台灣十等分月平均薪資●你在第幾等?

wrote:
關於米塞斯他在1920年發表了論文《社會主義國家的經濟計算》(Economic Calculation in the Socialist Commonwealth),首次提出了【經濟計算問題】,以此來質疑共產黨政權的中央計畫經濟。那一年,俄國的十月革命才結束不久,蘇聯都還沒成立,米塞斯就已經開始質疑中央計畫經濟了。
  米塞斯這篇論文指出:中央計畫經濟必然導致市場的【價格機制】受損(徹底的中央計畫經濟會完全摧毀價格機制,部分的中央計畫經濟會部分地破壞價格機制)。在價格機制受損的情況下,負責制定經濟計畫的官僚【無法】計算出各種資源的有效分配情況。這就是大名鼎鼎的「經濟計算問題」。
  「經濟計算問題」在學術界引爆了一場大規模的論戰:一邊是支持資本主義的學者,另一邊是支持社會主義的學者。
  對於米塞斯的質疑,某些馬克思主義學者爭辯說:可以通過建立一套完備的方程組,把社會中所有資源的信息和所有人的偏好都納入其中(成為方程組的參數),然後求解該方程組。
  哈耶克也加入論戰,他反駁說:建立這樣的方程組需要收集的信息太多,很難做到;即使真的能建立這樣的方程組,也很很難求解。
  由於那個年代的計算機技術尚未充分發展起來,對於方程組的爭論,雙方分不出勝負。
  到了上世紀80年代,蘇聯經濟學家 Alexander Nove 指出,即使能建立這樣的方程組,用當時最好的計算機,也要花上百萬年。
  俺想說的是:Alexander Nove 還是太天真了。不論是他還是早先那些企圖建立方程組的學者,他們顯然都不瞭解【混沌理論】。而人類社會恰恰是個典型的混沌系統。


這個作者還拿米賽斯和海耶克的社會主義經濟計算問題來反駁計畫經濟

關於社會主義經濟計算問題,可以透過托洛斯基的民主的自下而上的計劃經濟來解決,

簡稱「民主計畫經濟」和史達林的「官僚集中式指令計畫經濟」相反

因為民主機制是一種分散式計算架構,

而計畫經濟不是只有史達林一種模式而已,

而且西方資本主義並非是自由放任的資本主義,本質上自己也是在採用政府的規則和計畫運作。

而關於混沌理論,馬克思的歷史唯物主義很早就有上層建築和經濟基礎的正反饋系統,因為生產力的發展會改變生產關係,而生產關係之改變又會對上層建築產生作用力

而反作用力也是存在的,每一個社會都存在來自上層建築的反作用力的趨勢,

也就是舊社會舊制度的既得利益者不斷維護自己的利益而阻滯社會體制進步

慈禧太后反對火車和鐵路,狩獵採集部落反對農耕,資本家反對社會主義

這都是存在的,關於這種混沌理論和蝴蝶效應的產生機制

本質上是一種「正反饋的耦合系統」因此產生的混沌現象

數學家龐加萊發現的三體運動難以求解析解可以說是混沌理論的始祖之一,

而馬克思的歷史唯物主義(唯物史觀)

本質上是一種生產力發展和上層建築互相產生正作用力和反作用力的矛盾運動的混沌系統。



計畫經濟的條件和方法
制定與執行計畫的機關應該是什麼樣的呢?應該用什麼樣的方法來監督計畫的執行、並對計畫加以調整呢?要讓計畫獲得成功,需要什麼樣的條件呢?
為了回答這三個問題,必須對下列三個方面進行一番簡短的分析:
(1)專門的國家機關,即由中央與地方的計畫委員會組成的體系;
(2)作為市場調節機制的商業;
(3)蘇維埃民主,即群眾對經濟結構進行積極而即時的調節的機制。
只有把國家計畫、市場與蘇維埃民主這三個要素結合起來,才能正確地指導過渡時期的經濟。

1932年10月22日,托洛茨基在他的論文《危機中的蘇維埃經濟》(The Soviet Economy in Danger)中繼續說道:

  如果存在一個可以將自身投射到拉普拉斯科學猜想中的普遍觀念——該觀念可以同時記下自然與社會的一切進程、能夠量度它們運動的動態過程、能夠預測它們相互作用的結果——當然,這樣一種觀念可以先驗地擬訂出一個完美、全面的經濟計畫,上起小麥的畝產量,下至一件汗衫的紐扣。官僚機構常常設想只有這樣一種觀念才是可操控的,這就是它為什麼可以如此輕易擺脫市場和蘇維埃民主控制的原因。但事實上,官僚機構在對其精神資源進行評估時犯下了可怕的錯誤……
  大量在經濟中活動著的參與者——國有的和私有的、集體的和個人的——必須要由計畫委員會的統計測定以及供求的直接強制來正式宣告他們的需要及其相關力量。計畫是受到檢查的,在相當大的程度上通過市場來實現。市場調控本身必須由其機制所引發的趨勢決定。部門擬訂的藍圖必須通過商業計算說明其經濟效益。離開了對盧布的控制,過渡時期的經濟體制是不可想像的。沒有堅挺的貨幣單位,商業計算只能增添混亂。

  在《被背叛了的革命》中,他接著說道:

  然而,工業發展和將農業帶入廣闊的國家計畫的層面讓領導層的工作大大複雜化了,質量問題被推上前台,官僚機構破壞了富有創造力的首創精神和責任感,沒有了這些,將不會有也不可能有任何質性的進展。官僚機構的弊病在大產業中或許還不那麼明顯,但它卻連同合作社一道吞噬了輕工業、食品工業、集體農業、小規模地方工業,即所有那些與人民靠得最近的經濟部門……
  按照一種現成的西方模式,通過官僚機構的命令建造巨大的工廠是有可能的——然而,毫無疑問這要花費正常成本的三倍。但是,你越往前發展,經濟就越是陷入與官僚主義如影隨形的質量問題不能自拔。蘇聯的產品彷彿都打著冷漠的灰色標籤。在國有經濟下,質量需要一種生產者和消費者的民主,一種批判和首創精神的自由——這些條件同一種恐懼、謊言和諂媚甚為流行的極權主義制度是不相容的。
好像前10%以內沒有細分,想請教樓主:
如果年薪200-250大概落在受薪族群的前幾% ? 有可能到3%以內嗎?

還有如果是高資產的人,資產15億台幣左右(不動產占一半),在台灣能否排進1% ?(23萬人)。如果是5億資產(不動產占一半)大概落在在那?


我是台灣馬克思主義者,陳平犯了幾點錯誤,1.馬克思區分交換價值和勞動價值,當然帝國主義貿易表面上看是等價交換但只是交換價值相等的交換,勞動價值和使用價值是不相等的,例如用4億件襯衫換1架飛機,用100雙鞋加工的附加價值換別國半導體也是屬於交換價值相等但是勞動價值不相等的一種交換,更過份一點金融霸權國家可以拿綠紙片美元去換別人勞動力商品,「勞動價值是凝結在商品中的勞動力」等價交換不一定等同勞動力價值平等交換,會造成這種不平等交換原因正是帝國貿易保護主義,「資本有機構成C/V」比較高的一方在平均化利潤趨勢之下「有比較高的剩餘價值率M/V」在剝削有機構成低的窮國所以帝國主義的一方利用保護主義提高了本國人民的有機構成和生活水平剝削有機構成低的國家,如果不讓貿易自由化而搞保護主義最後就是這下場,第2點錯誤是陳平講德國雖然一戰前技術比英國先進但是大英帝國依靠市場優勢還是把德國打敗了,但這是帝國貿易保護主義和壟斷原材料市場的原因造成的並不是亞當斯密講的古典自由貿易,第3點是資本和技術是難分難解的,沒辦法給出科學定義比如花錢投資先進的機器設備和生產資料也可以看作資本也可以看作技術,研發科技所壟斷的人材資源是資本也是技術 ,因此真實資本就是技術壟斷優勢,所謂科學技術是第一生產力陳平說的「新陳代謝理論」和可以看作馬克思的資本價值構成的改變消滅資本的價格,但是資本有機構成是長期增加的利潤率有一個長期下降趨勢規律,每一次資本用經濟危機這種方式暫時提高自己的利潤率然後迎來一段繁榮時期,都會造成下一次大蕭條的經濟週期更難恢復到上次大蕭條之前的平均利潤率,就像一顆球受到萬有引力掉落,最後掉到地面上反作用力彈了一下,受到一個大小相等反向相反的反作用力使其回復原來的高度,但是因為有摩擦力和阻力,每次球彈起來受到的反作用力都比前一次更小一點最後越彈越低,馬克思就是說,如果沒有任何相反的趨勢存在的利潤率下降會導致資本主義崩潰,但是因為有反作用力改變了「資本價值構成」,所以這種7~10年週期性的波動是資本暫時可以克服自己的方式,但是長期來看(幾個世紀)資本主義生產關係還是會崩潰,因為有機構成是長期上升的。

以下是我之前的答覆 資本主義的危機的本質是資本主義的生產關係,原因在於用剩餘價值生產造成的相對生產過剩危機,債務週期和康波只是放大這種週期的槓桿而已讓他波動更劇烈,在資本主義時代以前危機並沒有這麼頻繁發生,在貨幣時代以前根本沒有這種經濟危機,馬克思早就發現這種危機是資本主義無法實現剩餘價值的危機是「G-W---P---W'-G'」產業資本和 「G-G'」金融資本這兩種運動模式共同造成的,最終發生的剩餘價值實現的鏈條斷裂,而不管是凱因斯還是新古典都是「資產階級庸俗經濟學」在顛倒和扭曲危機發生的因果關係。 至於那台大哲學教授根本沒考慮科學模型是可以預測的也可以重複做實驗檢驗證偽,也可以被實驗所推翻,因此才叫做科學,任何東西都有因果關係的。 金融資本和房地產本質是一種虛擬資本,並非是真實的資本,資產價格泡沫只是心理學現象並非是真實的物理原因(例如戰爭)消滅了資本,真實資本還是存在的。

邏輯分析

工資購買的價格是勞動力的再生產成本(生活資料價格),就是工資本身

勞動力的新增價值(產出)卻是 工資+利潤 工資+利潤 >大於工資購買價格本身

如果沒有任何詐欺的話,一個更小的購買價值,如何產生一個更大的價值?

