xieb wrote:我知道話不是你說的,你會覺得很冤枉,但如果是這樣,我希望以後不要再聽到什麼人的生命只有上帝可以剝奪這種鬼話.當然,我知道你沒辦法控制,也不是你說的,但常參與此類討論的人想必常聽到. 誰敢強迫我信上帝,我就要跟他造反。先把廢死跟反廢死放一邊。已經被判無期徒刑的人,被放出來一犯再犯是當初司法應該判決死刑(不論執行與否都不會再出來了)還是假釋的機制有問題?
GuanMei wrote:規則是規則,如何詮釋規則又是另一回事啊…話說,其實就算放棄本身主修招式,配合其人之道拳打拳,未必會敗,但肯定難看…風哥,你再一句,怨不得人反感了… 所以我剛剛才說這個例子連結不太上應該也不適合拿來連結其實我也不是很了解你舉這個例子的用意是要表達什麼話可以明講不要用暗喻的方式帶入因為不是人人都看的懂
tcn1john wrote:是的,可靠度不是很高...(恕刪) 孔子嗎?史記定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門人曰:「聞君子禍至不懼,福至不喜。」孔子曰:「有是言也。不曰『樂其以貴下人』乎?」於是誅魯大夫亂政者少正卯有沒有用呢?聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈;男女行者別於塗;塗不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸
GuanMei wrote:老大,大從一開始,我就說我不是廢死聯盟,我不是廢死聯盟,我不是廢死聯盟啊…廢死聯盟要怎樣推行與我無關,我只是翼望政府認真進行司法改革,絕不是投機取巧、敷衍了事。風哥,看來我也去吃雞排好了… 看吧叫你講白話文你不聽 被誤會了吧
GuanMei wrote:x大大,姑且先撇開那篇該如何詮釋等等的問題…小的從無意挟持孔子進入哪個立場…基本上只是回應約翰先生說中國哲學家的想法有哪些而已…這是很大的課題。非三行兩句就可定調… 全國的廟裡面供著誰,就誰說了算就行了.連廟都進不去的人說的話,參考參考就可以.因為他的影響力,很明顯無法改變死刑的維持這樣的狀態.(如果真有這樣的哲學家),連相信人性本善的儒家之首都沒表態贊成廢死,後世以他為師者難道想造反?
tcn1john wrote:先把廢死跟反廢死放一邊。已經被判無期徒刑的人,被放出來一犯再犯是當初司法應該判決死刑(不論執行與否都不會再出來了)還是假釋的機制有問題? 這兩方面都可以檢討不過如果前者就先判了死刑後面就不會再害死一條人命這是不爭的事實至於無期被假釋出來的問題那是現形法律的規範卻沒看到廢死團體努力在這一塊做改善只看到他們一心想趕快廢除死刑本末倒置
tcn1john wrote:先把廢死跟反廢死放一邊。已經被判無期徒刑的人,被放出來一犯再犯是當初司法應該判決死刑(不論執行與否都不會再出來了)還是假釋的機制有問題? 都有,但不能否認台灣判決死刑,在人權團體的努力下,已經越來越少了.即便判了也不執行,假釋也容易.附帶說明,下午放假去,先就此打住.
tcn1john wrote:是的,可靠度不是很高...(恕刪) 史記劉邦入咸陽父老苦秦苛法久矣,誹謗者族,偶語者棄市。吾與諸侯約,先入關者王之,吾當王關中。與父老約法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪 餘悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來,為父老除害,非有所侵暴,無恐!且吾所以還軍霸上,待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉邑,告諭之。秦人大喜,爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受,曰:「倉粟多,非乏,不欲費人。」人又益喜,唯恐沛公不為秦王與父老約法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪餘悉除去秦法秦雖暴政 劉邦想全不要也還有三條法不敢廢