https://www.youtube.com/watch?v=GteGCSuj_4A
《琵笆行》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手 续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银（云）篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
唉，替台湾去中国化悲哀，方文山之后再无后来者， 4000年的文化积累不要拥抱400年的南岛文化。。。。我一直以为“买椟还珠”是祖先的寓言故事，如今却真实发生了就在你们台湾！
《琵笆行》是我们在高中语文必背的唐诗之一，当时没发现中华文化的精美与意境，只是觉得 我曹怎么要背的唐诗宋词这么多，历史课厚厚几大本，简直要命，羡慕美国人就200年历史，如今才发现唐诗宋词的无与伦比。。。。哎 ，这对台湾人来说 这是外国文化
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相对于台湾去中国化，老祖宗的文化不要了，去拥抱部落文化，中国的邻国日本 ，却对中国文化采取不同的态度，我简单的看了一下日本人的国文教育。。。。。我发现 ，日本要学的文言文比我们大陆的还要广泛还要深，我们学过的日本人都学，我们没学过的日本教科书都有编入
真是汗颜。。。。
去年日本的高考中(センター試験)国语考试考的文言文选自《续资治通鉴长编》
日本 2011 2012 2013 三年的高考国语题，第一篇的出处是 元代 黄溍的《金华黄先生文集》，第二篇是选自宋代孙宗鉴的《西畲琐录》 第三篇是张耒的《张耒集》。
再过几十年，中日台坐在一起交流的时候，可能台湾人只能大眼瞪小眼的坐在边上看中国人跟日本人聊天了，因为听不懂！
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滕泰認為，用傳統的價值理論，已不能解釋，因此他用一個新的理論“軟價值”來解釋以上現象。
什麼叫做軟價值呢？它不以消耗地球資源為主要的財富源泉，它創造財富的源泉是人們創造性思維。
“一首歌、一幅畫、一本書、一場演講、一個論壇、一個互聯網的網站或者一個信息產品、一個金融產品、姚明打一場球等等。所有這些價值源泉是人的創造性的思維，它滿足的是人們永無止境的精神需求。”
當人們進入軟價值、軟財富的時代以后，人們創造財富的方式永遠地擺脫了地球資源的限制。信息產業、文化產業、知識產業、金融產業還有其他的一些社會服務業，它的價值運動規律跟硬財富牛頓時代的規律不一樣，所有的硬財富制造業都遵從牛頓那個世界的規律，而知識產業、信息產業、文化產業他們的產品本質是人類思維的運動，而人類的思維歸根到底是一種量子現象，它服從量子世界的運動規律。
滕泰進一步解釋，軟價值的實現規律和硬價值不一樣。硬價值成本是一塊錢，必須賣到一塊錢以上才能有盈利，但軟價值不一樣，在沒有銷售收入、銷售收入是零的時候就可以實現價值，因為價值實現路徑是彎曲的。
軟財富的實現從來不是賣產品那麼簡單，軟價值從來都是先有公眾價值后有盈利模式，因此，“硬財富有很大的硬價值、很小的軟價值﹔軟財富有很小的硬價值，價值主體是資本市場的市值。”
滕泰表示，軟價值時代，如果人們還抱著“物質財富觀”不放，用硬價值的“算術級增長”去追趕軟價值的“指數級增長”，結果一定會受到無情的沖擊，就如同近現代制造業曾經無情地沖擊中小手工業者一樣。
最后，滕泰提出，軟價值時代國家應改善軟環境、培育軟資源、扶持軟產業並幫助硬產業提升軟價值，而家庭和投資者，應該靠智慧和創意，提升軟財富。
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這些中檔品牌商家學習。人們很難把這些品牌和豪華轎車聯繫起來。
這就是為什麼塔塔汽車收購了捷豹（Jaguar)和路虎(Land Rover)，吉利收購了沃爾沃（Volvo），豐田推出全新品牌Lexus以打開豪華車市場。