資本家用一個比工人新增加值的更小的價值(工資)來購買他 這部分的價值增值就是利潤來源,

利潤就是資本家無償佔有勞工的剩餘價值 那你可以反駁說資本自己可以創造價值阿? 很抱歉馬克思也分析批判過這種狀況

「資本的本體」 不是指名義的貨幣或是數字,否則政府只要印鈔無中生有財富,

而是具有實體的機器 設備 廠房 等等實體有用的東西 資本本體(capital proper),它由生產工具組成,

包括最原始的斧頭、刀、犁,到最精密的機床、 最大的發電機或粒子迴旋加速器,或者設備最先進的工廠。 固定資本消耗誰來補償? 簡而言之機器壞了要修理他的消耗誰來補償 、誰來創造出機器本身?

答案是工人的勞動 只有勞動能創造一切的價值,而勞動力包括體力勞動和腦力勞動,簡單勞動和複雜勞動

答案很明顯了,工人的勞動創造出一切的資本,這是邏輯分析得出的結論 1.工資降低的確是資本主義的規律,

在自由放任無政府干預的情況下 工資的價格要受到機器的價格競爭,還要受到再生產生活消費品的成本價格降低而降低

而機器體系本質本身是一種死勞動,是工人創造出來的「異化勞動」

機器本身只能能透過生產過程,轉移價值到新產品中自己不能無中生有創造價值, 所以生產要素的土地和資本本身都不是價值的泉源

公式1新產品的總價值=勞動力價值新增的量+轉移機器死勞動的量

公式2 勞動力的交換價值(工資),就是購買工人勞動力商品的交換價值,也是再生產工人生活資料的價值

這個交換價值受到生產成本的影響也受到機器勞動生產率的提高而競爭性的降低,

就跟半導體和工業品的價值會受到勞動生產率的提高不斷降低一樣。

因為僱傭勞動制度的存在,工人本身沒有生產資料, 工資本身也同受到資本主義商品生產競爭的規律一樣而降低,

因為「勞動力已經被資本家異化為商品」 工資會不斷降低才正常,

但是我開頭也說了「自由放任的完全競爭市場和資本主義」並不存在

各國已開發國家都是實行所謂「帝國主義」的一種「壟斷資本主義」模式 這是「以民族國家為主體」,

利用意識形態把人民分割在所得不同的國家 然後限制人口自由移民,再利用政府干預和保護主義等手段,

給帝國主義國家內部的「貴族工人」高工資 維持內部龐大的中產階級 以阻止資本和勞動力跨國自由流動,

阻止在世界市場範圍內達到均衡, 阻止工人遷移到高所得經濟體內工作的一種制度 例如歐洲就會反對敘利亞移民,

美國會反對墨西哥移民 而且對相關產業競爭的國家利用國家安全等理由 或是技術封鎖,

反企業併購等手段實行「壟斷」 而阻止資本、勞動力自由流動 但是這種模式還是要同外部輸入剩餘價值才有辦法運作

因此一樣是對全球市場有所依賴 美國、歐洲資本有機構成比較高在全球分工體系裡的地位類似享有經濟地租的地主,

而開發中國家是相對受到剝削和轉移剩餘價值的對象。

2.馬克思的資本論指的就是這樣一種矛盾 資本主義的「相對生產過剩」和工資成長的不匹配,

因此產品要賣出去才可能實現剩餘價值轉化成利潤 相對生產過剩是對購買力而言,並不是真正的過剩,

生產的產品可能還不能滿足這個社會的需求, 但是大部分人已經買不起了,這時候會導致資本家虧損。

而絕對生產過剩是指生產的產品多餘社會需要, 就算人們在有錢也不會買了,是真正的生產過剩


產品賣不出去滯銷就可能就會產生「經濟週期」和蕭條 之所以是「相對生產過剩」不是「絕對的生產過剩」

就是實現剩餘價值本身和工資的內在邏輯矛盾

因為工人勞動創造的新價值 等於 「利潤+工資 」

而工人的收入也就是「勞動力商品的交換價值」只有「工資」

「工資+利潤」永遠都大於「工資」
「工資+利潤」永遠都大於「工資」

工人永遠都不可能用一個更小的交換價值去購買工資+利潤的交換價值

因此資本主義是不穩定的體系,時常發生週期性的崩潰和蕭條 ,

這種蕭條不可能透過擴大消費解決,更不可能透過「凱因斯主義」所謂的消費和擴張財政赤字解決

因為這和資本用剩餘價值積累成長擴大生產力的邏輯相矛盾 3.我之前已經說過工資是一種勞動力商品的交換價值,

但是一定小於工人新創造的價值(工資+利潤) 這是資本主義體系永遠的矛盾和經濟危機的基礎

最近看到一篇拿利息是貨幣的時間價值反駁馬克思的文章, 我要批判龐巴維克 維克賽爾等的貨幣利息時間價值論,時間不可能自己創造價值, 還看到他論述以為科技創新和勞動生產率提高可以改變利潤率下降長期趨勢 「貨幣的利息來自於貨幣租金」,而「租金是一種存量轉移價值」並非是時間自己讓貨幣無中生有創造價值, 如果沒有人類的勞動價值不會自己增值,例如你把100盎司黃金(貨幣資本)放到倉庫裡100萬年 他也不會自動增值變成101盎司,但是貨幣放到金融機構和銀行卻能產生利息,這是因為貨幣資本據有稀缺性, 貨幣資本可以產生租金因為金融和銀行資本運動過程是屬於「G-G'」來源於產業資本「G-W---P--W'-G'」運動過程的價值轉移, 這是由生產過程中的勞動者先轉移產業資本,在二次轉移給金融資本家的,金融和銀行資本才有利息可言 銀行資本和金融資本的存在瓜分了總利潤,而總利潤=產業資本+利息+地租 後兩種資本是會瓜分產業資本的利潤的,貨幣不可能自己無中生有產生價值 而是「價值增值」必須來自於勞動才可以無中生有的新增價值。 因此地租和金融資本,本質上都是「二次再分配」產業資本的結果, 如果把產業資本家比喻為小偷,那麼金融資產和房地產地主就是 「專偷小偷錢的人」,本質上是二次再分配 而固定資本和生產資料等是可以轉移價值到新產品中,所以產品的價值由勞動新增的價值+加上轉移死勞動資本的存量價值共同構成。 關於利潤率下降的繆誤,沒有考慮到合成謬誤,局部的利潤率增加會造成整個經濟體的利潤率降低, 例如高科技產業的高利潤會導致傳統產業的利潤降低,因為他們是競爭關係而瓜分了剩餘價值總量, 例如亞馬遜的科技創新可以提高美國資本有機構成,而造成沃爾瑪傳統超市利潤率下降, 因為社會零售消費總額和可以剝削的剩餘價值總量是有限的, 更高的勞動生產率只是提高了「資本有機構成」變大了利潤率的分母 長期來看只是降低整個經濟體的利潤率而已。 在馬克斯的利潤率公式來說 利潤率P=(M/V)/((C/V)+1) 分母的C/V為資本有機構成,M/V為剩餘價值率。
最近看到一部影片


我是台灣馬克思主義者
個人心得:「唐納德‧特朗普的霧月十八日」與其說特朗普(川普)是強人政治,不如說特朗普是「波拿巴主義者」腳踏多條船,馬克思有過論述請看「路易‧波拿巴的霧月18日」一書,川普一隻腳踏在失落的小資產階級(中產階級)、無產階級工人貴族、藍領工人階級貴族那裡,另一隻腳踏在軍工複合體、國內產業資本這裡,反對華爾街金融利益集團和全球化,反對中美洲低所得國家移民和保護主義,試圖在多個利益集團之中尋求平衡,他會失敗的,是反動階級。

美國1950~1960年代當初CIA政變推翻中南美洲尼加拉瓜左派總統扶植軍事獨裁的政權造成今天中南美的悲劇,不斷被假左派法西斯或是毒販控制的國家,一有左派總統上台美國CIA就把他幹掉,造成今天這種悲劇,美國還有臉反移民,這些難民難道不是美國造成的嗎?
abc003 wrote:
無意中看到這一篇三...(恕刪)

不少朋友愛享受各種食衣住行卻老是抱怨薪水不夠......道理大家懂但能持續的少少少
push841592 wrote:
不少朋友愛享受各種食衣住行卻老是抱怨薪水不夠......道理大家懂但能持續的少少少


你大概沒看完我內文要講什麼

很可惜能看完我13頁討論串並獨立思考的的恐怕只有萬分之一的人

vspebrian wrote:
朱鎔基抨擊習近平, 上任六年沒有履行進入WTO的承諾, 導致貿易戰.... 當年中國加入世貿組織是在朱鎔基任內進行, 他相當瞭解當時中國承諾了WTO哪些事情....

