我跟我先生說:「如果我先走了,在我斷氣後就直接把我送去火化,不需要靈堂,不需要麻煩任何人來祭拜,不要屍體冰個好幾天的,骨灰也不用保留,以後子孫不用費心掃墓祭拜,骨灰撒哪裡我還沒決定好,決定好了再告訴你。」我先生說:「那我拿去餵流浪狗好了,還可以做好事。」我說:「你怎麼不和麵粉混在一起做麵包吃了??」請問你們有想過希望子孫如何處理自己的後事嗎?也許我比較悲觀一點,30出頭就想到往生後的事了XD
domomi17 wrote:我跟我先生說:「如...(恕刪) 我也30幾,之前交代我爸媽,有天我比他們早離開,隔天就幫我燒一燒,灑向淡水河。對我來說,台灣的葬禮有夠恐怖,搞個亂嚇人不說,弄得悽慘低俗,金額動不動就要幾十萬,根本就商人弄出來的。
「死亡八不」:「不插管、不氣切、不淨身、不換衣、不化妝、不設靈堂、不拜、不拈香」--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------年近八旬的作家瓊瑤在臉書寫信給兒、媳,當她重病,「讓我死得快最重要!」拒絕纏綿病榻、眾管插身。選擇在臉書公開信件,是要讓社會一起監督兒輩,不得抗命。以「小王爺」一角紅遍台灣的資深藝人陳麗麗昨晚驚傳腦溢血病逝,離世前,她特別交代不氣切不急救,家屬放開手讓她平安離去。近日出書的前衛生署長葉金川,宣布「心臟升壓劑、洗腎、葉克膜,省省吧!」別再以醫學凌遲必死之身。也是醫師的前立委沈富雄,公告「死亡八不」:「不插管、不氣切、不淨身、不換衣、不化妝、不設靈堂、不拜、不拈香」,還歡迎如法炮製。這些事值得思考。一是眾多名人開始思考「我要怎麼死」,這是社會的福氣。看來「求個好死」──死得快、不拖磨,是眾望所寄。二是,做出自己想要的醫療決定,而不是交付家屬或醫護代行,這些名人是「病人自主」權利的先行者。但病人自決與醫療、家屬的拔河,未到最後一刻,仍未知哪方占上方。上周以九十四歲高齡辭世的前副總統李元簇,還特別在病床前貼「不要幫我插鼻胃管」紙條,親筆署名「李元簇」。因他曾被插上胃管餵食延命,自己還得拚命拉掉胃管,並下條子「不准」。這不禁令人想起國內外幾個「求死不能」的無奈案例:台灣一名男子因為癌末劇痛,由高樓跳下自殺。但卡在低樓屋頂。急救人員趕到,男子太太告知他早已簽了「DNR (Do-Not-Resuscitate)不施行心肺復甦術」同意書,但急救者仍本於職責,盡力搶救這名因跳樓而嚴重骨折的癌末病人。在英國,一位老太太深怕自己病發之時,急救人員太過盡責,非救活她不可,乾脆在胸口刺青大字「DNR」,直接以肉身提醒。在英國引起醫界辯論,為何簽了同意書,死到臨頭卻仍不管用。許多人寄望已三讀的《病人自主權利法》可以讓(如瓊瑤所言)「病人決定自己如何死亡」。這卻是誤解。即使到2019年1月6日此法施行後,病人仍是只能決定自己怎麼醫、要不要醫,但無法決定「怎麼死」,這是有差別的。現行的法令讓無法讓人加工死亡,只能停止醫療,而且病人必須是法令中規定的癌症末期、重度失智等五種狀況,才可適用。「老病」而「長壽」,是醫學進步之後,一起打包送給人類的贈禮。而當代老人應是史上教育最高,最長壽的第一代,最有能力看破生死迷障,寧可好死,也不願賴活。但現實卻是,我們仍然無法決定最終離世的時間與方式;而殘缺不全的長照政策,更讓「安樂死好了」、「老了就組團去瑞士安樂死」,成為眾人展望人生盡頭的共通結語。「老病而不死」,這是史上最長壽的一代,心中最深的恐懼。多麼矛盾而無奈。
domomi17 wrote:我跟我先生說:「如...(恕刪) 喪禮這件事....台灣確實有很多地方該改進首先是人在世時,如果自己不談,子孫也多半不敢主動談「爸媽,妳們的喪禮要弄怎樣的?」講這種話會被認為不孝,好像詛咒長輩、觸霉頭然後大家都不談....真的有一天過世,子孫輩又只能事事聽葬儀社的因為不想要跟別人不同,如果這個省略那個省略,又會被親友鄰居說不孝結果自己的葬禮還是被辦成自己活著時也不喜歡的那種樣子還讓子孫花大錢,而這些錢都是葬儀社的人賺走我也是希望簡單火化燒一燒,希望是樹葬,以下是台中的歸思園---大坑樹葬植存區台中市民3000元,外縣市15000元我覺得會選擇樹葬的人應該比較溫和與世無爭,據說一般靈骨塔裡的靈界很吵(住太多人?)而且靈骨塔不可能永遠存在,80年後、100年後自己的骨灰要如何被處理?到時還要讓自己的曾孫、曾曾孫傷腦筋嗎?