處在順境，家境富裕或是人生勝利組，就算有挫折，也不大，而且神明也會保佑他們，為什麼紫南宮借錢紅？就是因為有錢人借了有感應，有錢人的苦惱在有了10元要怎麼得到20元，最多就是小孩不受教。
而窮人或是失敗組連吃飽都都有問題，更別提其他的，神明當然也不會保佑，最多就是讓你不出意外，去紫南宮借錢，有在那裡賺錢嗎，還是加薪升官了？大家可以問，都沒有。
很簡單的例子，多少酒駕上新聞，就是有錢人撞死窮人，獲得輕判。窮人生來就是來陪襯有錢人，否則人人均富，還有什麼看頭？也不會有不公平的事，因為一旦發生糾紛，兩邊都有資源可以開幹。
有資源的順境人，就可以作很多事，隨便就可以拿到幾十億的資金，就算事業失敗了，還有本錢再起，不管他敗掉的是多少億；沒有資源的逆境人，開個小店，虧個幾萬元，就已經不得了，可以一輩子無法翻身。
有錢人擔心的事賺不到更大的錢；沒錢人擔心的是，老了會不會當遊民，因為年紀大了，就找不到工作，多少遊民是又老又病？以前沒錢根本不用想治病，更早以前醫院要保證金，後來付不出保費要鎖卡，誰來替他們想一想？現在雖然不鎖卡，有錢人可以拿錢買最好的醫療，沒錢的人只能用健保的基礎藥品，而且還有一堆不給付，說來說去，治病還是錢！
雖說作人要努力，但是有用嗎？去上班就是死薪水，奢望老闆加薪？年輕時可以跳槽，老了跳得動嗎？沒有資源，開個小攤，乾等客人，還要老天願意賜你生意，過去台灣的經濟好一點，還可以慢慢熬，現在讓你虧個三個月半年的，你收不收？
你覺得老天公平嗎？
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kindkill wrote:
處在順境，家境富裕或(恕刪)
南懷瑾：人生的遭遇，一切各有因果
時間:2019/3/12 作者:虛勉居士
人生的遭遇，一切各有因果，不怨恨他人，也不羨慕他人。
真正的佛學講因果報應並不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裡已經有了仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業
佛學的基本是建立在六道輪迴、三世因果上，但是據我幾十年的經驗所知，學佛學道的人，沒有幾個真正相信六道輪迴，更沒有人相信三世因果，至少沒有絕對的相信。這並不是迷信，至少在理論上搞得清楚的人沒有，至於事實上求證到的更是沒有。這些都是值得大家反省的地方。因為不相信六道輪迴、三世因果，所以你學禪也好，學密宗也好，學淨土也好，根本基礎上是錯誤的，等於想在沙灘上建房子一樣，是不可能的事情。
中國文化處處講因果，這因果的觀念並不是印度佛教傳入中國以後，才開始確立，並普遍被社會套用在語言文字上。我們的《易經》老早就有這種思想，如“積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。”至於孟子，這裡所引用的“出乎爾者，反乎爾者也。”同樣是因果報應的觀念。
從形而上哲學的觀點上講，大自天下國家的政治，小至家庭個人的處事，真正的善惡是非，是因時因地為準，很難下定論。因為時間和空間的轉變，是非善惡，也有所顛倒。但只有因果的定律，是絕對肯定的，乃至唯物世界的一切科學法則，也不能違背因果律的原則。……
因果定律的存在，無論唯物、唯心，都是同樣的事實……我們先看一看清朝的開國之初，所謂“太祖”高皇帝努爾哈赤，在他開國稱帝的第四年，親征原屬蒙古後裔的葉赫族，盡滅其國。葉赫族貝勒金台石率妻子登所居高台，寧死不投降，而且發誓，只要葉赫族有一人在，即使是女的，也必報此恨。因此，清朝兩百多年，遵守祖制，絕不娶葉赫族的女子做后妃。但到了奕詝即位，年號鹹豐的時代，葉赫族的後裔，就是“清史”有名的“慈禧太后”那拉氏(葉赫族原為納喇氏，音譯不同)，偏又入宮成了貴妃，又生了兒子，即六歲就接位的同治，只做了十三年的皇帝，十九歲便死了。以後便開始由慈禧策劃，名為兩宮皇太后的懿旨，立了光緒。實際上，就是慈禧專政，一直到把清朝徹底毀滅，就是她一手所造成的後果。這是巧合，或是前因的反覆，就很難論斷了，但卻是一樁真實的歷史故事，並非虛構。
循環反覆的因果定律，正如《易經》泰卦爻辭所說的“無平不陂，無往不復”的道理。“為政”果然如此，做人做事，何嘗不是如此。這也就是曾子所說“言悖而出者，亦悖而入”、“貨悖而入者，亦悖而出”的道理。
沒有因果關係，這個世界一切都不成立，法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女，統統都在因果關係中。天主教、基督教、回教也講報應，做好事的人上天堂，做壞事的人下地獄。那么，因果誰作主的?誰判案讓你報應?佛教不承認有人審判你的罪，判你下地獄上天堂。為什麼不承認?因為這是因果的道理，是個大科學，上天堂下地獄，六道輪迴，三世果報，都是我們自主的。我們學佛，是要認識生命自主的東西，這個自主不是你現在想作主就做得到的，所以修行的重點在這裡。
一切因緣生，緣起性空。既然性空，我何必學佛呢?有一樣東西也不空也不有，“善惡之業亦不亡”。既然無我無造無受者，那你說：我不妨作惡吧?不是教條禁止你，是業力不失!你說：空了還有什麼業力?有空的業!空就是因緣，就是因果;空為因，所得的果報是清淨。
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