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貿易戰「緩刑」90天 朱鎔基砲轟習近平未履行「入世」承諾

「川習會」日前在阿根廷落幕,北京做出重大讓步,換取了90天中美貿易戰的「緩刑期」。有評論認為,北京此舉相當於是被美國套上了「緊箍咒」。更有消息人士透露,日前,中共大老、前國務院總理朱鎔基,在一個公開場合批評現任領導人習近平,掌權6年,卻沒有儘早遵守世界貿易組織(WTO)協議,導致貿易戰爆發,令北京陷入被國際孤立的困境。

據香港中文大學客席教授林和立引述北京消息人士的說法透露,當年說服美國給中國「放綠燈」、中國加入世貿組織的功臣、前總理朱鎔基,不久前在一個聚會場合就指責習近平沒有履行中國的入世承諾。

報導指出,朱鎔基在這個場合表示,「遵守世貿規條對中國的改革開放大業有好處」,言外之意指責習近平掌權6年以來使中國愈來愈偏離世貿開放市場的原則,終於讓川普找到發動貿易大戰的理由,以至於歐盟同美國一道,拒絕給予中國市場經濟地位,讓中國在世界變得十分孤立。


朱鎔基就是資產階級右派垃圾 還有臉說這話

當初他在任時推出房改在中國房地產價格被他當初所推行的政策炒高

而社會主義的住房政策被取消導致今天的房地產泡沫

朱鎔基的房改主要是兩個政策,一個是取消政府部門福利分房,一個是實行房屋按揭貸款。

這兩個政策都是對無產階級的背叛

導致金融資本和房地產結合的才會有今天的房價泡沫

真正對底層人民好的的作法是推出市場化定價的社會住宅

住宅產權永遠公有制不得轉為私有制

租金以市場化定價(競標出價最高的房客得標租約 就是市場化)房租是一種「地租」成為政府財政稅收

再拿這個「公有制地租」去實行無條件基本收入或社會主義政策

用無條件基本收入反向的現金流抵銷掉正向的現金流剝削,也就是房租本身是一種剝削人民的正向現金流

因為要市場化定價才能準確計價土地利用效率(而不是依造指令型計畫分房),

所以「早期的分房政策也是不對的應該和市場供求規律結合」的社會主義住房政策

防止少數人壟斷市中心土地的所有權和使用權

馬克思認為房租就是地租的一種型態,跟金融資本一樣屬於G-G'

產業資本和金融資本是矛盾的關係

房地產泡沫會掏空實體經濟和製造業

但是在他(朱總理)任內推出的政策導致房價連續10年飆漲



lordkon wrote:
看多少中國人因房產致富
中國早就不是無產階級了
紅毛才會這樣認為
新中國就是
大喊
習皇~萬歲~萬萬歲
富有中國特色~~~的中國資本主義
幾億人因炒房炒樓致富
大家一起發大財
這革命分子.先關起來再說



我是台灣馬克思主義者

習近平的作法是合乎馬克思主義的 他能讓許多窮國人口脫貧

首先他推動自由貿易和全球化 這點我有發文章說明

「馬克思如何看待自由貿易和全球化」馬克斯在19世紀中葉就發表演說反對保護主義,我也發文說明過

出於消滅封建殘餘的目的 為世界革命創造物質基礎和條件 這種意義上馬克思才支持自由貿易

自由貿易才能讓勞動力和資本自由流動,因此WTO相比保護主義是一種進步

但是隨自由貿易的發展 馬克思認為 「工資傾向於降低的規律是勞動力商品化造成」和資本集中、積聚、積累的矛盾

也會發生國際無產階級貧困化 所以才說自由貿易才有世界革命的前提條件和前提物質基礎


一方面自由貿易大大增加了生產力,提高國民所得,另一方面分配都在國際資本家和跨國公司的利潤裡面

列寧也是認為帝國主義就是一種壟斷資本主義,已開發國家和開發中國家發展不均衡的原因


只能說看了心酸~錢不夠用啊!
abc003 wrote:
無意中看到這一篇三...(恕刪)

