李炳南老居士:現在這個時代,一萬個念佛人裡,能夠往生淨土的剩2、3個

min9821 wrote:
藥師琉璃光七佛本願功德經



南懷瑾老師:藥師法門,是包括了一切佛最奧秘高深的修行法門

這裏有藏密的藥師佛像唐卡,不是天藍色的嗎?修成功了就是天青色,像湛藍晴天,一點浮雲都沒有。真正修到色身報身成就了,氣脈通了,隨時都在萬里晴空無雲中,不是在白光、金光中,始終內外都是萬里無雲,絕對的清淨、乾淨,藍色代表絕對的清淨、乾淨。

山青水碧,青色表示內外通體透明。有些人拚命講密宗,講氣脈,講任督二脈通了。人的任督二脈通了,已經無病了;中脈通了,晝夜都在水綠山青境界。

像這樣內外清淨透明,無雜念,無妄想,才真正稱得上是淨信的善男子、善女人。同時還要自己供養藥師佛。
所以在西藏密教的區域,他們很內行,你到了某一境界、某一情形,不管你是在家居士或出家和尚,經過你面前,他馬上頂禮膜拜,因為他曉得此人已經修持到某一境界、某一程度。

這一點,現在的人很差,一般人學佛,哪個有沒有修持都不知道,沒有修行證量德行的也胡亂去拜師,有修證有德行的修行者卻絲毫不知曉,因為沒有藥師如來智慧的關係。

那麼照這個修法的人就能‘隨所樂求,一切皆遂。’譬如我所看到西藏的一位喇嘛,他能用百病皆能治癒的阿伽陀藥去幫助病苦者,阿伽陀藥這是佛經裏記載的藥,一顆藥可以治百病,就像我們講的仙丹。
一個普通的玻璃瓶,裏面放些藏紅花,及放著阿伽陀藥

這顆阿伽陀藥是這位修持藥師法門獲得成就的喇嘛所修來的,任何人有病來求他,他就是那顆藥在裏頭,倒出來一顆,但那顆藥母丸還在裏頭,拿去吃了病就好。這是他修藥師如來法門修來的。

不過,這位喇嘛很恭敬,我問他修了多久?他說三個一百天。那等於一年嘛!他說:我修了三次,第一個一百天沒有成功,第二次我再發心,還是沒有成功,第三個一百天,瓶子原本是空的,修下來以後,懇求啊!精進持咒繞佛啊!藏紅花就長出這顆藥,我曉得已經得感應了。

喇嘛一生就修這個法門,他治好的人的確很多。他也不懂得醫術,反正有病來求的,他就倒出一顆藥,然而那顆藥母始終還在,那是他修來的,‘噹!一下,一顆藥來了’,那講起來真是神話,但是我親眼看到這個人。我是講我經歷的故事給你們聽。

隨所樂求,一切皆遂,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。

所以修這個法門,要發財就發財,求生男女就生男女,所求如意。

此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。

家裏碰到怪事出現或作惡夢,你心裏不安的話,以眾妙資具,供養藥師佛,這些就不會有了。

譬如本省有些害人的,據我所知,鄉下有畫符邪術、念個咒子,把女孩、男孩害了,本省鄉下很多,現在還有這種邪術。破除的方法,只要虔誠供養藥師佛。

若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫。

國民政府在重慶與日本抗戰時,虛雲老和尚還在。國民政府主席是林森先生,他也是虛雲老和尚的皈依弟子,
林主席把虛雲老和尚特別請到重慶修持護國息災法會,顯明法師就是跟著虛雲老和尚的首座,大家一起念藥師經祈求護國息災。

密壇是貢噶活佛,還有根桑活佛好幾位,密壇當時也是念誦‘藥師經’及持藥師咒。無論顯密都修持藥師法門祈求護國息災,果然過了不久就抗戰勝利了。

自己若犯了戒,怕墮落,如果能夠專念藥師佛的名號,恭敬供養,必定不會墮落到三惡道。這是藥師佛幫忙把一切破壞之戒,給你彌補過來。

釋迦牟尼佛謙虛的說,假使要我詳細講出藥師佛的所有功德,以我的智慧成就,我還做不到,說不完,為什麼?

