台灣人祖先 多從哪裡來呢?多數來自福建

lin_0507 wrote:
台灣的原住民也是從大陸過來的喔、

您這句話我完全不認同

1623年荷蘭人來大員(今安平)探險時
寫了一篇報告(譯名:蕭壟城記)描述當時的平埔族原住民
江樹生,〈蕭壠城記〉,《台灣風物》35卷4期(1985.12.31),頁80-87。

是這樣寫的:(摘錄一小段)
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他們男人的身高比荷蘭一般男人高過一個頸項和一個頭;坦然裸行(按:從大陸來的會有這種現象嗎?),全無羞愧色(已如上述);蓄長髮如荷蘭婦女,而任其披垂,不結髮辮。有老人全身自踵至頂,都用熱鐵烙繪,因他遍體文身,所以就看不出他是年青人或是老年人。
他們是相當高大、魁武的民族,奔跑神速,我相信其速必逾奔馬(按:北頭洋飛番墓可以證明此事)。他們的體型優美,身軀結實,深得自然宏恩;只是他們褐色的皮膚,其黑不遜Tarnatan人,但是他們兒童和少年的膚色,則較白較黃,他們談吐嬌嬈,謙遜緩慢,至感悅耳,從他們的談吐他們應當被認定他們絕非野蠻人;而是秉性良性,一身謙遜,具智慧的人。他們的言語異類,而摻用很多馬來亞等外地的語言。例如:Raby,Tacot,Boesock,Maccan,Ican等,還有Sangy附近Talas島的用語Maccslls和Makia,我不知道他們究竟屬何民族,只是聽說他們是Joristen的後裔,是在他們的島航行的時候,被冒險家所攻擊,而來到這個地方住下來的,並且繼續繁衍下來,不過確否如此,只有留待事實來證明。
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中研院民族所

十六世紀初,西方國家海上探險發達,來到東方的印度、印尼、菲律賓、中國、日本一帶尋找新的殖民地,從事貿易。當他們經過臺灣海峽時,看見臺灣山嶽如畫、樹木青蔥、嘆為奇觀。因此,葡萄牙人驚嘆之為「Ilha Formosa」,也就是「美麗之島」的意思。從此,西方人就以「Formosa」(福爾摩沙)稱呼這個島。

西拉雅族的男人非常高大強壯,比當時的荷蘭人還要高大,在夏天時常是裸露著身體。通常男人留長髮披肩,但不結髮辮。他們的體型優美,皮膚褐色,身軀結實。西拉雅的女人則矮小肥胖,但非常強健勤勞,其膚色在褐、黃之間,她們身上會穿點衣服。

1624 至1662年治理臺灣的荷蘭人....就已發現西拉雅人的語言與馬來亞一帶民族的語言有很多相似的地方,但是當時的荷蘭人並不知道他們屬於哪一個民族,只是聽說西拉雅人是Joristen的後裔,據傳西拉雅人的祖先在航行時,被敵人攻擊,而來到台南平原一帶居住。
月薪八百的快樂 wrote:
(恕刪)

這麼蠢的東西是哪翻出來的?
start95 wrote:
上星期遇到兩個同姓的,老家差距20多公里。
一位說客家話,一位說台語,聊到字輩族譜,
發現開台祖是同一位

然後族譜上註明,是來自江西大槐樹移民。
又跟我一樣,笑死了..........................

說台語的
其先人很早就來台灣
子孫輩大多習慣講台語

說客家話的
其先人肯定很晚來台灣
或者家規規定說客語
才會至今仍講客語

君不見目前台北的台灣青少年
台語大多不輪轉甚至不會講了
電視上還特別開一個節目
請台語教授來教育這些台灣青少年
主持人胖嘟嘟的女生
不要動不動扯到國民黨
家人有兩個就是被日本人欺侮過的,一個被誣陷後被日本人刑求,在我一歲出生後沒多久就掛了.
一個看她一隻腳瘸了一輩子....
不要學黨整天把日本人的屎當飯吃
先看看你家的祖先能不能原諒你那麼捧日
roachc wrote:
國民黨仇日教育下的傻(恕刪)
台灣人的祖先 多從哪裡來的呢?

大部分是日本啊
另一部分則是來自美洲
不然這麼敬祖是為何
方.澤倫斯基.唐鏡
god52101314 wrote:
老一輩(約莫100歲上下)
若是日本統治"中期"的台灣人 由於當時社會已穩定 多數對日本印象都很好 小弟的阿嬤阿公(已往生)就是這個世代的人

從掃墓、廟宇等碑文 都可記載先人是哪裡人
台灣人的祖先 多數從福建移民為主


村里很多門匾上或墓碑上寫著汾陽/太原的
這應該是山西的地名吧
來台灣十幾代了
roachc wrote:
他們男人的身高比荷蘭一般男人高過一個頸項和一個頭


明朝陳第的《東番記》可比荷蘭人的《蕭壠城記》還早20年,《東番記》對原住民的描述非常符合現行原住民的習俗,故意不提《東番記》?


