jdme wrote:我與你所謂的科學界...(恕刪) 我只能簡單說一句。對於基督信仰是什麼,全貌為何,你文爬的不夠多。不論是科學界對智慧創造的認知,還是基督信仰的觀點為何。所以這些問題對你來說是問題。這文說白了,是沒有持續追求這些問題在基督信仰中真正的答案為何他得到的是一個急就章,半成品的答案,就在發文了。若放下先入為主的偏見,持續認真爬文到底何者為對,最終會發現基督信仰的真理性是足夠而且不反智的。論排他性這點基本上很可笑,這是考古題了,我試問1+1只能等於2太陽只能打東邊出來這是不是也是排他性很強?只能說,並不是什麼事都可以"以和為貴""見仁見智"的,尤其是科學。
石獅施氏 wrote:你说这么多,能挡住梵...(恕刪) 誰在意他們建不建交?我只在意在大陸的弟兄姊妹能否有個不被扭曲的信仰環境。中國只要有一天讓人民有真正的信仰自由,那中國就成功了!這是我對一個國家的價值判斷。
子曰:夷狄入中國,則中國之。子不語怪力亂神。佛教早已經中國化,發展出禪宗,淡化神怪迷信而強調內修自省,儒釋道三者兼容。耶教這種天上地下唯我獨尊一神教,強調上帝造一切,一切信上帝,比之佛教更加大大違逆了大華文化,是很有中國化改造的必要。否則就是讓其荼毒中國人的心智。共產主義入中國,也要中國化,變成中國特色社會主義,耶教焉能例外?
stanphill wrote:那要小心,在中國境內買的聖經可能是假的,就是被竄改過的版本哦。...(恕刪) 告訴你一件事,其實所謂的聖經都是後人寫的,版本非常多,你所謂的正版也是官方修訂版,不見的就是耶蘇的本意,教徒只讀聖經卻不讀歷史,因為現實總是殘酷的
nice_lego wrote:我只能簡單說一句。對於基督信仰是什麼,全貌為何,你文爬的不夠多。不論是科學界對智慧創造的認知,還是基督信仰的觀點為何。所以這些問題對你來說是問題。。...(恕刪) 你對我並不了解,請勿妄加臆測我對於科學或基督教知道多少。對於下面這篇文章,明確提到十個論點,如果有哪一點不同意,請直接提出你的反對理由。不需要躲閃牽扯其他,真理在足夠的智商、尊重邏輯與事實的人之間是可以理清楚的。至於1+1=2 的比喻沒有意義,並不能說明基督教比其他的宗教的排他性更小。再貼一次'自刪
殲二十 wrote:子曰:夷狄入中國,則中國之。子不語怪力亂神。 這不是孔子說的,是韓愈說的,語出《五百家注昌黎文集‧卷十一·雜著一‧原道》,文為:孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。《經》曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡。」《詩》曰:「戎狄是膺,荊舒是懲。」今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥而為夷也!整篇原道,宗旨在講只有儒家的仁義道德才是仁義道德,楊、朱、佛、老講的仁義道德全都是假的。嚴格的說,韓愈只瞧得起孟子以前,他心目中的道只傳到孟子為止,之後就不存在了。單就引文的部分,韓愈認為孔子把不願採用西周禮樂政教制度的國家當作蠻夷,願意採用的才被孔子視為中國。而兄台所謂的「夷狄入中國,則中國之」,很顯然是將第二個「中國」解釋成動詞,所以全文就變成「外國(的事物)進了中國,就要將它中國化」。這個,很明顯是誤傳,兄台也誤會了,孔子沒這麼說過,韓愈也不是這麼說。至於「子不語,怪、力、亂、神。」一句,是真的嗎?單就鬼神部分,孔子就說過:祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:『禱爾于上下神祇。』」子曰:「丘之禱久矣。」子曰:「禹,吾無間然矣。菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。」子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」孔子並非無神論者,他對神的態度是很尊敬的,對於祭祀的態度也很尊敬,認為為政者要敬鬼神,但不要被鬼神牽著走。
kenyeh99 wrote:告訴你一件事,其實所謂的聖經都是後人寫的,版本非常多,你所謂的正版也是官方修訂版,不見的就是耶蘇的本意,教徒只讀聖經卻不讀歷史,因為現實總是殘酷的 我的大學同學,曾對我說(大意),聖經是神的旨意自然流露,裡面的文字非常乾淨簡潔,一個字都無法增刪。(物理系)還有個同學,堅信地球是平的,讓我印象深刻。(政治系)
jdme wrote:你對我並不了解,請勿妄加臆測我對於科學或基督教知道多少。對於下面這篇文章,明確提到十個論點,如果有哪一點不同意,請直接提出你的反對理由。不需要躲閃牽扯其他,真理在尊重邏輯與事實的人之間是可以理清楚的。再貼一次'我為何離開基督教? 作者:了月 神學,歷經兩千年的發展,基督教,也歷經兩千年的攻擊,到目前仍屹立不搖,原因何在?如果你認為,這引文中的十個問題,確確實實打到了基督教的罩門,只能說,你對神學體系的瞭解可能還不太夠。聖湯瑪斯‧阿奎那於13世紀中寫作的《神學大全》,對於你引文的十個問題,基本都有了完備解釋,有空不妨讀讀看。