說得不錯上層建築太過超前於經濟基礎就會犯這樣的結構矛盾



但是我對這個影片的土地分析不同意,

而土地私有制其實是妨礙產業資本主義和製造業發展的,是封建制度流傳下來的腐敗制度

反而是土地公有制有利於發展產業資本 ,但是土地不可以被大多數小資產階級壟斷

就跟房地產和土地不可被國家超過半數的小資產階級壟斷一樣,應該100%全社會住宅公有制和政府租房

這點不管是已開發國家和開發中國家都是服從相同的經濟規律

不訪看看馬克斯在1853年是怎麼看印度的殖民統治的

也認為這種小農經濟是妨礙印度大規模分工資本主義的發展


不過印度最早是依賴中央政府的土地國有,但是英國殖民統治者把他們產權變成私有

土地私有制在印度殖民地獨立後還存在,反而妨礙了印度現代化

因為總不能要蓋一條鐵路都要經過一個個小農私有土地產權的同意

公有制土地就很好推動印度國家現代化了。



卡‧馬克思

不列顛在印度統治的未來結果


1853年7月22日星期五於倫敦

  在這篇文章裡,我打算歸納一下我對印度問題的意見。
  英國在印度的統治是怎樣建立起來的呢?大莫臥兒的無限權力被他的總督們打倒,總督們的權力被馬拉提人[205]打倒,馬拉提人的權力被阿富汗人打倒;而在大家這樣混戰的時候,不列顛人闖了進來,把所有的人都征服了。既然在一個國家裡,不僅存在著穆斯林和印度教徒的對立,而且存在著部落與部落、種姓與種姓的對立;既然一個社會完全建立在它的所有成員普遍的互相排斥和與生俱來的互相隔離所造成的均勢上面,——這樣的一個國家,這樣的一個社會,難道不是注定要做侵略者的戰利品嗎?即使我們對印度斯坦過去的歷史一點都不知道,難道這樣的一個巨大的不容爭辯的事實,即英國甚至現在仍然用印度出錢豢養的印度人軍隊來奴役印度這個事實,還不夠說明問題嗎?所以,印度本來就逃不掉被征服的命運,而且它的全部歷史,如果要算做它的歷史的話,就是一次又一次被征服的歷史。印度社會根本沒有歷史,至少是沒有為人所知的歷史。我們通常所說的它的歷史,不過是一個接著一個的征服者的歷史,這些征服者就在這個一無抵抗、二無變化的社會的消極基礎上建立了他們的帝國。因此,問題並不在於英國是否有權利來征服印度,而在於印度被不列顛人征服是否要比被土耳其人、波斯人或俄國人征服好些。
  英國在印度要完成雙重的使命:一個是破壞性的使命,即消滅舊的亞洲式的社會;另一
  個是建設性的使命,即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎。
  相繼征服過印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人,不久就被當地居民同化了。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服,這是一條永恆的歷史規律。不列顛人是第一批發展程度高於印度的征服者,因此印度的文明就影響不了他們。他們破壞了本地的公社,摧毀了本地的工業,夷平了本地社會中偉大和突出的一切,從而消滅了印度的文明。英國人在印度進行統治的歷史,除破壞以外恐怕就沒有別的什麼內容了。他們的建設性的工作在這大堆大堆的廢墟裡使人很難看得出來。不過,這種建設性的工作總算已經開始做了。
  使印度達到比從前在大莫臥兒統治下更加牢固和佔地更廣的政治統一,是使印度復興的首要前提。英國人用寶劍實現的這種統一,現在將被電報鞏固起來,永遠地存在下去。不列顛的教練班長組織訓練出來的印度人軍隊,是印度自己解放自己和不再一遇到侵略者就被征服的sine qua non〔必需條件〕。在亞洲社會裡第一次實行並且主要由印度人和歐洲人的共同子孫所領導的自由報刊,是改建這個社會的新的和強有力的因素。柴明達爾制度和萊特瓦爾制度雖然十分可惡,但卻是亞洲社會迫切需要的那種土地佔有制即私人土地佔有制的兩種不同形式。從那些在英國人監督下在加爾各答勉強受到一些很不充分的教育的土著居民中間,正在成長起一個具有管理國家的必要知識並且接觸了歐洲科學的新的階層。蒸汽使印度能夠同歐洲經常地、迅速地來往,把印度的主要海港同東南海洋上的港口聯繫了起來,使印度擺脫了孤立狀態,而孤立狀態是它過去處於停滯狀態的主要原因。在不遠的將來,鐵路加上輪船,將使英國和印度之間的距離以時間計算縮短成八天,而這個一度是神話中的國度就將同西方世界實際地聯結在一起了。
  大不列顛的各個統治階級一向只是偶爾地、暫時地和例外地對印度的發展問題表示一點興趣。貴族只是想降服它,財閥只是想掠奪它,工業巨頭只是想用低廉商品壓倒它。但是現在情勢改變了。工業巨頭們發現,使印度變成一個生產國對他們有很大的好處。為了達到這個目的,首先就要供給印度水利設備和內地的交通工具。現在他們正打算在印度布下一個鐵路網。他們會這樣做起來,而這樣做的後果是無法估量的。
  大家知道,由於印度極端缺乏運輸和交換各種生產品的工具,所以它的生產力陷於癱瘓狀態。自然物產是豐富的,但由於缺乏交換的工具而使社會非常窮困,這種情況在印度比世界任何一個地方都要嚴重。1848年英國下院的委員會曾經證明:
  「在坎迪什,每夸特小麥售價是6—8先令,而在普納卻高達64—70先令,那裡的居民正餓死在大街上,無法從坎迪什運糧食來,因為泥路根本不能通行。」
  鐵路的敷設可以很容易地用來為農業服務,例如在築路基需要取土的地方修水庫,給鐵路沿線的地方供水。這樣一來,作為東方農業的sine qua non〔必需條件〕的水利事業就會大大發展,常常因為缺水而造成地方饑荒的現象就可以避免。從這樣的觀點來看,鐵路有多方面的重要性是很明顯的,因為甚至在高止山脈的山區,只要是灌溉的土地,就比面積相同而不灌溉的土地多納兩倍的稅,多用9—11倍的人,多得11—14倍的利益。
  鐵路可以縮減軍事機構的人員和開支。威廉堡司令沃倫上校曾在下院的特別委員會中作過如下的說明:
  「如果不是像現在這樣,要用好些天甚至幾個星期才能從國內遙遠地區收到情報,而是用幾小時就能收到,如果能在較短的時間內把命令連同軍隊和給養一同送到目的地,那末,這種重要情況的意義是不可估量的。駐軍也可以駐紮在彼此的距離比現在更遠和更合衛生的地方,這樣就可以避免許多因病而死的損失。倉庫裡的給養也用不著儲存得像現在這樣多,因而就能避免由於腐爛和天氣不好而造成的損失。軍隊的人數也將因效率提高而相應地減少。」
  大家都知道,農村公社的自治制的組織和它們的經濟基礎已經被破壞了,但是,農村公社的最壞的一個特點,即社會分解為許多模樣相同而互不聯繫的原子的現象,卻一直殘留著。農村公社的孤立狀態在印度造成了道路的缺少,而道路的缺少又使公社的孤立狀態長久存在下去。在這種情況下,公社就一直處在那種很低的生活水平上,同其他公社幾乎沒有來往,沒有希望社會進步的意向,沒有推動社會進步的行動。現在,既然不列顛人已經把農村公社的這種自給自足的惰性打破,鐵路就會使互相交際和交換的新要求得到滿足。此外,
  「鐵路系統的效果之一,就是它將把其他國家的各種改進辦法和實際設備的知識帶給它所經過的每一個村莊,使這些地方能夠倣傚,這樣就將使印度世代相傳的、領取工薪的村社的手工業者既能夠充分顯示自己的才能,又能夠彌補自己的缺陷。」(查普曼著「印度的棉花和貿易」[206])
  我知道,英國的工業巨頭們之所以願意在印度修築鐵路,完全是為了要降低他們的工廠所需要的棉花和其他原料的價格。但是,只要你把機器應用到一個有煤有鐵的國家的交通上,你就無法阻止這個國家自己去製造這些機器了。如果你想要在一個幅員廣大的國家裡維持一個鐵路網,那你就不能不在這個國家裡把鐵路交通日常急需的各種生產過程都建立起來,這樣一來,也必然要在那些與鐵路沒有直接關係的工業部門裡應用機器。所以,鐵路在印度將真正成為現代工業的先驅。何況,正如英國當局自己所承認的,印度人民特別有本領適應完全新的勞動並取得管理機器所必需的知識。在加爾各答造幣廠看管蒸汽機多年的本地技師們表現出來的本領和技巧,在哈爾德伐爾煤區看管各種蒸汽機的本地人的勞動情況以及其他許多實例,都令人信服地證明了這個事實。甚至受了東印度公司的偏見影響很深的坎伯爾先生本人也不得不承認:
  「廣大的印度人民群眾具有巨大的工業毅力,很善於積累資本,有清晰的數學頭腦,有長於計算和從事精確科學的非凡才能。」他還說,「他們的智慧是卓越的」[207]。
  由鐵路產生的現代工業,必然會瓦解印度種姓制度所憑藉的傳統的分工方式,而種姓制度則是印度進步和強盛道路上的基本障礙。
  英國資產階級看來將被迫在印度實行的一切,既不會給人民群眾帶來自由,也不會根本改善他們的社會狀況,因為這兩者都不僅僅決定於生產力的發展,而且還決定於生產力是否歸人民所有。但是,為這兩個任務創造物質前提則是英國資產階級一定要做的事情。難道資產階級做過更多的事情嗎?難道它不使個人和整個民族遭受流血與污穢、窮困與屈辱就達到過什麼進步嗎?
  在大不列顛本國現在的統治階級還沒有被工業無產階級推翻以前,或者在印度人自己還沒有強大到能夠完全擺脫英國的枷鎖以前,印度人民是不會收到不列顛資產階級在他們中間播下的新的社會因素所結的果實的。但是,無論如何我們都可以滿懷信心地期待,在多少是遙遠的未來,這個巨大而誘人的國家將復興起來。這個國家裡的人民文雅,用薩爾梯柯夫公爵的話來說,甚至最低階級裡的人民《sont plus fins et plus adroits que lesitaliens》〔「都比意大利人更精細更靈巧」[208]〕;這個國家裡的人民的沉靜的高貴品格甚至抵消了他們所表現的馴服性;他們看來好像天生疲沓,但他們的勇敢卻使英國的軍官們大為吃驚;他們的國家是我們的語言、我們的宗教的發源地,從他們的札提身上我們可以看到古代日耳曼人的原型,從他們的婆羅門身上我們可以看到古代希臘人的原型[209]。
  要結束印度這個題目,我不能不表示一些結論性的意見。
  當我們把自己的目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候,資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前,因為它在故鄉還裝出一副很有體面的樣子,而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了。資產階級自命為財產的捍衛者,但是難道曾經有什麼革命黨發動過孟加拉、馬德拉斯和孟買那樣的土地革命嗎?當資產階級在印度單純用貪污不能滿足自己的掠奪慾望的時候,難道不是都像大強盜克萊夫勛爵本人所說的那樣,採取凶惡的勒索手段嗎?當他們在歐洲大談國家公債神聖不可侵犯的時候,難道不是同時就在印度沒收了那些把私人積蓄投給東印度公司作股本的拉札[註:參看本卷注187。——譯者注]所應得的股息嗎?當他們以保護「我們的神聖宗教」為口實反對法國革命的時候,難道不是同時就在印度禁止宣傳基督教嗎?他們為了從朝拜奧裡薩和孟加拉的神廟的香客身上搾取錢財,難道不是把札格納特廟[210]裡的慘殺和賣淫變成了一種職業嗎?這就是維護「財產、秩序、家庭和宗教」的人的面目!
  印度是一個大小和歐洲相仿、幅員15000萬英畝的國家,對於這樣的一個國家,英國工業的毀滅性作用是顯而易見的,而且是令人吃驚的。但是我們不應當忘記:這種作用只是全部現存的生產制度所產生的有機的結果。這個生產是建立在資本的萬能統治上面的。資本的集中是資本作為獨立力量而存在所十分必需的。這種集中對於世界市場的破壞性影響,不過是在大範圍內顯示目前正在每個文明城市起著作用的政治經濟學本身的內在規律罷了。歷史中的資產階級時期負有為新世界創造物質基礎的使命:一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的世界交往,以及進行這種交往的工具,另方面要發展人的生產力,把物質生產變成在科學的幫助下對自然力的統治。資產階級的工業和商業正為新世界創造這些物質條件,正像地質變革為地球創造了表層一樣。只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果,支配了世界市場和現代生產力,並且使這一切都服從於最先進的民族的共同監督的時候,人類的進步才會不再像可怕的異教神像那樣,只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿。