福建平潭的殼丘頭遺址,發現大量跟台灣大坌坑遺址相似的工具,但年代可早多了
殼丘頭遺址,距今5590~7450年。
大坌坑遺址,距今4700~7000年。

「台灣第一米」
中研院院士臧振華考古團隊搶救南科遺址至今20年,繼發現台灣第一狗後,如今還找到「台灣第一米」,距今5000年,是台灣目前發現最早的水稻化石,不僅讓台灣農耕歷史往前推進1000年;甚至透過DNA檢驗,發現大部分屬於梗稻,且每一粒大小相近,代表台灣在新石器就已有稻米育種能力。

李匡悌指出,目前全世界發現最早的稻米文化是中國大陸的河姆渡文化,位於浙江流域,距今約6000年,若按照歷史演進,傳到台灣大約是3000年前新石器時代,但此次發現推翻此定論,證實台灣稻米文化早在5000年前就存在,人類遷徙、文化演進速度比預期早了2000年。
人民的名義 wrote:
明朝陳第的《東番記》可比荷蘭人的《蕭壠城記》還早20年,《東番記》對原住民的描述非常符合現行原住民的習俗,故意不提《東番記》?

我也有東番記的文獻資料啊!
但是回答 lin_0507 大的問題時
《蕭壠城記》有提到語言的來源可以佐證
用不著東番記

lin_0507 wrote:
台灣的原住民也是從大陸過來的喔

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東番記(陳第原文)
東番夷人(指台灣的平埔族人)不知所自始,居彭湖外洋海島中。起魍港(嘉義布袋)、加老灣(鹿耳門附近),歷大員(台南附近)、堯港(高雄茄定)、打狗嶼(高雄旗津)、小淡水(屏東東港)、雙溪口(嘉義溪口)、加哩林(台南佳里)、沙巴里(金包里或淡水)、大幫坑(台北八里),皆其居也,斷續凡千餘里。種類甚蕃,別為社,社或千人,或五六百。無酋長,子女多者眾雄之,聽其號令。性好勇喜鬥,無事晝夜習走。足蹋(腳著地)皮厚數分,履荊刺如平地,速不後犇馬(奔馬,犇,「奔」的古體字),能終日不息,縱之,度可數百里。鄰社有隙(紛爭)則興兵,期而後戰(相約定打鬥日期)。疾力相殺傷,次日即解怨,往來如初,不相讎(仇視)。所斬首,剔肉存骨,懸之門,其門懸骷髏多者,稱壯士。
地暖,冬夏不衣。婦女結草裙,微蔽下體而已。無揖讓拜跪禮。無曆日、文字,計月圓為一月,十月為一年,久則忘之,故率不紀歲,艾耆老髦(毛髮中較長者;指老年人),問之,弗知也。交易,結繩以識(誌;作記號),無水田,治畬(用火燎原而後種植的耕作方式)種禾,山花開則耕,禾熟,拔其穗,粒米比中華稍長,且甘香。採苦草,雜米釀,間有佳者,豪飲能一斗。時燕會(宴會),則置大罍(古代一種盛酒或水的容器),團坐,各酌以竹筒,不設肴。樂起跳舞,口亦烏烏若歌曲。男子剪髮,留數寸,披垂;女子則否。男子穿耳,女子斷齒,以為飾也(女子年十五、六,斷去唇兩旁二齒)。地多竹,大數拱,長十丈。伐竹搆屋,茨以茅(用茅草鋪蓋屋頂),廣長數雉(雉,計算城壁面積的單位,一雉:高一丈,長三丈)。族又共屋,一區稍大,曰公廨(同族的人住在一起,而保留一區較大的空間,稱為「公廨」)。少壯未娶者,曹居(群居)之。議事必於公廨,調發易也。
娶則視女子可室者,遣人遺瑪瑙珠雙,女子不受則已;受,夜造其家,不呼門,彈口琴挑之。口琴,薄鐵所製,齧而鼓之,錚錚有聲。女聞,納宿,未明徑去,不見女父母。自是宵來晨去必以星,累歲月不改。迨產子女,婦始往婿家迎婿,如親迎,婿始見女父母。遂家其家,養女父母終身,其本父母不得子也。故生女喜倍男,為女可繼嗣,男不足著代故也。妻喪復娶,夫喪不復嫁,號為鬼殘,終莫之醮(已婚婦女再嫁)。家有死者,擊鼓哭,置尸于地,環福(原字為部首為「火」;火烤之意)以烈火,乾,露置屋內,不棺。屋壞重建,坎屋基下(坎,墓穴;將地基下挖墓穴),立而埋之,不封,屋又覆其上,屋不建,尸(屍)不埋。然竹楹茅茨,多可十餘稔(十多年。稔,稻麥等作物成熟,一年收成一次,所以一稔為一年。)。故終歸之土,不祭。