你們要懂一個要點,藥師佛的修法,是包括了一切佛最奧秘高深的修行法門,不是一般普通人所能瞭解;
藥師法門被稱為消災延壽的長生法門,同時也暗示了我們父母所生的這個報身是可以常在的,修持藥師法門至少也有少病健康長壽的功德。

佛有四大弟子如迦葉尊者、賓頭盧尊者、羅侯羅尊者、君屠缽歎尊者等,都還是常在人間的。為什麼他們的肉身能夠常在?佛說此中有諸佛甚深秘密之行,難可解了,很難瞭解。
天國一輝小寶寶 wrote:
那麼照這個修法的人就能‘隨所樂求,一切皆遂。’譬如我所看到西藏的一位喇嘛,他能用百病皆能治癒的阿伽陀藥去幫助病苦者,阿伽陀藥這是佛經裏記載的藥,一顆藥可以治百病,就像我們講的仙丹。
一個普通的玻璃瓶,裏面放些藏紅花,及放著阿伽陀藥

這顆阿伽陀藥是這位修持藥師法門獲得成就的喇嘛所修來的,任何人有病來求他,他就是那顆藥在裏頭,倒出來一顆,但那顆藥母丸還在裏頭,拿去吃了病就好。這是他修藥師如來法門修來的。

不過,這位喇嘛很恭敬,我問他修了多久?他說三個一百天。那等於一年嘛!他說:我修了三次,第一個一百天沒有成功,第二次我再發心,還是沒有成功,第三個一百天,瓶子原本是空的,修下來以後,懇求啊!精進持咒繞佛啊!藏紅花就長出這顆藥,我曉得已經得感應了。

喇嘛一生就修這個法門,他治好的人的確很多。他也不懂得醫術,反正有病來求的,他就倒出一顆藥,然而那顆藥母始終還在,那是他修來的,‘噹!一下,一顆藥來了’,那講起來真是神話,但是我親眼看到這個人。我是講我經歷的故事給你們聽。

加5分
所以不是藥師佛法不靈驗,還是看個人發心及精進。
有人認為要科學量化,
可是,
實驗室的東西都以人為提純,
所以就單純。
如果要自行找地方,自行找材料提純原料,
那每個人要造出一樣物品的時間,
自然就不一樣。
而每個人累世業力不同,
精神意志力也不同,
所以修法成果也不同。
阿彌陀佛
天國一輝小寶寶 wrote:
南懷瑾老師:藥師法門...(恕刪)


僅供參考

喇嘛的修行
有部分跟氣脈、中脈有關

需要拙火功
針對脈輪(查克拉)

脈輪(梵語:चक्र Cakra,音chakra,標準藏語:འཁོར་ལོ་ khor lo),
字根源自「圓」、「輪子」,意譯為脈輪或氣卦

—-
昆達里尼(梵語:कुण्डलिनी,kuṇḍalinī,坦米爾語 : வாலை,泰語: กุณฺฑลินี,英語:Kundalini),
又譯為亢達里尼、軍荼利、靈量、拙火

昆達里尼瑜伽(Kundalini Yoga)在Yogi Bhajan之前從未在印度公開教授,
只有部分皇室貴族的人有資格享用,一直是密傳。
自1969年由Yogi Bhajan在美國首次公開傳授至今,全球有90多個國家都在傳授昆達里尼瑜伽,
它迅速有效地提升和擴展個人的覺知力與光芒,帶來健康、快樂、靈性覺悟的生命。


古印度佛教
很多都是瑜伽打底

現代佛教
缺了點東西
針對脈輪

能量是一種基礎
阿飄也需要能量、風水寶地、香火,甚至“人“

即便是通靈人柯伊
也在練氣

法輪功、女神功、xx功都有類似道理

能量高對於某些低等無形也有點抵抗力
或著用其他方式超渡或談判

道理講不通
只能靠物理

能量也有益身體健康
—-
國外女博士 雷久南
14歲時隨父母移居美國。畢業於夏威夷大學,獲得化學學士學位。在麻省理工學院獲得化學博士學位。後進入德州大學安德森癌症中心工作長達十年,專攻癌症預防與治療。1987年,辭去工作,遠赴印度三年。自1990年代起,開始在世界各地演講、辦研習營。1991年,於加州創設「琉璃光養生中心

賣的產品也跟能量有關
印象中是某次出車後之後
新加坡.光滋养疗法让断腿重生.博士车祸奇迹生还
可先思維

吾身之感如何建模

吾身視界如何建模

若無彼身之感,何以為彼身?