卡‧馬克思寫於1853年7月22日
載於1853年8月8日「紐約每日論壇報」第3840號
署名:卡爾‧馬克思
原文是英文
俄文譯自「紐約每日論壇報」


  註釋:
  [205]馬拉提人是印度境內居住在德干西北部地區的一個部族。從十七世紀中葉起,這個部族開始了武裝鬥爭,反對莫臥兒封建主的異族統治,他們沉重地打擊了大莫臥兒帝國並加速了它的崩潰。在這一斗爭進程中建立了一個馬拉提人的獨立邦。這個邦的封建上層人物不久就走上了侵略戰爭的道路。十七世紀末,馬拉提邦被封建內訌所削弱,但是在十八世紀初,又形成了一個以最高統治者——派施華為首的諸馬拉提王國的強大聯盟。馬拉提封建主為了稱霸印度而與阿富汗人進行鬥爭,1761年遭到慘重的失敗。由於參加稱霸印度的鬥爭和馬拉提封建主的內部糾紛而弄得精疲力盡的諸馬拉提王國,在1803—1805年英國-馬拉提戰爭中被東印度公司征服。——第246頁。
  [206]約‧查普曼「印度的棉花和貿易及其與大不列顛的利害關係,兼評孟買管區的鐵道交通」1851年倫敦版第91頁(J.Chapman.《The Cotton and Commerce of India,considered in relation to the interests of Great Britain;with remarks on railway communication in the Bombay presidency》.London,1851,p.91)。——第249頁。
  [207]G.Campbell.《Modern India:a Sketch of the System of Civil Government》.London,1852,p.59—60.——第250頁。
  [208]馬克思引自阿‧德‧薩爾梯柯夫的著作「關於印度的通信集」1848年巴黎版第61頁(《Lettres sur l'Inde》.Paris,1848,p.61)。俄文本於1851年在莫斯科出版。——第251頁。
  [209]札提是北印度的一個種姓集團;它的基本群眾是耕作農,其中也有軍事封建等級的代表。在十七世紀,農民-札提曾多次舉行起義,反對外來的莫臥兒封建主的統治。
  婆羅門是印度四個古代種姓之一,最初基本上是享有特權的僧侶等級;後來,像其他印度種姓一樣,除僧侶之外,還包括各行各業和有社會地位的人,但不包括貧窮的農民和手工業者。——第251頁。
  [210]奧裡薩(東印度)的札格納特廟是崇拜印度教大神之一毗濕奴-札格納特(見注118)的中心。廟裡的僧侶受到東印度公司的庇護,從群眾的朝山以及從舉行豪華的祭祀中取得很大的收入。在群眾朝山時,他們鼓勵靠廟生活的女人賣淫,而在舉行祭祀時,則有一些宗教狂熱者自殺和自我摧殘。——第252頁。



不列顛在印度的統治[117]

卡‧馬克思

1853年6月10日星期五於倫敦


  據維也納電訊報導,那裡對於土耳其問題、撒丁問題和瑞士問題的和平解決都很有信心。
  昨晚下院繼續辯論印度問題,辯論情況同往日一樣平淡無味。布萊克特先生責備查理‧伍德爵士和德‧霍格爵士,說他們的發言有點假樂觀主義。內閣和董事會的一批辯護士對這個責難極力加以反駁,而無所不在的休謨先生則在結論中要大臣們把法案收回去。辯論最後決定改期舉行。
  印度斯坦——這是亞洲規模的意大利。喜馬拉雅山相當於阿爾卑斯山,孟加拉平原相當於倫巴第平原,德干高原相當於亞平寧山脈,錫蘭島相當於西西里島。在土地出產方面是同樣地富庶繁多,在政治結構方面是同樣地四分五裂。意大利常常由征服者用寶劍強迫把不同的民族集團合攏在一起,印度斯坦的情況也完全一樣:在它不處於穆斯林、莫臥兒或不列顛人的壓迫之下的那些時期,它就分解成像它的城市甚至村莊那樣多的各自獨立和互相敵對的國家。但是從社會方面來看,印度斯坦卻不是東方的意大利,而是東方的愛爾蘭。意大利和愛爾蘭——一個淫樂世界和一個悲苦世界——這樣奇怪地結合在一起的現象,在印度斯坦的宗教的古老傳統裡早就顯示出來了。這個宗教即是縱慾享樂的宗教,又是自我折磨的禁慾主義的宗教;既是林加崇拜的宗教,又是札格納特的宗教[118];既是和尚的宗教,又是舞女的宗教。
  我不同意那些相信印度斯坦有過黃金時代的人的意見,也不必為了證實自己的看法而搬出庫利汗統治時期,像查理‧伍德爵士所做的那樣[註:見本卷第140頁。——編者注]。但是大家可以拿奧朗則布時期做例子;或者拿莫臥兒出現在北方而葡萄牙人出現在南方的時期做例子;或者拿穆斯林入侵和南印度七國爭雄[119]的時期做例子;或者,如果大家願意追溯到更遠的古代去,那就可以拿婆羅門自己的神話紀年看一看,它把印度災難的開端推到了甚至比基督教的世界創始時期更遠的時候。
  但是,不列顛人給印度斯坦帶來的災難,與印度斯坦過去的一切災難比較起來,毫無疑問在本質上屬於另一種,在程度上不知要深重多少倍。我在這裡所指的還不是不列顛東印度公司在亞洲式的專制基礎上建立起來的歐洲式的專制,這兩種專制結合起來要比薩爾賽達廟[120]裡的猙獰的神像更為可怕。這種結合並不是英國殖民製度獨有的特徵,它只不過是對荷蘭殖民製度的模仿,而且模仿得十分確切,所以為了說明不列顛東印度公司的活動,只要把英國的爪哇總督斯坦弗德‧萊佛爾斯爵士談到舊時的荷蘭東印度公司的時候說過的一段話一字不改地引過來就夠了:
  「荷蘭東印度公司一心只想賺錢,它對待自己的臣民還不如過去的西印度種植場主人對待他們的奴隸,因為這些種植場主買人的時候還付過錢,而荷蘭東印度公司一文錢都沒有花過,它只運用全部現有的專制機構壓榨居民,使他們把最後一點東西都交納出來,把最後一點勞力都貢獻出來。這樣,它就加重了任意妄為的半野蠻政府所造成的禍害,因為它是把政治家的全部實際技巧同商人的全部壟斷利己心腸結合在一起進行統治的。」
  內戰、外侮、政變、被征服、鬧饑荒——所有這一切接連不斷的災難,不管它們對印度斯坦的影響顯得多麼複雜、猛烈和帶有毀滅性,只不過觸動它的表面,而英國則破壞了印度社會的整個結構,而且至今還沒有任何重新改建印度社會的意思。印度失掉了他的舊世界而沒有獲得一個新世界,這就使它的居民現在所遭受的災難具有了一種特殊的悲慘的色彩,並且使不列顛統治下的印度斯坦同自己的全部古代傳統,同自己的全部歷史,斷絕了聯繫。
  在亞洲,從很古的時候起一般說來只有三個政府部門:財政部門,或對內進行掠奪的部門;軍事部門,或對外進行掠奪的部門;最後是公共工程部門。氣候和土地條件,特別是從撒哈拉經過阿拉伯、波斯、印度和韃靼區直至最高的亞洲高原的一片廣大的沙漠地帶,使利用渠道和水利工程的人工灌溉設施成了東方農業的基礎。無論在埃及和印度,或是在美索不達米亞和波斯以及其他國家,都是利用河水的氾濫來肥田,利用河流的漲水來充注灌溉渠。節省用水和共同用水是基本的要求,這種要求,在西方,例如在弗蘭德斯和意大利,曾使私人企業家結成自願的聯合;但是在東方,由於文明程度太低,幅員太大,不能產生自願的聯合,所以就迫切需要中央集權的政府來干預。因此亞洲的一切政府都不能不執行一種經濟職能,即舉辦公共工程的職能。這種用人工方法提高土地肥沃程度的設施靠中央政府辦理,中央政府如果忽略灌溉或排水,這種設施立刻就荒廢下去,這就可以說明一件否則無法解釋的事實,即大片先前耕種得很好的地區現在都荒蕪不毛,例如巴爾米拉、彼特拉、也門廢墟以及埃及、波斯和印度斯坦的廣大地區就是這樣。同時這也可以說明為什麼一次毀滅性的戰爭就能夠使一個國家在幾百年內人煙蕭條,並且使它失去自己的全部文明。
  現在,不列顛人在東印度從他們的前人那裡接收了財政部門和軍事部門,但是卻完全忽略了公共工程部門。因此,不能按照不列顛的自由競爭原則——laissez faire,laissez aller〔聽之任之〕原則[121]——來發展的農業便衰落下來了。但是我們在亞洲各國經常可以看到,農業在某一個政府統治下衰落下去,而在另一個政府統治下又復興起來。收成的好壞在那裡決定於政府的好壞,正像在歐洲決定於天氣的好壞一樣。因此,假如沒有同時發生一種重要得多的、在整個亞洲史上都算是一種新事物的情況,那末無論對農業的損害和忽視多麼嚴重,都不能認為不列顛侵略者正是在這一點上使印度社會遭到了致命的打擊。從遙遠的古代直到十九世紀最初十年,無論印度的政治變化多麼大,可是它的社會狀況卻始終沒有改變。曾經產生了無數紡工和織工的手紡車和手織機是印度社會結構的樞紐。歐洲從很古的時候起就得到印度製作的絕妙的紡織品,同時運貴金屬去交換,這樣就給當地的金匠提供了原料,而金匠則是印度社會裡的必要成員,因為印度人極其愛好裝飾品,甚至最低階級中的那些幾乎是裸體的人們通常都戴著一副金耳墜,脖子上套著某種金飾品。手指和腳趾上戴環戒也很普遍。婦女和孩子常常戴著沉甸甸的金銀臂鐲和腳鐲,而金銀的神像在普通的家庭中都可以看到。不列顛侵略者打碎了印度的手織機,毀掉了它的手紡車。英國起先是把印度的棉織品擠出了歐洲市場,然後是向印度斯坦輸入棉紗,最後就使這個棉織品的祖國充滿了英國的棉織品。從1818年到1836年,大不列顛向印度輸出的棉紗增長的比例是1︰5200。在1824年,輸入印度的英國細棉布不過100萬碼,而到1837年就超過了6400萬碼。但是在同一時期內,達卡的人口卻從15萬人減少到2萬人。然而,曾以製造業聞名於世的印度城市遭到這樣的衰落決不是英國統治的最壞的結果。不列顛的蒸汽和不列顛的科學在印度斯坦全境把農業和手工業的結合徹底摧毀了。
  在印度有這樣兩種情況:一方面,印度人民也像所有東方各國的人民一樣,把他們的農業和商業所憑藉的主要條件即大規模公共工程交給政府去管,另一方面,他們又散處於全國各地,因農業和手工業的家庭結合而聚居在各個很小的地點。由於這兩種情況,所以從很古的時候起,在印度便產生了一種特殊的社會制度,即所謂村社制度,這種制度使每一個這樣的小單位都成為獨立的組織,過著閉關自守的生活。從過去英國下院關於印度事務的一份官方報告的下面一段描寫中,可以看出這個制度的特殊性質:
  「從地理上看,一個村社就是一片佔有幾百到幾千英畝耕地和荒地的地方;從政治上看,它很像一個地方自治體或市鎮自治區。它通常設有以下一些官員和職員:帕特爾或村社首腦一般是總管村社的事務,調解居民糾紛,行使警察權力,執行村社裡的收稅職務——這個職務由他擔任最合適,因為他有個人影響,並且對居民的狀況和營生十分熟悉。卡爾納姆負責督察耕種情況,登記一切與耕種有關的事情。還有塔利厄爾和托蒂,前者的職務是蒐集關於犯罪和過失的情報,護送從一個村社到另一個村社去的行人;後者的職務範圍似乎比較限於本村社,主要是保護莊稼和幫助計算收成。邊界守衛員負責保護村社邊界,在發生邊界爭議時提供證據。水庫水道管理員負責分配農業用水量。有專門的婆羅門主管村社的祭神事宜。教師教村社的兒童在沙上唸書和寫字,另外還有管曆法的婆羅門或占星師等等。村社的管理機構通常都是由這些官員和職員組成;可是在國內某些地方,這個機構的人數並沒有這麼多,上述的各種職務有些由一人兼任;反之,另外也有些地方又超過上述人數。從很古的時候起,這個國家的居民就在這種簡單的自治制的管理形式下生活著。村社的邊界很少變動。雖然村社本身有時候受到戰爭、饑荒或疫病的嚴重損害,甚至變得一片荒涼,可是同一個村社的名字、同一條邊界、同一種利益、甚至同一個家族卻一個世紀又一個世紀地保持下來。居民對各個王國的崩潰和分裂毫不關心;只要他們的村社完整無損,他們並不在乎村社受哪一個國家或君主統治,因為他們內部的經濟生活是仍舊沒有改變的。帕特爾仍然是村社的首腦,仍然充當著全村社的裁判官和稅吏。」[122]
  這些細小刻板的社會機體大部分已被破壞,並且正在完全歸於消滅,這與其說是由於不列顛的收稅官和不列顛的兵士粗暴干涉,還不如說是英國的蒸汽和英國的自由貿易造成的結果。這些家族式的公社是建立在家庭工業上面的,靠著手織業、手紡業和手力農業的特殊結合而自給自足。英國的干涉則把紡工安置在郎卡郡,把織工安置在孟加拉,或是把印度紡工和印度織工一齊消滅,這就破壞了這種小小的半野蠻半文明的公社,因為這破壞了它們的經濟基礎;結果,就在亞洲造成了一場最大的、老實說也是亞洲歷來僅有的一次社會革命。
  從純粹的人的感情上來說,親眼看到這無數勤勞的宗法制的和平的社會組織崩潰、瓦解、被投入苦海,親眼看到它們的成員既喪失自己的古老形式的文明又喪失祖傳的謀生手段,是會感到悲傷的;但是我們不應該忘記:這些田園風味的農村公社不管初看起來怎樣無害於人,卻始終是東方專制制度的牢固基礎;它們使人的頭腦侷限在極小的範圍內,成為迷信的馴服工具,成為傳統規則的奴隸,表現不出任何偉大和任何歷史首創精神。我們不應該忘記那種不開化的人的利己性,他們把自己的全部注意力集中在一塊小得可憐的土地上,靜靜地看著整個帝國的崩潰、各種難以形容的殘暴行為和大城市居民的被屠殺,就像觀看自然現象那樣無動於衷;至於他們自己,只要某個侵略者肯來照顧他們一下,他們就成為這個侵略者的無可奈何的俘虜。我們不應該忘記:這種失掉尊嚴的、停滯的、苟安的生活,這種消極的生活方式,在另一方面反而產生了野性的、盲目的、放縱的破壞力量,甚至使慘殺在印度斯坦成了宗教儀式。我們不應該忘記:這些小小的公社身上帶著種姓劃分和奴隸制度的標記;它們使人屈服於環境,而不是把人提升為環境的主宰;它們把自動發展的社會狀況變成了一成不變的由自然預定的命運,因而造成了野蠻的崇拜自然的迷信,身為自然主宰的人竟然向猴子哈努曼和牡牛撒巴拉[註:哈努曼是印度傳說中的神猴,後來被奉為印度教的毗濕奴的化身。撒巴拉是神牛,在印度教中被奉為財富和土地之神。——譯者注]虔誠地叩拜,從這個事實就可以看出這種迷信是多麼糟踐人了。
  的確,英國在印度斯坦造成社會革命完全是被極卑鄙的利益驅使的,在謀取這些利益的方式上也很愚鈍。但是問題不在這裡。問題在於,如果亞洲的社會狀況沒有一個根本的革命,人類能不能完成自己的使命。如果不能,那末,英國不管是干出了多大的罪行,它在造成這個革命的時候畢竟是充當了歷史的不自覺的工具。這麼說來,無論古老世界崩潰的情景對我們個人的感情是怎樣難受,但是從歷史觀點來看,我們有權同歌德一起高唱:

  《Sollte diese Qual uns quälen
  Da sie unsre Lust vermehrt,
  Hat nicht Myriaden Seelen
  Timur's Herrschaft aufgezehrt?》

  [註:——「既然痛苦是快樂的源泉,
  那又何必因痛苦而傷心?
  難道不是有無數的生靈,
  曾遭到帖木兒的蹂躪?」
  (引自哥德「東西詩集」中「給祖萊卡」一詩)]


卡‧馬克思寫於1853年6月10日
載於1853年6月25日「紐約每日論壇報」第3804號
署名:卡爾‧馬克思
原文是英文
俄文譯自「紐約每日論壇報」


註釋:

[117] 馬克思在撰寫本文時用了恩格斯1853年6月6日寫給他的信中所敘述的某些見解。在「馬克思恩格斯全集」俄文第1版中本文缺少前兩段。——第143頁。

[118] 林加崇拜即對濕婆神的崇拜,盛行於南印度的林加崇奉者教派中(「林加」是濕婆的象徵)。這一印度教派不承認種姓的劃分,反對齋戒、祭祀和朝聖。
  札格納特是印度教的大神之一毗濕奴的化身。崇拜札格納特的教派的特點是宗教儀式上的十分豪華和極端的宗教狂熱,這種狂熱表現為教徒的自我折磨和自我殘害。在舉行大祭的日子裡,某些教徒往往投身於載著毗濕奴神像的車輪下讓它軋死。——第144頁。

[119] 莫臥兒是十六世紀初葉從中亞細亞東部侵入印度的突厥侵略者,1526年他們在印度北部建立大莫臥兒帝國(大莫臥兒是這個帝國的王朝的名稱)。在當時人的心目中,莫臥兒帝國的創始人是成吉思汗時代蒙古侵略者的直系後裔,這就是「莫臥兒」一詞的由來。莫臥兒帝國的勢力擴張得很大,在十七世紀中葉征服了印度的大部分和阿富汗的一部分地方。但是,由於農民起義和印度各民族對伊斯蘭教侵略者的反抗加強,以及他們經常的內訌和封建割據趨勢的日益加強,大莫臥兒帝國便衰落下去,到十八世紀的上半世紀實際上已完全瓦解。
  七國爭雄是英國史編纂學中用以表示英國在中世紀初期的政治體制的術語,當時英國分為七個盎格魯撒克遜王國(六至八世紀)。馬克思在這裡借用這個名詞來表示德干(印度的中部和南部)在穆斯林侵入以前的封建割據狀態。——第144頁。

[120] 位於孟買北部的薩爾賽達島,以109座佛教石窟而聞名。——第144頁。

[121] 「聽之任之」(《laissez faire,laissez aller》)是資產階級自由貿易派經濟學家的信條,他們主張貿易自由,主張國家不干涉經濟範圍內的任何事務。——第146頁。

[122] 馬克思所引用的是1812年發表的下院委員會的報告。引文摘自喬‧坎伯爾「現代印度:民政管理制度概述」1852年倫敦版,第84—85頁(G.Campbell.《Modern India:a Sketch of the System of Civil Government》.London,1852,p.84—85)。——第148頁。



拉美血管怎樣被美國切開?