當其耕時,不言不殺(不殺生),男婦雜作山野,默默如也。道路以目,少者背立,長者過,不問答,即華人侮之,不怒。禾熟復初,謂不如是,則天不祐、神不福,將凶歉,不獲有年也。女子健作;女常勞,男常逸。盜賊之禁嚴,有則戮於社。故夜門不閉;禾積場,無敢竊。器有床,無几案,席地坐。榖有大小豆、有胡麻、又有薏仁,食之已瘴癘;無麥。蔬有蔥、有薑、有番薯、有蹲鴟(芋頭),無他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。畜有貓、有狗、有豖、有雞,無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。獸有虎、有熊、有豹、有鹿。鳥有雉、有鴨、有鳩、有雀。山最宜鹿,儦儦俟俟(儦,野獸成群行走貌。),千百為群。
人精用鏢。鏢,竹棅鐵鏃(竹製的柄,鐵製的箭頭。棅,同「柄」。),長五尺有咫,銛甚(非常銳利)。出入攜自隨,試鹿鹿斃,試虎虎斃。居常禁不許私捕鹿。冬,鹿群出,則約百十人即之,窮追既及,合圍衷之,鏢發命中,獲若丘陵,社社無不飽鹿者。取其餘肉,離而腊之(將肉切下曬乾);鹿舌、鹿鞭(鹿陽也)、鹿筋亦腊;鹿皮、角委積(積聚)充棟(形容極多)。鹿子善擾馴(馴養)之,與人相狎習(相互親近)。篤嗜鹿,剖其腸中新咽(填塞)草將糞未糞者,名百草膏,旨食之,不饜(百吃不厭),華人見,輒嘔。食豕(豬)不食雞,畜雞任自生長,惟拔其尾飾旗;射雉,亦只拔其尾。見華人食雞雉,輒嘔。夫孰知正味乎?又惡(豈)在口有同嗜也?
居島中,不能舟;酷畏海,捕魚則于溪澗,故老死不與他夷相往來。永樂(明成祖年號)初,鄭內監(鄭和,1371-1433,曾七次下西洋)航海諭諸夷,東番獨遠竄,不聽約,於是家貽(贈送,遺留)一銅鈴,使頸之,蓋狗之也。至今猶傳為寶。始皆聚居濱海,嘉靖(明世宗,1522-1573年)末,遭倭焚掠,迺(乃)避居山。倭鳥銃長技(長槍),東番獨恃鏢,故弗格(無法打勝敵人)。居山後,始通中國,今則日盛。漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳,往往譯其語,與貿易;以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環之類,易其鹿脯、皮角。間遺之故衣(舊衣服),喜藏之,或見華人,一著(穿衣服),旋復脫去。得布亦藏之。不冠不履,裸以出入,自以為易簡云。
野史氏(作者自稱)曰:異哉東番!(東番真是個奇異的地方)從烈嶼諸澳(港灣),乘北風航海,一晝夜至彭湖,又一晝夜至加老灣,近矣。迺有不日不月(沒有歲月紀年),不官不長,裸體結繩之民,不亦異乎?且其在海而不漁,雜居而不嬲(戲弄,相擾;指男女雜居而不會淫亂),男女易位(指重女輕男),居瘞共處(瘞,掩埋;指住家與墳墓在一起)。窮年捕鹿,鹿亦不竭。合其諸島,庶幾中國一縣。相生相養,至今曆日書契(曆法與文字),無而不闕,抑何異也!南倭北虜,皆有文字,類鳥跡古篆,意其初有達人制之耶?而此獨無,何也?然飽食嬉遊,于于衎衎(自得其樂的樣子),又惡用(何需用)達人為?其無懷、葛天(中國古代傳說中的帝王)之民乎?自通中國,頗有悅好,姦人又以濫惡之物欺之,彼亦漸悟,恐淳朴(純樸)日散矣。萬曆壬寅冬(明神宗萬曆三十年,1602年),倭復據其島,夷及商、漁交病(當地原住民及商旅漁民都受其害)。浯嶼沈將軍(沈有容)往勦,余適有觀海之興,與俱。倭破,收泊大員,夷目大彌勒輩率數十人叩謁,獻鹿餽酒,喜為除害也。予親睹其人與事,歸語溫陵陳志齋先生,謂不可無記,故掇其大略。
andy0606 wrote:
日本血統?你應該不知當時的時空背景,當時不是被日本人強姦欺侮的.
台灣的漢人等是沒人想跟"三咖仔"扯上關係的,台灣女子愛上日本人更不可能,因為他們欺侮台灣女子的父兄輩.
跟搶奪欺凌大家是都恨得要死.
你可以發現當年有備受到日本教育的老人,平時沒人會驕傲地說自己會說日本話.
但他們會說當時日本人很......一陣幹醮!


蔣介石的青年時期,有六年時間是在日本度過的,正是這段時期,他完成了從一個留日學生,到一個革命軍人的轉變。在日本,蔣介石與孫中山相遇相識,成為日後投身革命的關鍵。

原文網址:https://kknews.cc/history/n35zvg5.html

真的 難怪日本可以無條件投降

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