若無彼身之視界,何以為彼身?
復次曼殊室利,若有眾生,不識善惡,惟懷貪惜,不知惠施(1)及施果報(2),愚癡少智,無有信心,多畜珍財,勤勞守護,見乞者來,心生不喜,設不獲已,行惠施時,如割身肉,深生吝惜,復有無量慳貪有情,積集資財,然於自身尚不能用。況當供給父母、妻子、奴婢、仆使及來乞者。彼諸有情從此命終,生餓鬼中或傍生趣,由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故,雖在惡趣(3),還得憶念彼如來名,即於彼沒,生在人中,得宿命智(4),念畏惡趣苦(5),不樂欲樂,好行惠施,讚歎施者,所有財物,無慳吝心,漸次尚能以頭、目、手、足、血、肉、身分施來求者,況餘財物。
如來開示中,依正行願已講完;現說藥師佛的善巧方便。藥師如來,依過去因中的本願力,及現證佛果的無邊功德,救度一切苦難眾生。度生主要是慈悲,而慈悲是內生的,須有高度的善巧方便,才能表現出來。這裏講的是另一大段,釋迦復次告訴曼殊室利:若有眾生不能辨識善惡,只懷著貪惜之心,不知布施和布施的果報,這實際是愚昧,缺少智慧,也沒有信仰三寶四諦之心,只知多去積畜財物,辛苦地對這些財物勤加守護,若見貧窮的人向他乞求衣食,就從心裏厭煩而不喜歡。在不得已時行些布施,就如同割了他的身肉一般,深生吝惜。更有那些無量數的慳吝之人,只知積集資財,對於自身尚且捨不得受用,何況能去供養父母妻子和家裏的傭人以及前來乞討的人?這樣的人等到從這個世界命終之後,必定要生餓鬼中或者是墮落於畜生。對於上述因貪吝而墮入惡趣的眾生,由於往昔在人間的時候,曾經聞過藥師琉璃光如來的名號,有意或無意中稱念過,在心中留下了種子。所以當他墮入惡趣之中時,忽然憶得彼佛如來的名號,生恭敬心,至誠懇到皈向如來。憑此稱念如來聖號的功德,即在這一念時,從彼三惡道中,還可以得受生人中,得到宿命智,念及畏懼惡趣之苦,徹底改變以往過失,不再為自己好樂私欲之樂,而能有利於他人,好行惠施,也讚歎別人的布施,對自己財物無慳吝心,漸次還能以自己的頭、目、手、足、血肉、身分施於來乞者,更何況身外的財物?
https://book.bfnn.org/books2/1254.htm
阿彌陀佛
伊凡諾斯 wrote:
他老人家說的淨空法師...(恕刪)


這段話出處在?謝謝
講這個不是希望大家放棄淨土法門

而是不要以為極樂世界像自己家廚房一樣

想去就可以去


「心清淨」、「放下,不眷戀娑婆世界」、

「信願之有無」很重要


願。就是想去就可以去。的意思。

信。其實很簡單。第一個是信自。
佛接引的就是「我」這個凡夫。
信自。信悉達多說的這句話。
【一切眾生.本具.如來德相。】

行。是 阿彌陀佛 來接引。「我」進入蓮花。
行不是 執持名號 嗎?
是啊。是 執持名號 。

執持名號.就是阿彌陀佛持蓮來接引.就是我進入蓮花。

為什麼 娑婆世界 不用放 ?
譬喻。
高中 ( 高職 ) 時代再美好,
畢業後,
就算是 校慶時 再進入母校校園 ...
就是不會再融入進去 ( 那個生活裡 ) 了 ...

心是否清淨?
答:
心清淨的,到達的是 自己的 佛國淨土。一句話答完。

可不可以發願 自己的 佛國淨土 就照抄 阿彌陀佛的佛國淨土?
這件事要問阿彌陀佛。
至少也要先到 阿彌陀佛的佛國淨土 觀摩一下。
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
地藏菩薩的大願不多,四大願。

第一大願:

第一大願,在忉利天,說《地藏經》的時候是在忉利天說的,不是在人間說的。因為地藏菩薩在過去的很久遠不可說不可說之前了,經文上所告訴我們的,他最初發心的時候,他那時候是身為大長者子。經上說他初發心的時候,那個佛(出世的佛)叫師子奮迅具足萬行如來,那時候他作長者子,因地當中。他見著佛的相好非常莊嚴,他很羨慕,很希望也想得到佛身。

他就問師子奮迅具足萬行如來,為什麼你相貌這麼好?怎麼樣修行才能得到你這個相貌?