烏克蘭 南斯拉夫 朝鮮 伊拉克 敘利亞 尼加拉瓜 拉美各國.................

帝國主義者沾滿鮮血的手 一點都不感覺羞恥

切戈瓦拉醫生是南美洲的無產階級先鋒隊英雄


切‧格瓦拉- 維基百科
馬克思主義者反對帝國主義世界大戰,自從戰略核武器發明之後,基本的國際地緣政治大格局就是穩定的因此不會有世界大戰,因此依靠國家力量輸出世界革命也是行不通的,美國帝國主義法西斯也必然崩潰,最後美國人民受不了資產階級壓榨,會覺醒美國共產黨將上台,美國人民會從內部革命反美帝國主義,建立「美利堅蘇維埃社會主義聯邦」,就是因為美國資產階級菁英早就知道無階級革命會發生在美國內部,才拚命阻止自己內部貧富差距擴大而失穩,所以為了維持壟斷資本主義和貴族工人的福利,川普才當選、黃背心和脫歐等反建制派才出來鬧他們本身是不滿意生活水準大幅降低的小資產階級+貴族工人組成,西方的小資產階級「社會帝國主義」和高福利維持不下去了,西方資本家察覺到貴族工人有機率變成真正的國際無產階級的危險,他們才拚命打壓中國製造2025,他們想把中國變成大號的巴西,只能出口低端原物料和低附加價值產業,變成永遠的經濟殖民地,這樣那群發動貿易戰的菁英最高興了。

未來世界的歷史假設
隨著2019年大蕭條的發生,
「特朗普新政」強力使用法西斯主義干預美國經濟,已達成國家資本主義。
2023年,美國工人階級發現一國之內的帝國社會主義不可持續,社會經濟持續衰退貧富差距持續擴大,美國工人階級開始覺醒。
2025年隨著美國工人發動的華爾街革命,武力推翻資本政府,導致美國內戰開始, 包括德國在內的歐洲多國部隊開始進軍美國粉碎布爾什維克革命,美國紅軍在美國內部展開艱苦的內戰,國際無產階級大批志願軍前往美國參與美國革命,並且在威脅歐洲合眾國聯盟。
2030年美國人民在擊敗了來自17個國家的干涉軍後終於勝利,世界上第三個社會主義國家,美利堅社會主義合眾國建立了,這是從蘇聯和中國之後世界的第三個社會主義大國。
2031年隔年,南美國家成立拉丁美洲社會主義聯邦,國父為「切‧格瓦拉醫生」
2032年德國、法國政府開始鼓吹「歐羅巴自由軸心」,希望組建一個資本主義的反共聯盟,隔年歐洲合眾國成立,建立歐盟軍隊、統一中央政府和財政。
2032年,美中同盟建立,確定向日本和歐盟輸出內部革命,建立一個紅色的太平洋和歐陸。
2035年歐羅巴合眾國崩潰,建立了歐羅巴社會主義合眾國
3035年,英勇無畏的「美國紅軍」和「歐盟紅軍」會師印度和非洲、沙特首都利亞德被攻佔,資本主義國家石油生命線被切斷。
2038年,美國紅軍,歐盟紅軍攻剋日本、英國、澳洲、印度,同盟國集團投降。 世界革命成功。
2039年「世界社會主義聯邦」成立,人類歷史上第一個國際無產階級政權成立,全球有了統一的世界政府,統一貨幣、中央財政、科技獲得突飛猛進的發展,生產力得到解放,成立共產國際聯盟軍隊,加盟共和國包括美國 歐盟 中國 日本 印度 拉美 非洲 中東 .....。
2040年 國際無產階級逐漸成為一個世界性的民族,資產階級的舊時代民族已經失去意義。





羅沙盧森堡、李卜克內西 是兩位為了無產階級犧牲奉獻的德國革命馬克思主義者

別把馬克思主義當成中國的特色,他應該成為人類的普世價值



個人心得:輸出革命有很多方法,但是依靠國家力量的方法已經在核導彈發明後不管用了只能靠內部革命,德國一戰後曾經爆發過斯巴達克斯起義,和蘇聯只相差1年卻失敗了,但是西方高薪工人貴族的存在和壟斷科技地位無法被打破,另外市場規模經濟決定分工的程度和產品成本的降低,會影響到人民生活水平,所以托洛斯基的理論是對的,一開始史達林不輸出世界革命核導彈發明後面也沒有機會了,在1950~1970年代蘇聯有用過內部革命辦法推動世界革命,例如支持過古巴 越南 朝鮮 但是最後發現都在在和美國拚資源消耗戰和綜合國力,蘇聯的經濟規模和人口始終是沒有西方世界市場包圍之下更多,無法達成產業規模經濟,一開始史達林一國社會主義就錯了,連150年前馬克思、亞當斯密都知道分工程度決定市場淺力 史大林卻不知道這點,史達林主義者根本沒有從經濟學的觀點徹底檢討過帝國主義和各地區人民生活水平和世界革命之間差距的關聯性,一旦美國人民生活水平始終高於蘇聯,那麼西方人民是不可能起來革命打破壟斷的,相反的中產階級和小資都會團結在美國和北大西洋公約組織盟國那裡,一開始史大林不輸出革命到西歐的策略就是錯的,西班牙內戰他為了維護和德國法西斯的關係而沒有支援反而開始殺托派導致左翼的分裂,中國國共內戰史達林還要求中國共產黨和國民黨和談隔長江而治,目的在於把別的國家國當成史達林官僚政權的傀儡控制,二戰中還解散共產國際理由在於討好西方資本主義國家的外交關係 不惜犧牲掉西方共產黨,史在朝鮮戰爭中沒有徹底支持毛澤東,史達林他根本就是一個只想鞏固自己權力的官僚,而不是馬克思主義者,而長期人民生活水平低下最終導致蘇聯的崩潰內因,這內因是「史達林官僚反革命」和「一國社會主義」引起的,不知道整個世界市場和全球化本身是一個體系,當你的勞動生產率低於別人,根本就不可能在一國之內建成成社會主義,社會主義和共產主義只能在全球化和市場分工體系之下發芽和成長,因此史達林官僚主義是無知的,根本不是馬克思主義者。



斯巴達克斯同盟

德國共產黨起義-斯巴達克斯起義

斯巴達克同盟(德語:Spartakusbund)是德國社會民主黨左翼於1915年建立的反戰革命組織。它原稱國際派,因該派曾創辦《國際》雜誌而得名。1916年1月1日,在國際派會議上,以古羅馬奴隸起義領袖斯巴達克斯的名字發表了政治通信,稱《斯巴達克信札》。此後,該組織被稱為斯巴達克派。

該組織在群眾中進行反對帝國主義戰爭的宣傳,揭露德國當局的侵略政策和德國社會民主黨右翼領導人的叛變行為。1918年11月,斯巴達克派號召工人積極參加十一月革命。同月,斯巴達克派改組為斯巴達克同盟。12月,斯巴達克同盟聯合不萊梅左派建立德國共產黨。

該組織的主要領導人有卡爾‧李卜克內西、羅莎‧盧森堡、弗蘭茨‧梅林、克拉拉‧蔡特金等。

列寧原本打算和德共合作然後德國在支援俄國結成同盟關係

而世界革命也有了希望,但是最終史達林主義在蘇聯的興起一次次的錯過這個機會,理由在於官僚們不想失去自己的特權

根據托洛斯基的理論這樣可比避免蘇聯最終崩潰,因為勞動生產力和分工體系的效率取決於人口和分工程度

蘇聯只有3億人口在全球60~70資產階級國家包圍戰略之下勞動分工程度不夠深,和技術封鎖(如巴黎統籌條約)

加上內部的官僚影響創新,並不是按造托派的民主至下而上組織計畫經濟,而是史達林派的至上而下,

最終勞動生產率是低資本主義的

當「勞動生產率」不如西方資本主義國家而退化成官僚主義專政


「史達林主義」的反革命,導致資本主義壽命又延長了一個世紀以上,全球無產階級又多吃100年的苦





無產階級革命   
人們根據歷史經驗,總結出了無產階級革命取勝的基本條件,並從理論上作了闡述:
(1)資產階級已深陷絕境,並導致了統治階級的混亂;
(2)小資產階級中間出現了對現狀嚴重不滿、並絕望地尋求決定性變革的情緒,而沒有小資產階級的支持,大資產階級就撐不下去;(3)無產階級中間產生了對現狀忍無可忍、並願意進行革命行動的意識;
(4)無產階級先鋒隊能夠拿出明確的綱領,並能提供一個堅強的領導層——這就是無產階級革命取勝的四個條件。這四個條件同時成熟的情況是很少見的,這是許多革命遭到失敗的主要原因。在歷史上,戰爭往往會催生革命,正是因為戰爭會動搖陳舊的體制的根基,削弱統治階級的力量,推動被壓迫階級的革命義憤的增長。