一門心思力求在高端市場占有一席之地的同時，李寧忽視了一點，那就是
：在中國以及其它新興經濟體中，中等收入人群在未來幾十年內將始終是市場上最大的消費人群。
因此，當試圖向臨近市場區域拓展時，首先要竭盡全力避免失去最重要的市場區域的任何風險。
東方破：西方價值觀不如大韓價值不應該進入中國課堂！
露露知道了嗎？
從另外一個角度看這個例子？70億韓元，就算是2億台幣，54集連續劇，和有些華語的連續劇製作成本比較，是瞠乎其後的。但是，華語連續劇能夠讓90國家都樂意播出嗎？
如果，2003年，大長今是所謂「韓流」崛起的例子，近20年來，我們愈來愈看到這股力量沛然莫之可禦，韓國影視、流行音樂（K-POP），步伐快速地覆蓋所有可能的市場，我們仍然要嗤之以鼻地說：「背後有韓國國家介入，是違反自由市場經濟的法西斯主義？」
這個只有5,000萬人口的國家，沒有豐富的物產，四周威脅林立，尋求一種能夠賴以生存的競爭力，讓他們在1980年代，就一步一步地下定決心，全力發展文化產業。文化產業，不光是韓國國家產業，更是韓國國家的傳播力量。
30多年來，韓國文化產業的深根，以影視的例子，韓國影視的基本結構，從概念、從劇情，無處不展示一種態度、價值觀念，這些聽起來抽象的東西，透過高度的組織化專業的學習、模仿，長時間不間斷累積，創造出的編導人材，演員的「質」和「量」，已經不是一朝一夕可以建立的產業競爭力量，他們在全世界傳播著：韓國多麼值得被喜愛、被尊敬。
這個產業力量建立的核心是什麼？「文化」。因此，它們本身既是文化、也是產業。因為「從星星來的你」，在大陸創下35億的網路點擊率，金秀賢個人的產品廣告代言收入在10億人民幣以上。
我們今天討論「文化產業」 ，多在討論「產業」，不太熱衷討論「文化」，擔心的是：因為，文化不是泡麵，不可能3分鐘立即可食，從政治的角度，沒有立即政績、沒有選票，就沒優先順序。
如果，文化的意義，在我們的社會裡，愈來愈糢糊這，已經不是我們會不會有文化產業的問題，而是，我們會不會變成迦納？（本文作者為琉璃工房創辦人）
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文章編號：72313725
张胜 wrote:
唉，替台湾去中国化悲哀，方文山之后再无后来者， 4000年的文化积累不要拥抱400年的南岛文化。。。。我一直以为“买椟还珠”是祖先的寓言故事，如今却真实发生了就在你们台湾！
《琵笆行》是我们在高中语文必背的唐诗之一，当时没发现中华文化的精美与意境，只是觉得 我曹怎么要背的唐诗宋词这么多，历史课厚厚几大本，简直要命，羡慕美国人就200年历史，如今才发现唐诗宋词的无与伦比。。。。哎 ，这对台湾人来说 这是外国文化
(恕刪)
彼項代誌汝曷著按呢共??
買櫝還珠 ? 不知是誰丟了老祖宗的文化? 這不是祖宗的語言, 這是向漢文借字 ?打著漢化的招牌, 借殼上市
不是吧, 讀唐朝的樂府詩, 該使用漢唐古語 , 唐朝人是不會說"滿韃語" 滿大人語
https://www.youtube.com/watch?v=MpZpogNqAd8
"弟走從軍阿姨死" , 曹操小名阿蠻,劉備之子為阿斗, 阿姨在台語仍然使用 , 客語稱母親為「阿姨」、「姨呀」
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
"盤"的發音可同般或搬，盤的發音參見《唐韻》：『薄官切』，般的發音參見《唐韻》：『北潘切』，所以盤的發音可同般。又搬的發音參見《字彙》：『今俗音般。』，因此盤的發音也可同搬的平聲。
工，缸，江等三個字，都應該是從工的音的，也就是說，應該唸成同音。在這一點，今日的台語就仍然保留得很好，以台語來唸這三個字，三個字的發音是完全相同的。但是如果以北京話來唸，三個字的音都是不同的，這就是古典漢語胡化的證據。
另一個北京話是古典漢語被胡化的證據，就是捲舌音。除了北京話以外，中國境內的主要漢語語系裡，包括閩南語在內，都沒有捲舌音。
又聞此語重唧唧！
肥唧唧：台語 還在用此古語 !