師子奮迅具足萬行如來就告訴他,你要想證得這個身,那你就得永遠度眾生,你當須永遠度一切眾生,度受苦受難的眾生。於是地藏菩薩在因地作長者子的時候,就發願說我盡未來際的不可計劫,就是盡未來無量無量劫的時間,我要度罪苦的六道眾生。

因為在師子奮迅具足萬行如來那立這麼一個大願,所以一直到釋迦牟尼佛的時候,他還未成佛,他願太深了,他要把眾生度盡才成佛。咱們經常念到的「眾生度盡方證菩提」,所以到釋迦牟尼佛的時候,經過無量無量億劫還作為菩薩。

這是地藏菩薩發的第一個大願,要度盡眾生。

第二大願:

第二個大願,在過去不可說阿僧祇劫,把阿僧祇劫作不可說不可說,那時候有佛出世叫覺華定自在王如來。覺華定自在王如來,佛的壽命是多長時間呢?四百千萬億阿僧祇劫,時間非常長,久遠。但是佛在涅槃之後,像法當中,有個婆羅門女,這個婆羅門女就是地藏菩薩因地當中,因為過去生多生修福德修志業,得到大家恭敬的,得到一切諸天衛護的。這個聖女就設了很多方便想救她媽媽,這是經文上所說的,她想勸導她媽媽起正知正見,不要譭謗三寶。

她媽媽還沒有轉化就死亡了,死了之後就墮了地獄了,受極大苦。這個時候婆羅門女為了要救她媽媽離開三塗苦難,她也在覺華定自在王如來發大願。

這個願力是什麼呢?

願我盡未來劫,所有一切六道眾生,受苦難的眾生,我都使他們成佛、使他們解脫,究竟解脫。這是第二大願。

第三大願:

第三大願,他說閻浮提眾生,在這個經文閻浮眾生業感品當中,在過去無量無量阿僧祇劫,那時候有佛出世叫一切智成就如來,佛的壽命是六萬劫。

一切智成就如來在未出家的時候,有他一個道友也是一個國王,一個小國國王,他與這個小國國王兩個人作朋友。這個小國王就是地藏王菩薩前生,因地當中。這兩個國王都在饒益眾生,因為在地藏王菩薩他那個小國,那個眾生都作惡,不作善事,這兩個國王就發願度那些眾生。

一切智成就如來就發願,發願我要成佛,成了佛來度這些眾生;另一個小國王發願,我先把眾生度盡,然後我才成佛。

那兩個國王,一個是一切智成就如來,以後就成了佛了,度眾生;這個未成佛,眾生度盡的,就是地藏王菩薩。

這是地藏王菩薩發的第三個大願。

第四大願:

第四個大願,也是在過去無量無量劫中,在那個時間有一個清淨蓮華目如來出現於世,佛的壽命是四十劫。在像法當中,就是佛涅槃了;在像法當中,有一個阿羅漢教化眾生。在教化眾生當中,遇見一個女人叫光目女,這個光目女就是地藏菩薩前生,因地當中。

光目女就設食供養這個阿羅漢,阿羅漢就問她說:你有什麼願力嗎?有什麼要求嗎?她說:我別的願沒有,我希望我的媽媽永遠離開三塗,再不受女身。同時從現在起,我在清淨蓮華目如來前,以後百千萬億劫,所有的世界地獄三惡道罪苦眾生,我都把他們度盡,誓願救拔,令他們永遠不受地獄苦。這是地藏菩薩發的第四個大願。

在整部《地藏經》講地藏菩薩就是以這四種大願力,一個是見著了佛的相好,那時候他作長者子,發第一大願。第二個大願就是為婆羅門女救度她的媽媽。第三個是他作國王的時候,發願把他那個不行善行惡的眾生都度盡。第四個大願就是為光目女救度她的媽媽。這是四種大願。

地藏菩薩在這個《地藏經》中所發的大願力,他要怎麼樣行菩薩道呢?地藏王菩薩的大行,大行是他修行的大行門,就法門說就是行門。
伊凡諾斯 wrote:
講這個不是希望大家放...(恕刪)



別忘了「持戒」
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