白色恐怖被蔣介石槍斃的證光老和尚

想想看當初國民黨怎麼對付台灣人的 現在自己卻去幹舔共之能事
以身殉法：月光下的證光老和尚】
作者：彌勒熊/ 日期：2026年1月11日
【槍響之後的慈悲】
有一種慈悲，在亂世中被視為罪過；有一種風骨，在槍口下依然挺立。
歷史的塵埃落定，當我們回望那段名為「白色恐怖」的歲月，往往只見冰冷的數字與檔案。然而，在台南古都的晨鐘暮鼓間，曾有一位高僧，用他的生命為「佛法」做出了最悲壯的註腳。他不是死於戰場的兵士，而是死於政治猜忌的修行者。這不只是一個關於冤獄的故事，更是一個關於人性、信仰與救贖的證言。
當法律變成了殺人的武器，慈悲便是最後的依歸。讓我們一同走進開元寺的紅磚牆內，去觸摸那段被塵封了三十年的月光與淚水。
【高執德法師的生命史詩】
沈默的紅磚牆
台南開元寺的紅磚牆，在月光下沈默了三十年。這份沈默並非禪定，而是一種因恐懼而結痂的傷口。在那段歲月裡，第 46 代住持高執德（法號證光）的名字，是牆縫裡不敢被吹出的風，是老台南人心中隱隱作痛的禁忌。
覺醒與宏願：一位學問僧的誕生
故事始於 1896 年，高執德出生於彰化永靖，自幼在梵音中薰陶。母親的逝世讓他看透無常，30 歲那年，他毅然辭去教職，跨海前往日本東京駒澤大學。在禪學大師忽滑谷快天的門下，他戴起圓框眼鏡，如飢似渴地汲取現代學術的養分。他不再只是祈求神佛保佑的優婆塞，而是一位試圖將佛法與理性接軌的「學問僧」。
回到台灣後，他承接了摯友林秋梧的改革火種，於 1943 年晉山開元寺。在戰火煙硝中，他創辦了「延平佛學院」，引進全套《大正藏》。他常說，佛法應是社會的明燈，而非迷信的避難所。那時的他，是府城知識界最亮的一道光，啟迪了無數青年，包括後來成為台灣首位佛學女博士的葉阿月。
慈悲的重量：不告密的人性底線
然而，光越亮，影越深。1950 年代，肅殺的政治風暴席捲全台。高執德的堂弟高平儒因涉案而投靠開元寺。面對親情與走投無路的靈魂，法師選擇了佛家最基本的底線——慈悲。
他提供食宿，拒絕了共產黨領袖李媽兜的政治誘引，卻在「不告密、不檢舉」的沈默中，被時代扣上了「藏匿叛徒」的沈重枷鎖。對修道人而言，出賣親人是違背良知；但在那個年代，良知卻成了通往地獄的門票。
紅筆下的落日：未完的安藏典禮
1954 年 5 月 17 日，台南慎德堂正舉行《大正藏》的安藏典禮。那是高執德一生最榮耀的時刻，百卷經書橫跨黑水溝而來，象徵智慧的延續。然而典禮才剛圓滿，保密局的人便出現在暗處。
高執德溫和地對弟子說：「誤會說清楚就回來。」他連行李都沒帶，以為只是去去就回，卻沒想到這一轉身，竟再也沒能踏進開元寺的大門。
在青島東路的黑獄中，軍法官原擬判處十二年徒刑。但當公文呈到最高當局時，蔣介石以一枝紅筆批示：「應發還嚴為復審」。這短短幾個字，如同死神的宣判，將法師推向了極刑。
安坑刑場的誦經聲
1955 年 8 月 31 日，清晨的安坑刑場薄霧繚繞。59 歲的高執德拒絕了最後的酒肉，維持著出家人的清規，僅飲清水淨心。他拒絕蒙眼，拒絕跪下，保持著身為人的最後尊嚴。
當憲兵顫抖著扣下扳機，高執德雙眼堅定地凝視著西方，低聲持誦《金剛經》。在那刺耳的槍響中，他並非在向時代低頭，而是在超渡那個充滿猜忌與殘酷的歲月。「一切有為法，如夢幻泡影」，槍聲過後，肉身雖倒，但那份直視生死的勇氣卻凝結成永恆。
消失與重生：不滅的月光
槍響之後，是長達數十年的黑暗。高家子孫被迫改姓流散，開元寺收起了他的畫像。這位學問僧彷彿從未存在過。直到解嚴後，黃色的檔案重開，學者江燦騰等人重新為其正名，人們才驚覺，台灣曾有過這樣一位以生命守護慈悲的菁英。
如今，開元寺的畫像重新掛起，那套《大正藏》依然散發著墨香。高執德法師雖死於子彈，卻活成了月光。他用生命證明了：當法律失去人性，慈悲便是最後的法。
那抹府城的月色，至今依然澄澈，照亮著每一位在黑夜中守候真理的人。