孔孟兩人,尤其是孔子的思想裡沒這種東西
更何況現在很多儒家的東西
是新儒家這派在做詮釋
很多東西都不一樣
多看點不同的派別或朝代的儒家
你會發現和你所知的不太一樣
尤其是孔子的
中國歷代尊孔但進入秦漢後就沒奴隸制了

比西方國家進步兩千多年

對嗎?

孔子辦私學有教無類弟子三千

那年代本來貴族才能做學問

孔子那奴隸制了?
kantinger wrote:
中國歷代尊孔但進入秦漢後就沒奴隸制了
比西方國家進步兩千多年
對嗎?...(恕刪)

怎麼我 google 到的一直到雍正才廢除奴隸制度?
而且一直到民國都還有"奴婢"這種實質奴隸制度存在。

HermesParis wrote:
新課綱大概是說除了台灣史
其他都屬於外國史

台灣不是國 只不過是一個島
所以我們有島史 但是我們國家沒有歷史?
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