有請【廢死聯盟】入內闡述

xieb wrote:
我知道話不是你說的,你會覺得很冤枉,但如果是這樣,我希望以後不要再聽到
什麼人的生命只有上帝可以剝奪這種鬼話.當然,我知道你沒辦法控制,也不是你
說的,但常參與此類討論的人想必常聽到.

誰敢強迫我信上帝,我就要跟他造反。

先把廢死跟反廢死放一邊。
已經被判無期徒刑的人,被放出來一犯再犯

是當初司法應該判決死刑(不論執行與否都不會再出來了)
還是假釋的機制有問題?
GuanMei wrote:
規則是規則,如何詮釋規則又是另一回事啊…

話說,其實就算放棄本身主修招式,配合其人之道拳打拳,未必會敗,但肯定難看…

風哥,你再一句,怨不得人反感了…

所以我剛剛才說
這個例子連結不太上

應該也不適合拿來連結
其實我也不是很了解你舉這個例子的用意是要表達什麼

話可以明講
不要用暗喻的方式帶入
因為不是人人都看的懂

tcn1john wrote:
是的,可靠度不是很高...(恕刪)


孔子嗎?

史記

定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門人曰:「聞君子禍至不懼,福至不喜。」孔子曰:「有是言也。不曰『樂其以貴下人』乎?」於是誅魯大夫亂政者少正卯

有沒有用呢?

聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈;男女行者別於塗;塗不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸
GuanMei wrote:
老大,大從一開始,我就說我不是廢死聯盟,我不是廢死聯盟,我不是廢死聯盟啊…

廢死聯盟要怎樣推行與我無關,我只是翼望政府認真進行司法改革,絕不是投機取巧、敷衍了事。



風哥,
看來我也去吃雞排好了…

看吧

叫你講白話文你不聽

被誤會了吧

GuanMei wrote:
x大大,

姑且先撇開那篇該如何詮釋等等的問題…

小的從無意挟持孔子進入哪個立場…
基本上只是回應約翰先生說中國哲學家的想法有哪些而已…

這是很大的課題。
非三行兩句就可定調…


全國的廟裡面供著誰,就誰說了算就行了.
連廟都進不去的人說的話,參考參考就可以.因為
他的影響力,很明顯無法改變死刑的維持這樣的狀
態.(如果真有這樣的哲學家),連相信人性本善的儒
家之首都沒表態贊成廢死,後世以他為師者難道想造
反?
xieb wrote:
人類的文字真的不是很精確的東西.

我是臉上帶著笑意在打這些字的.(下午放假心情好的很哪)

辛苦了

也請你吃一塊雞排

GuanMei wrote:
老大,大從一開始,我...(恕刪)


我知道你不是,一個說該聯盟很弱的人怎麼會是.
不過你的想法是和他們很接近呀.
tcn1john wrote:
先把廢死跟反廢死放一邊。
已經被判無期徒刑的人,被放出來一犯再犯

是當初司法應該判決死刑(不論執行與否都不會再出來了)
還是假釋的機制有問題?

這兩方面都可以檢討

不過如果前者就先判了死刑
後面就不會再害死一條人命
這是不爭的事實

至於無期被假釋出來的問題
那是現形法律的規範
卻沒看到廢死團體努力在這一塊做改善
只看到他們一心想趕快廢除死刑

本末倒置


tcn1john wrote:
先把廢死跟反廢死放一邊。
已經被判無期徒刑的人,被放出來一犯再犯

是當初司法應該判決死刑(不論執行與否都不會再出來了)
還是假釋的機制有問題?


都有,但不能否認台灣判決死刑,在人權團體的努力下,已經越來越少了.
即便判了也不執行,假釋也容易.

附帶說明,下午放假去,先就此打住.

tcn1john wrote:
是的,可靠度不是很高...(恕刪)


史記

劉邦入咸陽

父老苦秦苛法久矣,誹謗者族,偶語者棄市。吾與諸侯約,先入關者王之,吾當王關中。與父老約法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪 餘悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來,為父老除害,非有所侵暴,無恐!且吾所以還軍霸上,待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉邑,告諭之。秦人大喜,爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受,曰:「倉粟多,非乏,不欲費人。」人又益喜,唯恐沛公不為秦王


與父老約法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪
餘悉除去秦法

秦雖暴政 劉邦想全不要也還有三條法不敢廢
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