台灣人的父祖輩都是唸此種私塾所教授之漢文,一直都是使用唐宋以來一脈相承的文字,只是讀音為唐朝及宋朝時的中原古語(河洛語及客語)。
來讀一下唐詩
金縷衣 (杜秋娘)
勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時。 花開堪折直須折， 莫待無花空折枝。
"滿韃語"北京話完全不壓韻
「厓山之後無華夏」是被以殺戮和搶劫為樂的遊牧征服者所取代，文明正常的發展進程被打斷，給華夏文明帶來永久的傷害
唐朝也不是上面這種字吧 !
只能說 連黑人小孩都能被法國人教育成說 "Nos ancêtres, les Gaulois.."?我們的祖先高盧人
又有什麼不可能? 國家教育真的太強大了
您的用語可知, 您完全不知道"南島語族"為何?
如果您看懂" 基因分枝樹圖譜", 就會知道南島語族來到台灣超過 1萬年以上
我們全都是移民 , 這1萬年來, 一直有移民來到台灣
小小的台灣島,母系的mtDNA, M系(中亞形成)和 N系(在阿拉伯海灣沿岸)兩者都有,有M系的E單倍群,也有N系的B4a1a,來源不是單一,台灣人的祖先來源很多 。
亮島人有8000年的歷史, 亮島人的 mtDNA 就是 E 和 E1 之間
E單倍群SNPs的起源就是巽它古陸 , E衍生的 E1 和E2 台灣全部都有 ,這表示 E 單倍群SNPs 到達台灣的時間很早 , 絕不是幾百年
南島語族在5-6000年前的這波向外擴張, 就是 mtDNA單倍群 B 這個基因的傳播，特別是單倍型群B4a1及其後代譜系, 在整個東南亞島，大洋洲乃至西部的馬達加斯加的傳播有關
在出現拉皮塔人的單倍群B4a1a1 之前, 太平洋沒有皮塔人活動的跡證
由台灣 臺灣原住民的粒線體DNA（母系血緣）的B4a1a 型，發生於距今13000年前,這個基因在9300年前移出台灣,在新幾內亞形成B4a1a1 型(拉皮塔人), 再形成玻里尼西亞人,毛利人B4a1a1a3（毛利特異單倍群),夏威夷人的 B4a1a1P, 這是一脈相承來自台灣的直接證據。
這是台中西屯區中港路(安和路)所挖掘"安和遺址"「安和遺址」,共挖掘出48具排列整齊的人骨, 為大坌坑時期之墓葬群。可惜遭受到建商違法開發所破壞。 這是4800年的人類化石，其中最引人注目的是"台中阿嬤", 媽媽抱著嬰兒的化石，媽媽深情望著孩子,時間凍結在4800年前
在台灣就算有墓葬也被破壞光了
台東卑南遺址, 是環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。大約是距今5300至2300年前,出土石板棺近1600餘具。
但是, 1980年南迴鐵路卑南新站（今臺東站）開工，將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露，推土機壓過去, 造成嚴重破壞，只搶救了一部份, 遺址保護工作並未落實。
興建台東志航基地, 推土機直接壓過去, 推掉的"卑南文化遺址",範圍更大於台東新站
台中「安和路遺址」, 距今約4800年46具史前人骨, 現地挖掘又填平, 安和阿嬤被強迫「搬家」。
遺址隨便破壞, 反正發現就立刻破壞, 當然就沒有證據
