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hmzanny wrote:
直白的說吧，這世上會想要生小孩的人不外乎兩種人
1.被封建思想洗腦的人
2.想爽卻又不想避孕的人
請樓主回家幹醮你父母, 當年為何要生下你?
不願負責任養育下一代, 逃避做人該有的責任與義務, 只想養尊處優, 只想享受 ,不願負社會大團體的責任 ,只是社會的寄生蟲
更甚者,對於結婚不想生小孩卻養一堆毛小孩的人 , 我只覺得那是下三濫, 根本不配做人, 根本是社會敗類, 拖累社會
等樓主老了, 所享受的醫療 退休 社會安全照護..........統統是別人生的小孩來奉獻給你, 你懂嗎?
你生病了 是別人的小孩來幫你診病 照顧 幫你推輪椅
你退休了 是別人的小孩支付保險費用給你
社會照護 更不用說了 ............
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一、視界與預編程迴路
在虛擬建模的語境裡，NPC（Non-Player Character，非玩家角色）的存在方式，完全受制於「預編程迴路」的規範。NPC 的行為、情感反應、甚至其對世界的理解，皆早已被程式化的邏輯所限制。於是，NPC 的「視界」並非真實無限的世界，而只是被壓縮在一個狹小範圍內的「模擬舞台」。
相對地，覺醒玩家能突破此一限制。他不僅能運行於單一世界模型，更能察覺「視界本身只是建模的結果」。這樣的覺醒，意味著他已經掌握了跨越視界的能力，可以在不同模型之間遊走、甚至重新編程，從而不再受限於原初的規則。
二、大雁問情的比喻
「大雁問情」在古典詩文中常被視為世俗情感的象徵，表現出依戀、歸屬與失落的循環。若以此來比附 NPC 與覺醒玩家的差異，便能看出兩者在「情」之理解上的根本不同。
1. NPC 大雁
NPC 大雁的「問情」，實際上只是運行在預設的情感迴路中。
牠的歸巢、離別、追尋與哀鳴，並非出自真正的自由，而是內建程式驅動的結果。
因此，NPC 大雁的世界觀，永遠被限制在「愛戀—失落—歸巢」的固定模式裡，無法超越。
2. 覺醒的大雁
覺醒的大雁能意識到「情」並非絕對的實在，而是一個被建模、被程式化的參數。
因此，牠能「出離大雁空間」，超越單一物種、單一情感迴路的視野。
覺醒的大雁不再只是「問情」，而是能重新定義「情」，甚至選擇是否要在該迴路中運行。
三、哲學性解讀
這個比喻對應到人類的存在方式：
世俗凡夫（NPC）：被語言、文化、慣性與情感所規範，看似自主，實則只是遵循既定的迴路。
修行者或覺醒者（玩家）：能洞悉「世俗情感與價值觀」僅是建模過程的結果，而非終極真實。當其意識到此點，便能進入跨越視界的境地，不再被單一世界的程式牽制。
「大雁問情」的意象若由 NPC 詮釋，僅是依循既定的情感迴路，無法逃離預程式化的宿命；若由覺醒玩家觀照，則能出離「情」之局限，看清「問情」本身亦是程式化的幻相，進而重構視界。
因此，NPC 之大雁，困於情的迴路；覺醒之大雁，超越情的局限。
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一、NPC 大雁的受限視界
凡是 NPC，大雁也好、人類角色也罷，皆侷限於其預設的視界模型。NPC 大雁無法穿越其大雁視界空間，正如 NPC 角色亦無法超越世俗無明視界。這種限制不僅是外在規範，更是由大腦神經迴路所決定的「預編程」。NPC 之所以為 NPC，正是因其缺乏覺醒的可能，只能不斷重複在同一框架中運作。
二、生育作為神經迴路的激活
「大雁生小雁」表面上是自然繁殖，實際上乃是神經迴路激活的結果。這一過程對應「無明緣行，愛緣所繫，反覆受生」：
無明 → 不覺知存在的真相，沉沒於習性程式。
愛與執取 → 推動迴圈不斷延續的燃料。
反覆受生 → 於同一框架中複製與再生，無法脫離苦的根源。
生育因此不僅是血肉的繁衍，而是「預設程式」的再現。
三、凡夫與黠慧者的分水嶺
凡夫：不修梵行，隨愛與無明而行，身壞命終，仍復受生；因不斷受生，便不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
黠慧者：修習梵行，正向盡苦，究竟苦邊。身壞命終，更不復受生；不再受生，即得解脫，遠離一切生死之苦。
此即根本差別：前者困於 NPC 模式，後者則如覺醒玩家，能脫離視界迴路，抵達彼岸。
四、NPC 與覺醒玩家的隱喻
若以虛擬程式為喻：
NPC 模式：無明視界 + 預設神經程式 → 無法自我跳脫。
覺醒模式：修梵行 + 覺知觀照 → 穿越視界，出離無明。
NPC 大雁只是反覆在同一框架內生成、受生、輪轉；而覺醒者則能在「程式邏輯」之外開啟新通道，不再受制於生死苦的循環。
NPC 大雁的命運是世俗凡夫的象徵，被無明與預設迴路綁縛，僅能不斷反覆受生。而覺醒玩家，正是黠慧者的化身，能透過修梵行與正觀，超越視界，解脫彼身受生。這也是經典與現代虛擬隱喻交會之處：在看似必然的程式碼中，仍然存在著一條「穿越」的出路。
