chang.d1210 wrote:
喪禮上簽名後擲筆的...(恕刪)
「點主」點的是亡者的「神主」，所以擲筆。
蘇貞昌簽的是他自己的名字，不是亡者的神主...
或者說蘇貞昌這三個字煞氣太重...所以要擲筆....
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peter670520 wrote:
其實大家都心知肚明，就簡單的說聲抱歉就好了，為什麼要這麼凹，擲筆也不是你蘇貞昌擲，你是師公嗎?
...(恕刪)
當然心知肚明 ?
一是找不相關的影片魚目混珠
二是將"擲筆"扭曲解釋 ?
明明我們中原華夏的傳統當中, 無論是不是點主官, "擲筆"完全沒有 "嫫" 的解釋
歷代高憎, 擲筆示寂 ,擲筆而逝, 擲筆跌坐而化,擲筆神遊,擲筆入寂,擲筆升空 , 比比皆是....
"擲筆"隱喻為何 ? 死生輪迴轉世
要說成不好的解釋當然可以, 但根本不是"擲筆"這件事 ! 也不是在喪禮上
傳說朱元璋曾微服佑民寺，寺僧再三追問其姓名，朱元璋大為惱火，便題詩一首於殿壁上，曰：
「余盡江西數萬兵，腰間寶劍摁留腥。野僧不識山河主，只管叨叨問姓名。」
題罷便擲筆而去，並說要嚴懲寺僧。
寺僧甚懼，正好一雲遊僧夜宿於此，其將壁上的原詩抹掉，另題一首，曰：
「御筆題詩不敢留，留時惟恐鬼神愁；好將江水頻頻洗，猶有毫光射鬥牛。」
而後當朱元璋準備問罪之時，閱過新詩後便不再追究了，並贊「寺內大有人在」。
不了解傳承自唐代的中原文化, 不了解佛教文化 , 才會做出負面解釋
難道是來自 五胡, 滿蒙, 馬克思列寧這些北方侵略文化嗎??是侵略文化,是馬列的子孫?才會誤解 "擲筆"原本 放下執著 收獲自在 的原意 。
渡人如渡己。 渡已，亦是渡人。
