再補個南京條約跟康熙為測繪東北地區，特詳諭大學士界定哪些屬於「中國地方」文史。
我雖然認可跟支持脫中建國，不代表我會否定血源跟文化關連，更不會扭曲跟醜化歷史來遂行目的，既然國際承認的中國法統是左岸的中共，台灣在國際上一個中國原則的大帽底下跟中國也是糾纏不清，倒不如轟轟烈烈大幹一場在國籍上跟中國這2字徹底切割，看是要正名或改名都行，反正有人說中共不會打，不敢打，沒能力打，就算打也會有美國幫台灣打，那就大大方方的幹啊！怕什麼？趁我還有幾年才除役，就在我們這代把這問題解決別把問題留給下一代，吵吵鬧鬧嘴砲二三十年了結果還是停留在嘴砲的階段...呿
「中華」一詞出現甚早，源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶，居四方之中，文化、科技發達；歷史悠久，因此稱該地為中華，此區後來被稱為中原。 在《資治通鑑》記載的唐太宗說：「自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」「中國百姓，實天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。初不納魏徵言，遂覺勞費日甚，幾失久安之道。」
「中國」一詞至明朝末期，已經有著約3000年的使用歷史，該詞最早是一種地域專屬名稱，專指中原地區。秦漢時將整個天子統治的疆域都稱為「中國」[《漢書·溝洫志》：「中國川原以百數，莫著於四瀆，而河為宗。」][《後漢書/南匈奴列傳79券》「王莽篡位，貶易侯王，由是西域怨叛，與中國遂絕」]，後來隨著大一統思想的發展和鞏固[註 1]，「中國」一詞逐漸成為正統朝代的標誌性稱呼，例如宋金對峙時期，金朝為表示正統，往往自稱「中國」。
1260年，忽必烈稱帝，自立為第五代大蒙古國大汗，後於1271年取儒士劉秉忠建議，取《周易》「乾元」之語定漢文國號為「大元」，改蒙古語國號大蒙古國為大元大蒙古國[4]，定都於漢地大都[5]（今北京市），建立元朝。是為薛禪汗。忽必烈建號「中統」，意即「中原正統」[8][9]。宣佈新王朝為繼承歷代中原王朝的中華正統王朝[11]，史稱元朝，忽必烈即元朝的開國皇帝，廟號元世祖。1279年元朝攻滅南宋，統治全中國地區，結束自窩闊台攻宋以來40多年的蒙宋戰爭。
各元朝統治者亦以歷代中原王朝的繼承者以及「中國」、「區夏」和「華夏」自居：
「上天眷命大蒙古國皇帝奉書日本國王：朕惟，自古小國之君，境土相接，尚務講信修睦。況我祖宗，受天明命，奄有區夏。遐方異域，畏威懷德者，不可悉數。……日本密邇高麗，開國以來，亦時通中國。至於朕躬，而無一乘之使，以通和好。」
「仰惟祖宗應天撫運，肇啟疆宇， 華夏一統。」
「稽列聖之洪規，講前代之定製。建元表歲，示人君萬世之傳。紀時書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。」
清朝以前，「中國」兩字並不曾被作為任何某一個朝代的專屬名稱。自清入主中原取代明朝以來，清政府以中華正朔自居，開始以「中國」稱其全部統治區域[17]。
清順治時期的政治文書中出現了將整個清朝統治區域稱為「中國」（滿語：ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ，轉寫：Dulimbai Gurun）的用法。
1689年，中俄兩國簽訂《尼布楚條約》，國體意義上的「中國」首次正式出現在國際法條約文件上[19]。該條約是中國第一次與歐洲國家按照國際法原則、以對等方式談判達成的平等條約，也被指是最早明確使用「中國」一詞來指代大清的國際法文件，另外，條約中的「中國」指蒙古和中國東北在內的整個清朝統治地區[20]。
除了在近代條約上使用「中國」，明確以現代法律形式自稱為「中國」，則是在1909年中國的第一部成文國籍法《大清國籍條例》中。該條例採用「血統主義」來確立國籍法的原則，條例中申明：[23]
凡左列人等不論是否生於中國地方均屬中國國籍︰
生而父中國人者；
生於父死後而父死時為中國人者；
母為中國人而父無可考或無國籍者。
條例中的「血脈」包括中國的滿、漢、 回、蒙等民族，當中提及的「中國」一詞在晚清與歐洲列強交涉過程中，擁有了現代主權國家的含義[24]，且逐漸成為大清身為一個主權國家對內外的名稱[25]。現代的「中國」概念，正是來自於清朝所塑造的中國觀[20]。中華民國成立後，其國號簡稱為「中國」，從此「中國」成為廣泛使用的具有現代國家概念的正式名稱，隨後的中華人民共和國也簡稱為「中國」[26]。
歷史學家葛兆光認為，在對「中國」這個涉及理論和歷史領域的研究中，有三點特別值得重視[27] ：
歷史意義上：「中國」是一個移動的「中國」，因為不僅各個王朝的分裂與統一是常有的事情，歷代王朝中央政府所控制的空間邊界更是常常變化，因此不必以現代中國的政治邊界來反觀歷史中國，也不必簡單地以歷史中國來看待現代中國。
文化意義上：中國是一個相當穩定的「文化共同體」，這是作為「中國」這個「國家」的基礎，尤其漢族中國的中心區域是相對清晰和穩定的，經過「車同軌、書同文、行同倫」的文明推進之後的中國，具有文化上的同一性。至少在宋代起，中國已經漸漸形成了一個實際的而非「想像的」「共同體」。
政治意義上：「中國」常常不止是被等同於「王朝」，也不是在指某一家「政府」。
辛亥革命後，孫中山提倡「五族共和說」：「今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」五族共和的思想擴大中華民族的涵義，進而前朝大清帝國境內的其它民族，而漢族則為中華民族的基幹和主體，中華民國國旗也從十八星旗改為五色旗[50][51][52]。五族共和的思想孫中山於三民主義中提倡將漢、滿、蒙、回、藏五族歸成一個中華民族，其根本意蘊是要以漢族爲主體融合同化中國境內其它少數民族，形成一個統一的中華民族。
孫中山之中華民族思想的三民主義最終於1946年，被「制憲國民大會」列入中華民國憲法第一條，規範了中華民國的憲政基礎，且中華民國憲法之第五條：「中華民國各民族一律平等。」與第七條：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」，更是彰顯了孫中山在其三民主義之民族主義思想 。
中國王朝的定義經歷了從「王朝國家」到「現代國家」的轉化，自19世紀以來由於民族危機加深，中華民族的民族國家最終取代了中原王朝國家的觀念[2]。
不論是滿人(金朝及清朝)或是蒙族在王朝統治期間仍以中國法統繼承者自居，也使用了或是自稱了「中國」這個詞，形成了中國法統的承傳與沿續，最終滿蒙也融入併入了中華民族成了其中之一員，所以元清列入中國歷史有什麼問題嗎？
wikiwand/元朝
中華民族
元清非中國論
中原王朝
尼布楚條約
ldw406 wrote:
你貼的條約照片上不就...(恕刪)