不是走向社會主義,就是倒回奴隸制   

我們的提綱《戰爭與第四國際》(1934年)指出:「現代資本主義反動腐朽透頂和掠奪本性的暴露,民主主義、改良主義與和平主義的破滅,無產階級對尋求一條避開當前災難的出路的迫切需要,等等,把國際革命以振新的力量提到日程上來了。」   

十九世紀的問題,僅在於保證經濟生活能夠更快、更健康地發展;現在問題已經變了:如今的問題是阻止人類的自殺。這個尖銳的歷史性問題,使機會主義政黨徹底失去了立足之地。相反,革命黨認識到,它是按照歷史無情的必然性來行動的,它由此獲得了無窮的力量。   

另外,在上次大戰爆發時,只有少數孤立的國際主義者發出了自己的聲音,他們與現在的革命先鋒隊完全不可同日而語。在當時,只有俄國布爾什維克黨代表了革命的力量。但是,除了列寧身邊的一小批流亡者之外,絕大多數布爾什維克黨員都未能擺脫民族的狹隘性,看不到世界革命的前途。   與上次大戰爆發時的前輩們相比,第四國際的人數更多,它的準備工作也做得更為出色。第四國際直接繼承了布爾什維克主義的精華。第四國際吸收了十月革命的傳統,並把兩次世界大戰之間這段最富有教益的歷史時期的經驗給總結成了理論。它對自己充滿信心,對自己的未來充滿信心。   

我們要再次提醒大家注意,戰爭會極大地加快政治進程。那些昨天看起來還很遙遠的重大任務,在兩三年內就會變成我們眼前的迫切任務,甚至可能要不了這麼久。依據和平時期的慣常形勢制定的綱領,必將落後於形勢的發展。與之相反,第四國際的過渡要求綱領,在目光短淺的政客看來非常「脫離實際」,但在發動群眾奪取政權的過程中,它就會展現出自己的全部重要意義。






列寧和托洛斯基之所以堅持必須輸出革命到西歐才可能回頭拯救俄國落後的生產力和社會主義,被「史達林的一國社會主義幻想」和官僚主義的反動性質給背叛了,於是史達林發動了大清洗殺光了老布爾什維克,然後解散第三共產國際背叛西方共產黨,和納粹合作互不侵犯條約等等

----------------------以下是馬克斯在共產黨宣言的序言裡對俄國的看法,你以為中國能例外嗎?


《共產黨宣言》的任務,是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。但是在俄國,我們看見,除了狂熱發展的資本主義制度和剛開始形成的資產階級土地所有制外,大半土地仍歸農民公共佔有。   那麼試問:俄國農民公社,這一固然已經大遭破壞的原始土地公有制形式,是能直接過渡到高級的共產主義的土地所有制形式呢?或者,它還必須經歷西方的歷史發展所經歷的那個瓦解過程呢?   

對於這個問題,目前唯一可能的答覆是:假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話,那麼現今的俄國公有制便能成為共產主義發展的起點。

卡‧馬克思 
弗‧恩格斯 1882年1月21日於倫敦」



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這點我過去有發過類似的文章說明過,因為經濟基礎和科技的發展程度 影響生產關係 和上層建築也就是社會主義成敗的原因 同樣的道理1萬年前人類在一個狩獵採集文明的生產力,發展資本主義和大工業制度例如生產汽車也必定將會失敗 你不徹底學習瞭解唯物史觀的基本原理就不可能理解為什麼 人工智慧導致共產主義:歷史唯物主義基本觀念 為什麼沒辦法在生產力落後的經濟體建成發達社會主義 「我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據,同樣,我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據;無論哪一個社會形態,在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產關係,在它存在的物質條件在舊社會的胎胞裡成熟以前,是決不會出現的。"(《馬克思恩格斯選集》第2卷第81頁) 馬克思寫於1847年10月底,收入《馬克思恩格斯全集》中文版第4卷。本文深刻地論證了資本主義財產權力(即所謂的「資產階級法權」)與政治統治權的關係。】 馬克思指出,權力有兩種。一是財產權力即所有者的權力,二是統治權力即國家的權力。資產階級的統治來自於現代資本主義的生產關係。 馬克思認為,當使資產階級生產方式消滅的物質條件尚未形成以前,即使革命階級暫時地推翻了資產階級的政治統治,它的勝利也只能是暫時的。 如果資產階級實行統治的經濟條件還沒有充分成熟,即使從政治上推翻了君主封建制也只能是暫時的。封建主義會在舊的經濟基礎上恢復和重建。 總之,政治權力從屬於財產權力,財產權力決定了政治權力。 因此,馬克思在《政治經濟學批判》中又指出: 「我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據,同樣,我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據;無論哪一個社會形態,在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產關係,在它存在的物質條件在舊社會的胎胞裡成熟以前,是決不會出現的。"(《馬克思恩格斯選集》第2卷第81頁) 據此原理觀察現代歷史: ——1917年在推翻農奴制的革命後,俄羅斯有沒有可能在資本主義經濟不成熟的社會基礎上建立社會主義制度?不可能,事實也沒有。實際建立的新制度,是斯大林主義模式的紅色貴族等級特權制度,毛澤東甚至認為蘇聯出現了新沙皇。 這一紅色特權封建制度在1990年代被戈爾巴喬夫、葉利欽的白色革命所顛覆。此後的俄羅斯在資本主義生產力基礎上建立了現在的半國家資本主義、半市場資本主義的混合經濟制度。 ——那麼,1949年的內戰革命後,中國在半殖民地半封建經濟制度的基礎上有沒有可能建立真正的社會主義制度? 也同樣是不可能的。 馬克思說: "我們判斷一個人不能以他對自己的看法為依據,同樣,我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識形態為依據。" 換句話說,儘管前蘇聯和中國的意識形態認為自己已經是"社會主義或共產主義"制度,但是歷史學家判斷它的時代和性質,卻不能以這種意識形態的自我意識為依據。 馬克思在《德意志意識形態》中也曾指出: "在日常生活中任何一個小店主都能精明地判明某人的假貌和真相。然而我們的歷史學卻還沒有達到這種平凡的認識。 不論每一時代關於自己說了些什麼和想了些什麼,它都一概相信。(《馬恩全集》3-46) 【馬克思的原文】 「財產關係上的不公平』以現代分工、現代交換形式、競爭、資本積累(「積聚」)等等為前提,決不是來自資產階級的階級政治統治,相反,資產階級的階級政治統治倒是來自這些被資產階級經濟學家宣佈為必然規律和永恆規律的現代生產關係。 因此,當使資產階級生產方式必然消滅、從而也使資產階級的政治統治必然顛覆的物質條件尚未在歷史進程中、尚未在歷史的「運動』中形成以前,即使無產階級推翻了資產階級的政治統治,它的勝利也只能是暫時的,只能是資產階級革命本身的輔助因素(如1794年時就是這樣〉。 所以,法國的恐怖統治所能起的作用,只是通過自己的猛烈鎚擊,象施法術一樣把全部封建遺蹟從法國地面上一掃而光。這樣的事情是懦怯的資產階級在幾十年中也辦不到的。 因此,人民的流血犧牲只是給資產階級掃清了道路。 同樣,如果資產階級實行階級統治的經濟條件沒有充分成熟,要推翻君主專制也只能是暫時的。人們為自己建造新世界,不是如粗俗之徒的成見所臆斷的靠"地上的財富」,而是靠他們垂死的世界上所有的歷來自己創置的產業。 他們在自己的發展進程中首先必須創造新社會的物質條件,任何強大的思想或意志力量都不能使他們擺脫這個命運。「 ( 以上摘自:《馬克思恩格斯全集》第2版第四卷,馬克思《道德化的批評和批評化的道德》)

我之前也和網友討論過:「共產主義並不是烏托邦而是人類歷史發展必然規律」






美國紐約大學教授,大衛哈維講解資本論第一卷



2018年:危機和階級鬥爭


紀錄片 採訪托洛斯基被暗殺全過程

馬克隆與黃背心


「國際馬克思主義保衛者」的編輯艾倫‧伍茲(Alan Woods)

討論了在法國舉行的黃背心運動,該運動已經無處不在地展開,以打擊統治階級。

自從2017年5月當選總統以來,埃馬紐埃爾‧馬克龍一直被歐盟和自由派視為為自由主義的典範。

各地的自由主義者宣稱,馬克龍的選舉勝利代表了中間選民的逆轉,反對民粹主義和極端主義的侵蝕。

但是,這場大規模的,激烈的黃色背心運動打破了這種妄想,

表明工人和青年人對於馬克龍總統和保衛精英階層的不平等和經濟緊縮政策破壞現狀深感憤怒。

現在的任務是製定政治運動的戰略:推動新的法國大革命推翻馬克龍政府的舊政權。





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